1981 年から 1982 年の「ラカンの診療所」についての議論を予期して、ジャック＝アラン・ミレールは「宮廷愛」などの現象について一言言いたいと思います。 J. ラカンは、第 7 回セミナー「精神分析の倫理」で「宮廷愛」を探求しています。 彼は、この美しい聖母崇拝が 11 世紀にどのように、そしてなぜ生じたのかという問題に興味を持っています。 今日、私たちは多くの騎士道ロマンスを知っていますが、そのような創造性とエチケットの出現自体は歴史家にとって謎です。 ラカンはいくつかの点に注意を向けています。まず、中世の騎士は小説に出てくるような貴族ではなく、自分と同じ鞭打ち犯から常に自分の所有物を守らなければならない封建領主です。 敵と戦うにはどの方法も有効です。 騎士と盗賊の間にはそれほど大きな違いはありません。 同時に、最も多作な吟遊詩人、つまり高貴な生まれの騎士は、人生の礼儀正しさによって区別されません。第二に、中世の女性は、たとえ貴族であっても、権利を剥奪されました。 レヴィ＝ストロースによれば、それは交換の対象である。 この時代は非常に暗く、「性的関係の非存在」についてのラカンの理論を最も明確に示しており、吟遊詩人が貞操と美しい女性の近づきにくさを称賛したのは、非常に「荒々しい」時代でした。 J.-A. ミラーは次のように述べています。 これは女性と他者との同一化を意味し、したがって彼女の女性への変容は、詩人が言うように、私たちが彼女から永遠に離れることを前提としています。」 そのおかげで女は快楽の器としてのモノとなる。 宮廷の愛では、他者と喜びを組み合わせることが可能です。 明らかに、これは並外れた発明です。 この「ゲーム」では、求婚者は、ラカンの第 7 セミナーの意味での「物」、つまり欲望の原因の対象である「物体」 (セミナー 11) を征服するための儀式を確立することによって、自分自身に障害を作成します。かつて性的関係の可能性をもたらしたこの愛の概念が、現代においてどのように進化したのか。 ミラーは吟遊詩人ジョフリー・ルーデルに関するレオ・スピッツァーの記事（1944年）に目を向ける。 スピッツァーは、吟遊詩人が語る失われた愛とは女性なのか、それとも約束の地なのかについて議論する。 しかしミラーは、この愛の概念が私たちの日常生活にどのように浸透しているかを観察することにもっと興味を持っています。 スピッツァーは、女性にとって優れたパートナーである紳士の行動について説明しています。 社会でうまく振る舞うためには、女性が望ましいが、一緒にいるのは不可能であることを女性にほのめかす必要があります。 サロンでの会話には、すでに吟遊詩人のミニチュアのモデルが存在します。 最後に、L. スピッツラーの記事からの抜粋を翻訳します。それは、彼女と、既婚の女性、または私たちに属していない女性とのサロンの関係を刺激します。この関係は、ディナーテーブルやサロンでの会話の中での女性の紳士という中世のキリスト教の騎士道から借用したものです。 12 世紀の吟遊詩人のように、今日に至るまで、女性の道徳的価値への敬意から、女性に親密さを要求することなく、情熱的に求めていることをほのめかします。 「征服を望まない」というジョフレの約束を社会全体が繰り返している。紳士とその淑女の間にロマンスの可能性があるというこの官能的な発見が、吟遊詩人の学校がどのようにして公の生活に刺激性、洗練性、遊び心をもたらしたかを考えてみましょう。西洋生活の最も重要なテーマ、つまり女性が望まれ、尊敬される行動への独自の方向性。 こうして彼女は、社会における男女の生活の豊かさに永続的に貢献したのです。」 私たちの社会では今日まで「宮廷愛」のどのような要素が保存されていますか? 私の Instagram を購読してください*: www.instagram*.com/psychanalyse_i_kino/* Instagram はロシアで過激派組織として認識されている会社 Meta に属しています。.