저자: 도움을 구하는 모든 사람과의 심층 작업을 위한 조건과 지침이 되어야 하는 심리치료의 시작과 정점에 대한 고찰 심리치료는 다음과 같은 특별한 예술의 잠재력을 가지고 있습니다. 당신의 존재 방식을 근본적으로 변화시키는 길로 사람에게 동기를 부여하고 동행하십시오. 잠재력은 사람 전체를 중심으로 하는 전체적인 형태의 치료로서 심리치료를 실천할 수 있는 능력에 있습니다. 그리고 이것은 새롭고 알려지지 않은 것이 아닙니다. 의학의 고전 S.P. Botkin은 질병이 아닌 환자를 치료해야 한다고 지적했습니다. 이 문구는 교과서이지만 현대 의료 및 심리 치료 공간에서는 무의식적으로 남아 있거나 오히려 완전히 실현되지 않습니다. 문제는 도움 상황이 어떻게 전개되어야 하는지를 이해하는 데 있습니다. 일반적인 접근 방식은 "질병"의 식별과 관련이 있습니다. 사람은 어떤 종류의 문제의 증상을 발견하고 전문가에게 가져옵니다. 그는 그가 자신에게서 무슨 일이 일어나고 있는지, 그것이 무엇이라고 불리는지, 어떻게 대처해야 하는지를 인식할 수 있기를 기대합니다. 역설적인 상황이 발생합니다. 한편으로 사람은 자신이 아프다고 가정하여 문제와 자신을 식별하고, 다른 한편으로는 자신에게서 발견한 고통스러운 징후를 소외시킵니다. 그는 그들을 제거하고 싶어합니다. 그렇다면 그는 자신과 질병 사이의 연관성을 찾는 경향이 없습니다. 증상약이 발생합니다. 도움은 불만으로 시작하여 실종으로 끝납니다. 질병의 성격은 특정 병원성 기원으로 간주됩니다. 질병의 원인과 동일한 것으로 간주됩니다. 예를 들어, 이번 호흡기 감염의 원인은 인플루엔자 바이러스라고 합니다. 그러나 실제로는 바이러스만으로는 충분하지 않습니다. 여러 가지 요인이 필요합니다. 병에 걸린 유기체는 바이러스의 적절한 표적이어야 합니다. 원인 분야의 심리적 문제로 인해 상황은 분명히 더 복잡해집니다. 여기에도 증상이 있습니다. 우울증, 공황 발작, 공격성 증가, 신경 쇠약 등 이러한 증상이 나타나는 과정의 이름도 잘 알려져 있습니다. 그러나 어떤 이름도 단지 단어일 뿐입니다. 그리고 그 말 뒤에는 그것을 발음하는 사람들이 있고, 그 중 두 사람이 있습니다. 돕는 사람과 도움을 요청한 사람입니다. 그래서 우리는 처음부터 모든 것을 혼동한 것 같습니다. 심리치료는 증상으로 시작하는 것이 아니라 한 사람이 다른 사람에게 도움을 요청하는 것으로 시작됩니다. 내 안의 심리적인 문제를 깨닫게 되면 마치 마음을 분리하여 외부에서 나를 바라보는 것과 같습니다. 나에게 일어나고 있는 고통에 대한 이해가 필요합니다. 결과적으로 나는 내 정신의 일부를 소외시키고 버립니다. 그리고 이 조각은 고통을 야기합니다. 내 안에는 평화가 없습니다. 나는 길을 잃었다. 그리고 영혼은 고통을 공유할 것을 요구합니다. 여기서 심리치료의 원형을 찾아볼 가치가 있습니다. 한 사람이 자신의 영혼의 가장 깊은 곳에서 일어나는 일에 대해 이야기하기 위해 다른 사람에게 도움을 요청하는 기적은 우리에게 많은 것을 말해줍니다. 나 자신과의 관계가 좋아지기 위해서는 나와 조화를 이룰 수 있는 누군가와의 관계의 공간에 있는 것이 중요하다. 그리고 먼저 그는 들어야 합니다. 더욱이, 대답하기 위해 듣는 것이 아닙니다. 이것은 관계 중단, 소외가 될 것이지만 듣기 위해서입니다. 공감(다른 사람의 상황에 대한 한 사람의 느낌)은 치유 관계의 시작이 됩니다. 심리치료사의 인격 속에서 잃어버린 나의 자아를 찾을 수 있다. 따라서 아마도 소외된 것을 되돌려주는 데 도움이 되는 현상으로서 도움의 과정에서 전이에 대한 프로이트의 관심이 있을 것입니다. 그러나 공감은 단순한 심리적 거울 그 이상입니다. 이는 또한 검열 없이 사람의 내면을 수용하는 공감 능력을 갖춘 심리치료사의 능력을 의미하기도 한다. 이는 그가 자신을 받아들일 수 있는 길을 열어준다. 예, 문제가 있습니다. 그렇습니다. 내 영혼에는 평화가 없습니다. 예, 내가 나쁘다는 지표가 많이 있습니다. 이 모든 "예"는 자신과의 전쟁에서 휴전을 의미합니다. 건설하고 육성해야 하는 곳에서는 전쟁이 의미가 없습니다. 그리고 심리적 문제를 해결하는 것은 평화로운 일입니다. 누구의 잘못인지 찾는 것은 의미가 없습니다. 더 중요한 건 이게 뭐가 문제냐는 거죠하다. 그리고 자신과의 합의는 마음의 평화를 찾는 첫 번째 단계입니다. 이는 증상에 대한 두려움에 사로잡혀 버림받은 마음의 집으로 돌아가도록 자신에게 허락하는 것과 같다. 그리고 돌아 오면 혼란스러운 것을 싫어하지 않고 마비되는 분노가 부드러워지고 점차적으로 물건을 제자리에 놓기 시작합니다. 그에 따라 다음 단계는 지원입니다. 나는 이전 단락에서 "아픈"과 "인내심"이라는 단어를 의도적으로 피했습니다. 그들은 모든 내부 작업을 취소하고 도움이 필요한 사람의 활동을 박탈할 수 있습니다. 그들은 개인 외부에 자원을 배치하고 다른 사람에게 책임을 부여합니다. 내가 아프면 나 자신을 이해할 필요가 없습니다. 쓰레기를 버리는 것이 합리적입니다. 그런데 '쓰레기'가 당신의 일부라면 당신은 누구를 버릴 것인가? 이 시점에서 치료자는 두 가지 유혹에 직면하게 됩니다. 첫 번째는 권위에 대한 유혹입니다. 그들은 당신을 믿고 신뢰하며 당신의 모든 말을 들을 준비가 되어 있습니다. 환자가 열등한 분위기에서 자신의 중요성을 느낄 수 있습니다. 두 번째 유혹은 “선을 행”하고 싶은 충동, 즉 사람의 삶을 가능한 한 빨리 개선하기 위해 어떻게 살아야 하는지 알려주고 싶은 충동입니다. 두 가지 유혹을 모두 극복해야 합니다. 내가 훈련받은 전문가라 할지라도 우리는 평등해야 합니다. 나는 내 방법의 개념을 바탕으로 사람들의 문제를 이해하는 법을 배웠습니다. 하지만 저는 고객의 삶에 대한 전문가가 아닙니다. 그는 수년 동안 살았으며 저는 그를 몇 시간 동안 알고 있습니다. 나는 단지 참고 사항을 제시하고 있습니다. 건강한 직업적 겸손에서 벗어나는 것은 쓸모없는 심리치료사가 되는 것입니다. 따라서 수행해야 할 작업에 대한 가장 현명한 문구조차도 외부에서 나오는 경우에도 고객에게는 쓸모가 없는 것으로 판명될 수 있습니다. 그리고 내가 그에게 마술사처럼 뭔가를 행하더라도 그것은 그의 치유에 기여하는 것이 아니라 미신을 모으는 데 기여할 것입니다. 심리치료는 예술에서 마술로 변합니다. 하지만 이것은 무례한 표현입니다. 심리치료는 환자가 의사에게 증상을 보여주고 그에 대한 치료법을 찾아야 하는 일반적인 의료 모델과 더 이상 다르지 않습니다. 그러나 그것은 달라야 합니다. 그렇지 않으면 그것은 더 이상 영혼을 치료하는 것이 아니며 기계론적 물질주의나 마법적 물신주의에 갇히게 될 것입니다. 심령 공간의 경우 이 두 가지 옵션 모두 대체 방법입니다. 아, 하지만 가장 어려운 일은 자기 자신이 되는 것입니다. Rogers는 이러한 특성을 "일치성"이라는 단어로 설명하면서 외부와 내부가 일치해야 한다고 말했습니다. 비슷한 라틴어인 "진정성"은 자연스러움을 요구합니다. 내 작업의 도구는 허구의 성격이 아니라 내 성격입니다. 그리고 지금 내 성격이 고객에게 보여줄 수 있는 성격이 적합하지 않다면 이는 지금 나 자신에게 치료가 필요하다는 것을 의미합니다. 그리고 이것은 치료를받는 심리 치료사의 전문 교육 및 개선의 중요한 부분입니다. 그리고 내가 충분히 건강하다면 클라이언트와 건강한 관계를 구축할 수 있을 것입니다. 나는 그의 변화에 ​​동반자가 될 것입니다. 나는 증상의 의미를 해독하고 증상에서 원인, 즉 정신의 다양한 요소 사이의 갈등으로 이동하는 데 도움이 되는 지식을 제공하는 대담자가 될 것입니다. 내 머릿속의 얽힌 어려움을 다른 사람의 손으로 풀 수는 없습니다. 내 임무는 대화를 계속하는 것입니다. 고객에게만 그의 감정은 그가 사는 현실입니다. 그러므로 나는 그의 속도에 초점을 맞추고 그의 현실을 믿을 것이지만 대화 파트너로서 내담자가 내 내면에 어떻게 반영되는지 공유할 수 있습니다. 나의 이러한 경험은 모든 사람이 그 사람에 대해 어떻게 느끼는지에 대한 전통적인 모델입니다. 오직 그들은 판단 없이 자신의 경험을 그와 공유하지 않습니다. 그들은 그의 성격을 반영하기보다는 반응합니다. 그리고 나의 반성은 자신을 새로운 방식으로 조정하려는 그의 노력에 대한 소리굽쇠가 될 것입니다. 우리는 함께 어려움을 지역화하고, 완전하고 정확하게 설명하고, 문제 해결을 위한 계획을 수립하고 구현을 달성할 수 있습니다. 결과적으로 우리는 증상을 제거하는 것 이상, 즉 증상 발생 메커니즘을 제거하는 것 이상을 얻게 될 것입니다. 그리고 이것은 그 기원과 달리 심리치료 그 자체라고 부를 수 있습니다.…