나는 S. Freud의 텍스트에서 "의사", "환자", "치료"라는 단어에 대한 언급과 관련하여 또 다른 중요한 메모를 하고 싶습니다. 정신분석학이 등장하던 당시에는 "분석가"라는 용어가 없었습니다. 프로이트 자신은 의사의 업무에서 정신분석학으로 옮겨 자신의 방법을 "분석", "정신분석학"이라고 부르며 이를 교육에 더 가깝다고 생각했습니다. 주제의 무의식과 사고를 적극적으로 탐구하는 철학의 문제가 형성되었습니다. 오늘날 정신분석가가 의사가 될 수 없는 것처럼 의사도 정신분석가가 될 수 없습니다. 전문가의 자체 결정 프로세스가 완료되어야 합니다. 이는 이론적, 실제적 측면에서 서로 반대되는 두 가지 다른 접근 방식입니다. 의사의 자연과학적 지식은 치료를 전제로 하기 때문입니다. 그는 정신이 자연의 연속이라고 생각합니다 (질병은 항상 몸에 있고 몸은 영혼의 구조에 영향을 미칩니다). 정신의 변화는 치료, 의학을 통해 또는 "잘못된" 정신 대신 "올바른" 것으로 대체(예: 최면 또는 다양한 유형의 별자리 사용, 행동 치료 등)를 통해 예상됩니다. 정신 분석은 철학에 속하며 사람이 생각할 수 있는 능력이 있는 것으로 간주합니다(자연 과학과 달리 인도주의적 접근 방식). 사람의 영적 세계는 그의 삶의 조건에 따라 형성됩니다. 우선, 우리는 성찰에 대해 이야기하고 있습니다. 자신을 바라보고 "지금 여기"뿐만 아니라 자신과 자신의 생각에 대한 이유도 이해하는 능력입니다. 신체와 정신 분석가 - 신체는 사고에 적응합니다. 그러므로 어떤 사람들은 영혼이 아프더라도 몸을 치료하고 영향을 미칩니다. 다른 사람들은 영혼을 치유합니다. 요즘에는 방법론에 차이가 있는 전문가가 한 사람과 병행하여 작업하는 것을 보거나 영향력에 더해 또는 대신에 반대 접근 방식의 동료에게 의지하도록 권장하는 것은 극히 드뭅니다. 해당 분야의 성과. 때로는 두통 약을 복용하고 신체뿐만 아니라 영혼에서도 상태의 원인을 찾는 것이 좋습니다. 그리고 심신학적 고통의 원인을 찾는 데 관심이 있는 사람들은 의학의 업적을 활용하여 몸을 돌보는 것을 잊지 마십시오. 정신 안에서의 이 일은 자신과 피할 수 없는 육체적 고통을 받아들이는 데 도움이 됩니다… 정신분석학자도 의사도 이것을 알고 있다.