著者より: 子供の子宮内での死、または人々が「流産」と呼ぶものに対する態度は曖昧であり、常にそうであるとは限りません。サポート的な。 残念ながら、子どもを亡くした女性は、自分の経験を一人で抱えているだけでなく、時には不十分な支援に直面し、それが子どもの子宮内での死、あるいは現状での、ただでさえ耐えがたい罪悪感を増大させることがよくあります。一般に「流産」と呼ばれるものですが、曖昧で、必ずしも支持的なものではありません。 残念ながら、子供を亡くした女性は、自分の経験を一人で抱えているだけでなく、時には不十分な支援に直面することが多く、それがすでに耐え難い罪悪感を増大させます。 ）リカ、30歳ちょっと、待望の妊娠、10週で最初の子供を失い、16週で2番目の双子を亡くしました。 3人目妊娠も無事に終わりました。 私は夫との緊張関係について彼女に連絡しました。 会話の中で、夫は子供を産む準備ができていないことが判明し、出産できると言いましたが、それは完全に彼女の選択であり、それほどひどいことは何も起こらなかったふりをしようとし、損失についての会話をサポートしませんでした。と話題を変えました。 義母は「父親は子供を望まなかったので、抵抗できなかった」と繰り返しほのめかした。 友人の誰も損失について知りませんでした。リカはそれを恥ずかしく思いました。 彼女は、20歳を超えたマリア、夫婦ともに望んでいた妊娠、7週目の子供を亡くした出来事を全力で忘れようとした。 最初の 1 週間は夫も近親者もサポートしてくれましたが、1 週間後、最初は穏やかに、そしてはっきりと「落ち着く時期が来た」と言い始め、なぜ彼女がそんなに心配し続けるのか理解できませんでした。 友人たちも含めて、「忘れて」できるだけ早く新しい計画を始めるようにアドバイスして私を安心させてくれました。 マリアさんはまた、この出来事を記憶から消去し、人生をやり直す必要があると決心した。30歳を超えたナタリアさんは妊娠を希望し、25週で出産した。 彼女は子供を失った1年後、深刻な精神状態に陥っていたため申請した。 新たな妊娠の試みは失敗に終わりました。 助けを求めて彼女は寺院に向かい、そこで子供が婚外で妊娠したために死亡したこと、これが彼女の罰であることを知りました。 特に子供の父親がアルコール依存症を患っていたので、ナタリアはこれを本当に信じていました。 私は特に、子供が洗礼を受けずに亡くなり、彼の将来の運命が悲しいという事実を心配していました。 亡くなった日のことは常に覚えているが、「とうの昔に忘れていたかもしれない」ため、周囲からのサポートは得られない。 彼女は特に、子供を亡くしたことを旧友に話したときのことをよく覚えています。最初は同情してくれましたが、詳細を尋ねると困惑し始めました。「この子はまだ子供じゃないのに、なぜ自殺するの？」子宮内で子供が死亡した後の自分自身に対する女性の態度 それぞれの家族はそれぞれの形で不幸ですが、もちろん、共通の特徴に気づかないことや無視することは不可能です。 これらの話を要約すると、女性の自分自身に対する態度に次のことがわかります。 - 「誰もができるのに、私にはできない」という罪悪感。 「保存しなかった」ということ。 「心配しすぎた / ワインを一杯飲んだ / タバコを吸った / 頑張りすぎた」; 「なぜ私はその年齢で決断したのですか」、「十分に祈りませんでした、すべての神社を訪れませんでした」、「若い頃の罪を償っているのです」-他の人が「そうするだろう」という恥の感情。 「子供を持つことの問題を見てください」、「誰かが病気になっているので、私は出産できない」、「心配しすぎて、愛する人たちに負担をかけている」、「夫が病気で、そのせいで…」 .」; -彼らが理解していない、サポートしていない、問題を見ていないという憤り、失望; -できるだけ早く忘れて、できるだけ早く新しい妊娠の計画を立て始めたいという願望。 他者の態度の軽視 - 無知、誤解、この状況でのサポートの無力 - 出来事の過小評価、それに対する単純化された態度。彼、「そこにはまだ人はいない」という誠実な信念 - 同じような時期に中絶した自分の経験が、支援の可能性に影響を与えている - 経験の否定、誰かの痛みに直面することへの抵抗や恐怖、それに関する状況や会話を避ける。損失、できる限り忘れて心配しないように説得すること、「父親の罪」に対する罪と報復の概念の操作、「神のご意志」や「子供は病気で生まれた可能性がある」という決まり文句の使用。あるいは、重大な犯罪を犯したかもしれませんが、神はそのようなことはしません。すべては良い方向に向かっています。なぜこのようなことが起こるのか、女性自身の側と女性側の両方の根本的な理由を取り上げたいと思います。」たとえそのような環境が自分たちを信者であると位置づける人々で構成されているとしても、これは彼女の環境の一部です。 a) 中絶後症候群 まず、これは中絶が行われている社会の特徴です。練習した。 状況の誤解と軽視は、ほとんどの場合、何らかの理由で子供を産む機会がない他の女性が中絶するときに損失が発生するという事実によるものです。 受胎の瞬間から人間の命の価値が理解されておらず、生まれる前の子供はまだ人間ではないという考えがあるとき、どこに同情が得られるでしょうか。 苦しんでいる女性を理解し、サポートするということは、妊娠中に子供を失うことが本当に苦しみの原因であることを認識することを意味します。 これはその出来事の個人的な意味の問題です。 結局のところ、望ましい子供を失った女性にとって、これは本当に悲劇です。 しかし、大多数からのそのような価値を下げる反応に直面すると、彼女は自分の苦しみが適切であるかどうか疑問を抱くかもしれません。 確かに、「まだそこに人がいない」のであれば、「悪い夢のように忘れて、自分の人生を続けなければなりません」。 それは子供の喪失ではなく、ある種の複雑な手術、一時的な障害、家族の生活の困難な時期、テストであるかのように b）喪失の場合にサポートする能力がない 第二に、これは能力の欠如です。喪失の状況でサポートする人もいます。 心理学の教育を受けていたとしても、私自身、友人を亡くした状況に初めて遭遇したとき、気まずい思いをしたことは認めます。 その理論を知っていながら、私は言葉を発することができず、逃げ出したくなり、彼女の経験に直面するのが怖かったです。 そして、子供がまだ生後5週間だったので、私は出来事を過小評価していました。 緊急事態における心理療法サービスのわずか2年間の経験が、死者の親族を支援したり、病院で犠牲者を訪問したりするときに、適切な言葉を選択し、痛みや絶望の発現を恐れないようにすることができました。社会に悲しみの文化が欠如しているため、苦しんでいる人は、生殖能力喪失の状況だけでなく、愛する人の死の状況でも誤解に直面しています。 最も近いサークルにいない人々が、3〜4か月後も同じように苦しみ続けるのはなぜかと疑問に思いながら記念日を乗り越えることはまれです。残念ながら、このような状況で子供を適切にサポートすることができません。子宮内死亡は、絶望の瞬間によく連絡を受ける人たちの間でも見られます。 神に頼るとき、悲しんでいる人は精神的なサポートを必要とし、司祭の人からそれを見つけようとします。 しかし、人をサポートする能力は、叙階を受けたときに自動的に有効になる追加のオプションではなく、喪失に対する態度は大きく異なる場合があります。女性を「父親の罪」、「母親が中絶した」と非難することと、「母親が中絶した」と非難することとは大きく異なります。 「彼女が神の意志に反したこと」、「淫行による妊娠」、「四旬節中に親密な関係を持ったこと」。 「神は与え、神は奪った」、「すべては神の意志である」などの抽象的で中立的な考え方から、状況の非常に微妙で深い理解、サポート、共同の祈りまで、迷子の子供には必要なことを理解することが重要です。悲しみ、別れを告げた。 私たちは子供が亡くなったこと、彼の死が他の人の死と同じくらい現実であることを認めなければなりません。 彼はほんの数週間しか生きられなかった。 結局のところ、私たちは他人の死によって、1週間後に「忘れて新たな気持ちで生きようとする」ことはしませんが、さまざまな感情を経験します悲しみの経験に伴う反応。 子どもを失って悲しむのは普通のことです。 これは、トラウマ的な出来事に対する精神の自然な健康的な反応です。 何らかの理由でこれが起こらなかった場合でも、感情は消えずに残り、体、魂、精神に非常に有害となる可能性があり、悲しみが効果を発揮するまでに多くの時間がかかることがあります。 人々が亡くなった愛する人たちを1年間追悼し、思い出に残る日を祝うのは当然のことです。 心理的回復が遅いことに腹を立てたり、驚いたりしてはなりません。 悲しみの仕事は繊細な精神作業であり、時間がかかります。 喪失が起こった妊娠の段階に関係なく、苦しみの深刻さは過小評価されるべきではありません（「出産後ではなく今が良かった」、「彼は病気で生まれた可能性がありました」）。2. それについて話すことを避け、その出来事の重要性を減らし、別の事柄（疲労、体調不良、睡眠不足など）で状態を説明する。 接待や飲み物を提供して症状の改善を急ぐ。 悲しみを一定の時間枠に限定する（「もう気分は良くなっているはずです！」） 4. 一般的なフレーズで済ませるべきではありません（「頑張れ、強くあれ、勇気を出せよ、どんな雲にも希望の光があり、時間が解決してくれる」）5。 状況を理解してもらい、その出来事のポジティブな側面を探します（「仕事や勉強を辞めたり、引っ越したり、一人で子育てをしたりする必要はありません」）6. 他の子供たちのために生き、むしろ別の子供を産むことを申し出る（「生きている人のことを考えたほうがよい。あなたには世話をする人がいる。あなたはまた産むだろう、若い子よ」）。 女性の同意なしにこの状況について誰とも話し合わないでください。8. 彼女の待望の子供が「細胞/胚/胎児/胎児の塊」だったとは彼女に言わないでください。 流産を「粛清」と呼んで、何も悪いことは起こっていないとは言わないでください。9. たとえあなたにも彼女に落ち度があるように思えたとしても、何が起こったのか彼女を責めないでください（「まあ、あなた自身も、この子供が必要かどうか確信が持てませんでした」） 10. その子供が生まれたら「悪い母親」になる可能性を彼女に指摘しないでください（「あなたは自分をコントロールできないのです。子供にとってあなたはどんな母親になりますか？」）。 彼女の状態は、生理学的理由やホルモンの変化によって説明されるべきではありません（「すべてホルモンのせいです、PMS、神経と甲状腺をチェックする必要があります」）。12. 急いで性的関係を再開すべきではありません（「そんなに望むなら、もう一人子供を産んでもいいよ」）。 私たちは「父親たちの罪」に対する罰について話すべきではありません。 「その時代には、『父親たちは酸っぱいブドウを食べたが、子供たちは歯がゆい』とはもう言わないだろうが、誰もが自分の不法行為のために死ぬだろう。 酸っぱいブドウを食べる者は歯が痛むであろう」（エレミヤ 31:29-30）。 妊娠中や出産中に亡くなったり、何らかの病気を持って生まれたりした子供は、親がしたことやしなかったことに対して自分の命や健康を代償にすることはありません。 選択の自由を与えられた大人だけが、その選択に対して全責任を負います。 赤ちゃんにはまったく選択の余地がありません。 「あなたはこう言います。『なぜ息子は父親の罪を負わないのですか？』 なぜなら、息子は合法かつ義に行動し、わたしのすべての掟を守り、それを履行するからである。 彼は生きているでしょう。 罪を犯した魂は死ぬでしょう。 子は父の罪を負わず、父も子の罪を負わない。義人の義は彼とともにあり、悪人の咎も彼とともにある。 そして、悪人は、自分が犯したすべての罪を捨て、わたしのすべての掟を守り、合法的で正しいことを行うなら、死ぬことはなく生きます(エゼキエル18:19-20)。 女性に、洗礼を受けていない子供は地獄に行くと告げても、天国を受け継ぐことにはなりません。 現代に生きている人は誰もこの質問に答えることができません。この子供たちをどのように助けるかは誰にもわかりません。 サポートする力がある場合にのみサポートしてください。 あなたが状況に巻き込まれすぎている場合、女性があまりにも強烈に感じていることを理解していない場合、または積極的に反対している場合は、苦痛な会話を引き起こさないように、しばらくコミュニケーションを制限してください。2. 彼女の話を聞き、彼女の話を手伝ってください。その子のことについて会話を続けてください。彼女とあなたの気持ちについて恥ずかしがらずに、彼女を抱き締めてください。"