친애하는 독자 여러분, 오늘 우리는 마하트마 간디의 저서 "힌드 스와라지 또는 인도 자치"에 포함된 증폭 자료에 대한 면밀한 조사를 시작합니다. 이 책의 첫 번째 장에서는 영국 정부가 도입한 인도 의회 제도 자체와 그 가치에 대해 논의하고 있습니다. 회원. 저자는 국회와 의원 모두의 가치를 설득력 있게 옹호한다. 우선, 간디는 그의 텍스트에서 독자의 감정에 호소한다. 아시다시피 신성한 자녀 원형의 활성화는 심리치료 세션과 유사하게 이미 초점을 다시 맞추고 있습니다. 저명한 국회의원들의 기여에 대해 더 나아가 그는 사실적 결과에 근거하여 그들의 행동을 인과적으로 평가하지 않고 이 사람들의 열망의 가치에 눈을 돌릴 것을 촉구합니다. 여기서 우리는 이성적인 부분이 아닌 영적인 부분에 대한 호소를 다시 봅니다. “러시아인의 의도에 감사해야 한다”는 말이 생각나서 우리의 사고방식이 유사하다는 점에 주목하지 않을 수 없다. 그러나 이것은 이미 영웅 원형의 활성화입니다. 동기에 대한 대화는 항상 중요합니다. 동시대 사람들의 일반적인 문제는 관심의 초점을 동기에서 목표로 옮기는 것입니다. 예. 그 사람은 처음에 행복하기를 원했고 그의 목표를 달성하기 위해 행동할 준비가 되어 있었습니다. 이것은 어린이와 영웅의 결합입니다. 여기에 페르소나는 개인간 대화에 개입해 자신이 어떤 회사의 이사가 되면 행복할 것이라는 'TV 광고' 이야기를 들려줬다. 자아는 프시케의 나머지 구성원들을 의회에 소집하거나 다른 방법으로 "광고"의 신뢰성을 확인할 만큼 강하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그런 다음 그는 오로지 감독의 의자만을 바라봅니다(영웅은 행동하고, 사람은 손을 비비고 있습니다). 그는 원래의 동기를 잊어버렸습니다(아이가 옆으로 밀렸습니다). 그리고 심리학자의 사무실에서 의사소통이 이루어지자 내담자는 자신에게 감독의 의자가 없기 때문에 삶이 어떻게 불가능하다고 말하기 시작한다(페르소나의 불만). 즉, 의자 자체가 목적이 된 것이다. 여기서는 내담자를 원래의 성향으로 되돌리고 거기에서 일어나는 모든 일을 고려하는 것이 중요합니다(자녀를 대화로 되돌림). 출발점으로 돌아가는 것은 언제나 유용하고 치료적이다. 다음으로 그는 속(genus)이라는 개념으로 전환한다. 그는 정치 지도자 중 한 사람을 부모의 역할에 맡기고 어느 나라의 어느 국회든 정문에 금박으로 새겨 넣어야 할 문구를 씁니다. 그 조상을 경멸하라.” 모든 것의 조상인 가족의 원형이 활성화됩니다. 여기서 나는 줄거리가 종종 영웅의 시련을 포함하고 그의 가족과의 관계를 확립하는 것으로 해석되는 북미 인디언 동화를 생각나게 합니다. 간디의 말은 국가의 집단적 무의식에 대한 직접적인 호소이다. 전형적인 입장에서 보면 가족과의 연결의 지속적인 중요성을 상징하는 "수정 격자"가 지구상의 모든 사람에게 각인되어 있습니다. 그녀는 수백만 년의 진화에 걸쳐 생존 우선 순위에서 자신의 위치가 불가침임을 확인했습니다. 어떤 PR로도 백년 안에 근절하는 것은 불가능합니다. 이 원형에 대한 호소는 오늘날 우리 영혼의 끈을 감동시킵니다. 그는 Jung의 원형의 고전적인 구성에 나타나지 않지만 우리가 그를보고 그의 은유 적 중요성을 인식하는 것을 방해하지는 않습니다. 슬라브 전통에서 우리는 Rod 신과 탄생의 후원자 인 Rodunits를 모두 찾습니다. 로드의 상징 중 하나는 바퀴입니다. 기억은 우리 조상들이 만든 세계 최초의 전차인 남부 우랄과 신타슈타 문화로 이어집니다. 태양신 헬리오스의 전차 바퀴가 즉시 떠오릅니다. 여기에서 우리는 일련의 환생을 상징하고 우리를 인도로 데려가는 삼사라(Samsara)의 바퀴를 기억합니다. 그리고 우리는 Konarak의 Surya(태양) 사원이 있는 Bengal만의 해안으로 돌아갑니다. Surya에서는 Paramatman과 태양을 포함하는 힌두교도들이 합쳐집니다.)