著者から: この最初の本で、F. パールズは、エゴ、飢餓、攻撃性への新しいアプローチの哲学、方法論、理論と実践を提示しました。神経症の治療。これは後にゲシュタルト アプローチまたはゲシュタルト療法 (GT) と呼ばれます。 この本は 5 年間、必読の文献のリストの先頭に立っていた。 次のものが読まれましたが、彼女は常に最初に残り、複雑さと重要性の噂が増えました。 第三段階で勉強を始めたので、私は自分の卑怯さに終止符を打ち、私にとってすでに神話になっていたこの仕事に個人的に慣れることにしました。その難しさに関する噂は確認されました。 しかし、読書を進めるうちに、抽象的な「複雑さ」が具体的な問いへと変化していきました。 たとえば、著者がこの本を書くことで概して何を言いたかったのか、また、読んだ内容をゲシュタルト療法に関する既存の考えにどのように統合するかなどです。 これらの質問に対する答えは、F. パールズ著「エゴ、飢餓、そして攻撃性」という本を通して提案された「ナビゲーション」でした。 「欄外メモ」のジャンルで書かれたこの本は、この豊かなアイデアの源を研究しようとしている人にとっても役立つかもしれません。この最初の本では、F. パールズは、新しいアプローチの哲学、方法論、理論、実践を提示しました。この本は後にゲシュタルトアプローチまたはゲシュタルト療法（GT）と呼ばれることになる神経症の治療法であり、精神分析との論争の形で書かれていますが、精神分析ではなく、その創始者であるジークムント・フロイトとの論争の形で書かれています。 この論争的な形式は、可能であれば、提案されているナビゲーションに保存されます。 アイデアや理論は、どんなに革新的であっても、何もないところから生まれることはありません。 それらは必然的に他のアイデアや理論が先行します。 GTの出現のためのそのような前提条件は、精神分析（フロイト、アドラー、ホーニー、フロイダー）、身体を扱うための精神分析的アプローチ（ライヒ、アレクサンダー）、弁証法的唯物論（マルクス）でした。相対性理論 (アインシュタイン) とは対照的に、フリードランダーによる「創造的無関心」。 I. 新しいアプローチの哲学。 哲学は、科学や個人の私的および職業上の活動の指針となる見解、信念、アイデア、原則の体系です。 これに基づいて、個人の哲学と活動の哲学の両方について話すことができます。世界観の問題は常に説明が困難です。 知識についての知識であるため、それらは抽象的な概念を扱う思考の領域に関係します。 同時に、それらの概念をまとった言葉も抽象化していきます。 著者が自分たちのアイデアと原則を説明する例だけが明確なままです。 それは『エゴ、飢餓、そして攻撃性』という本にも当てはまります。例は明確で美しいですが、これらの例を説明するアイデアは、すぐにではなく、困難を伴いながら読者の意識に浸透しました。 以下は、私が理解したフリッツ・パールズの哲学と新しい精神療法の方向性を理解する試みです。 1. 差別的思考 これは、本の第 1 章のタイトル「エゴ、飢餓、攻撃性」です。 これらは著者の世界観を特徴付ける言葉であり、その主な考え方は弁証法*から取られています。 形而上学的**の要素を排除したパールズは、自分の哲学的アプローチを差異的思考と呼びました（当時のマルクスも同様で、弁証法の法則を社会の発展に適用し、そのようなものを科学的思考と呼びました）。弁証法的唯物論の世界観。 * 弁証法 (ギリシャ語 - 議論、推論の技術) - 存在と知識の形成と発展に関する教義、およびこの教義に基づく思考方法。この思考の内容の矛盾を主題としています。**形而上学 - 超感覚的な（経験にはアクセスできない）存在原理の科学。 次に、弁証法の基本三法則について、本書からの引用確認を交えて述べる。 弁証法の法則: a) 対立物の統一と闘争 「すべての出来事が最初である。ゼロ点を指し、そこから対立物への微分が始まります。 これらの相反するものは、その特定の文脈において、互いに大きな類似点を明らかにします（フリードランダー）。 嫌悪感 - 魅力; 失望 - 期待。 抵抗 - 援助。 b) 量的な変化から質的な変化への移行。あらゆる感​​情、あらゆる感​​覚は、その緊張や強度が一定の限界を超えると、快から不快に変わります。 緊張が高まると、快感は痛みに変わり、ハグは刺し傷に、キスは噛み付き、愛撫は打撃に変わります。 c) 否定の否定の法則。 この法則の本質は、後続の発展段階がそれぞれ前の段階を否定するということです。 この二重否定により、開発は原点に戻ります。 ただし、開発中に開発のすべての段階に固有の新しい特性と品質を獲得したため、この点は元の点とは異なります。 したがって、前駆現象の兆候を追跡できる新しい現象が現れます。 例: v 嫌悪感 - 不適切な食べ物に対する抵抗。 抵抗への抵抗（嫌悪感の抑制） - 新しい性質 - 貪欲の出現につながり、それは感受性の喪失と飽和を受け取る能力の喪失として現れます。v 恥 - 感情的な抵抗。 恥の抑圧は過剰な補償、つまり恥のなさを引き起こします。 2. ホリスティック (より正確には、有機的な) 原則 - (ギリシャ語で全体、全体) - 完全性の哲学を意味します。 この用語とアイデアは Smuts (1926) によって導入されました。 スマットは物質、生命、意識​​などの側面を考慮しましたが、パールズは身体、魂、意識などの側面を考慮しました。 したがって、Perls は全体的なアプローチではなく、有機的なアプローチによって導かれたと言えます。 総合的なアプローチの一例。 感情はニーズを反映します。 感情には、身体的な要素 (感情) と精神的な要素 (経験) が含まれます。 同時に、意識の中で必要性を補うイメージが形成されます（したがって、体内の水分不足は体では脱水として、魂では渇きとして、そして意識では渇きのイメージとして感じられます）。水源）。 精神分析は孤立主義の原則によって導かれました。 その一例として、魂、身体、意識を、切り離して元に戻すことができる異なる部分として捉えるアプローチがありました。 3. 相対主義*の原理 (フロイトは決定論**の原理によって導かれました) 例: 「良い」/「悪い」を「馴染みのある」/「馴染みのない」ものとして認識する際の主観主義。 パールズの関数的思考は、フロイトの因果的思考とは対照的に、「なぜ?」という質問に答える代わりに、「どのように?」という質問に対する答えを探すことを可能にしました。 *相対主義 - (ラテン語 - 相対的) - 相対性、知識の慣習と主観性の認識、絶対的な倫理規範と規則の否定。** 決定論 - (ラテン語 - 決定する) - すべての現象の自然な関係と因果関係に関する哲学的教義。* ** 因果（緯度 - 原因） - 因果的に決定されます。 4. 現実の原理 客観的な世界が存在すると仮定すると、特定の個人にとって、それは主観的な世界の形でのみ表示されます。 そして、この主観的な世界は、フロイトが現実原理の異なる解釈に固執した「図/根拠」原理に従って組織されています。 彼の哲学における現実原則は、社会が要求する昇​​華能力と満足感の遅延に対する、「衝動的な」生物学的行動の対立である。 この場合、検出された * オブジェクトを強調表示するという「図形/地面」の法則との類似点があります。 ただし、この類似性は相対的なものです。 リビドーカテキシスのみが暗示されていました。 *カテクシス - (ギリシャ語 - 保持、拘留) 対象に対する精神的エネルギー (リビドー) の方向とそれへの執着を示す精神分析の概念。 5. 現在（今ここ）の原則 この原則は、フロイトの「歴史主義」やアドラーの未来主義と対照的にパールズによって使用されました。 「現在以外に現実はない。 隔離できる過去（因果関係）と未来（目標設定）から現在を捉えますが、現在を拒否すると、バランスと方向性の喪失につながる可能性があります。」（パールズ） II.方法論* ゲシュタルト アプローチ。 方法論* (ギリシャ語の方法論 - 研究または認知の道、ロゴス - 概念、教育に由来) - 方法**および知識の原理の研究 方法** (広義) - 認知活動を組織化する方法。メソッド (言葉の狭義) は、適切な技術と手順の使用を伴う研究の組織です。 その方法論はある世界観に基づいています。 パールズが最初の著書で提案した、神経症治療への新しいアプローチの方法論の哲学的側面については、上で説明しましたが、患者（まだクライアントではない）の性格の直接研究は、現象学的方法を中心に構成されています。 20 世紀の 20 ～ 40 年代に K. Levin とゲシュタルト心理学者のグループによって開発されました。 これらの研究は後に場の理論と呼ばれるようになりました。 現在、フィールド理論は GT の方法論的基礎であり、精神分析は他のイデオロギー原則と、これらの原則から派生した他の方法によって導かれました。 したがって、自由連想法は Perls から多くの批判を引き起こしました。 Ⅲ． GT理論。 パールズは後の著書『治療の証人』の中で、『自我、飢餓、そして攻撃性』の中で攻撃性の理論、人格の理論、そして意識の理論を導入したと述べた。 著者からのこのヒントは、研究対象の一次資料のテキストをさらに構造化するのに非常に役立ちました。 侵略理論。 フロイトは、攻撃性は人間の本性に存在し、破壊の本能（死 - タナトス）によって引き起こされると信じていました。パールズは、攻撃性は歯科的な性質のものであると確信していました。 それは消化本能と関連しています。 同時に、アプリケーション オブジェクトも必要です。 攻撃性の生物学的役割は、肉体的および精神的な食物の同化です。個人の健康な精神的および肉体的機能の回復は、攻撃性の生物学的機能の回復によって起こります。これには、食物の味（身体的）に対する感受性の回復が含まれます。精神的）、完全に噛む（何か新しいものを受け入れる）、積極的に咀嚼する、体からの代謝産物の除去。 歯の攻撃性が健全な利用法を見つけられない場合（「噛む」ことの禁止や世界を支配するための行為の禁止の結果として）、攻撃性は昇華されます（間接的な対象に放出されます）（ダミー複合体が無駄になります）。安全なオブジェクトに向けられます) が蓄積されます (これが誇張につながります)。 歯への攻撃性を抑制すると、次のことが起こります。 合流 - (嫌悪感の抑制は口腔不感症を引き起こし、その結果、物質的および精神的な食物が妨げられずに体内に入るという事実につながります)環境 環境; 同時に、導入された物質との接触は無力に攻撃的であり、それは怒り、不平不満、不満、イライラとして表現されます。（導入された物質は体から除去されます（変化しない））。攻撃性が自分自身に向けられる場合）。 導入と投影は妄想コンプレックスの一部を形成します。 性格論。 人格理論に関して、フロイトは構造の考えに固執しました。 名前自体（精神分析）でさえ、人格に対する構造的で孤立主義的なアプローチを反映しており、それは個人主義のパラダイムと完全に一致していました。 分析（古代ギリシャ語 - 分解、解体）とは、全体（物、財産、プロセス、またはオブジェクト間の関係）を精神的または現実的にその構成部分に分解する操作です。 一方、パールズは、プロセス性と統合性の考えに導かれ、ポストモダンのパラダイムでは自己理論に変換されました。 フロイトはその革新において、人格を地形的、構造的、エネルギー的、歴史的な観点から捉えました。 この二人の偉大な人物の見解を比較してみましょう。同じコンテキストを維持します。 フロイトは意識レベルの地形モデルを意識 ↔ 無意識 (↔ は精神物質の相互浸透を示します) として識別します。 彼は、すべての衝動と本能、そして抑圧または投影された物質は一か所、つまり無意識に集中していると確信していました。 医師の仕事は、無意識の物質を意識に戻すことであり、フロイトによれば、それは自動的に治癒につながります。 パールズの観点からすると、無意識の問題は物議を醸しています。 彼は次のような矛盾に注目しています。 サイキックな物質が無意識の中にあるとしたら、それをどのように扱うか、それが無意識である理由、アクセスできないからです。 物質が意識にアクセスできる場合、それはどのような種類の無意識でしょうか?意志と観念の統一 - 宇宙の出現の根底にある無意識）、以前に意識されていた要素（自我の側面）を含む精神分析的な無意識。 これらの要素は観察者には明らかですが、被験者自身には明らかではありません。 したがって、現時点では無意識にある素材について話すことができます。 癒しとは、戻ってきた物質をエゴに統合することです。 *エドゥアルド・ハルトマン（1842-1906） - ドイツの哲学者、「無意識の哲学」の創始者。 潜在意識（前意識）の問題に関しても、二人の思想家の見解は異なっていました。 フロイトはその存在を否定した。 パールズは、感情は認識できるが表現できない場合（例えば内気な場合）にその存在を認識できると考えた。 人格構造。 フロイトは人格における次の構造を特定しました: ID → 自我 ← 超自我 (矢印は構造への影響の方向を示します)。「Id」はグロデックによる「It」の概念と同義です *。 本能の座であるイドはエゴに圧力をかけます。 自我は導入によって形成され、同一化と密接に関係しており、超自我の圧力にもさらされている弱い構造である。 さらに、超自我と自我理想という概念はほぼ同義に使用されます。 *グロデク（グロデク）・ゲオルク（1866年 - 1936年） - ドイツの精神科医、精神分析者、作家であり、心療内科の創始者の一人。 1923 年、彼は著書『「それ」の本』の中で、「それ」（「それ」）という概念と概念を科学界に導入しました。これは、修正された形（「それ」、「イド」）で使用されました。 S.フロイトは、精神分析理論の性格の発展において、超自我（良心）と自我理想（理想）の概念を分離する必要があると信じていました。これらの構造が自我に影響を及ぼし、次のように自我に強さを与えます。それらの間の緊張は、自我からイメージの形で存在する理想への主な感情として認識されます。感情は方向付けられます - 自我と理想の間の緊張は、イドと自我の間の劣等感として経験され、衝動、衝動、欲望として認識されます。したがって、自我はそれほど弱いものではありません。は物質ではなく記号であり、生物の機能です。 注目に値するのは、パールズが自我の過程性という考えを提唱しながら、しばしば自我を「形成」と呼んでそれに矛盾し、それによってフェダーンの作品からその構造的特徴を引き出したことである。エゴの境界についての考え方。 それを変容させた後、彼は、自我は完全に「境界地」、つまり接触領域で構成されていると主張しました。 自我の機能: 1. 識別（同化された物質に基づく）。 イメージとの融合からなる想像上の同一化（擬似同一化）とは区別されるべきである。 疑似同一化のメカニズム: 導入、自我境界の拡大。 身分証明の拒否には多くの場合エネルギーの消費が必要です。2. 拒絶（疎外）。 対照的に、疑似疎外は抑圧として現れ、自我の境界の投影および/または狭小化を通じて実行されると考えられています。 統合（選択） ４． 責任.5。 生物の制御（後に、この考えは接触サイクルの考えに変換されます）。 その役割は、生物のバランス（身体と環境の間の代謝）です。 調節には次のプロセスと段階が含まれます。 身体は休んでいます。次のような刺激要因があります。外部刺激物 - 対象者に自己防衛を強いる何らかの介入に関する要求。内部刺激物 - 必要性。満足を求める十分な強さの欲求を獲得し、創造のイメージまたは現実のオブジェクト（追加/除外および図地現象の機能）を獲得し、緊張を軽減することを目的とした状況への反応（満足の達成または要求の実現）： 有機的なバランスの回復。 。 これとは別に、抵抗のトピックに注目する価値があります。 著者は著書のいくつかの場所で抵抗を自我の機能として、また別の場所では抵抗を破壊することは不可能であり、その必要がないとパールズは確信していた。 抵抗は私たちの個性にとって貴重なエネルギーです。 精神分析では、抵抗は回復の障害であるとみなされました。 したがって、精神分析者は患者の抵抗を打ち破るという課題に直面しました。 パールズは、以下のタイプの抵抗を特定しました。 v 肛門抵抗 - しがみつきたいという欲求。 v 口頭抵抗 - 身体的または精神的な食物の吸収の拒否: 直接回避。これは、他者の存在の無視、さまよい考え、丁寧だが無関心な聞き方として現れます。 、偽りの興味、強迫的傾向の矛盾、知性化.v 性器抵抗 - 内気や感染症への恐怖などによって引き起こされ、不感症やインポテンスを引き起こす異性間の接触の拒否。 この種の抵抗は精神分析でも強調されていましたが、パールズはそれらを性的本能と厳密に結びつけることなく、より広い文脈で考えました。 v 歯科抵抗 - 精神的および物質的な食物を取り出して噛むという攻撃的な衝動を利用することを拒否する。A) 特徴的には、次のような形で現れる。過剰な寄生性（空腹のままになることへの恐怖）。B）社会的発達における妄想的攻撃性の蓄積C）呆然状態（注入の促進、歯の代謝レベルの低下（軽い精神的食物のみを飲み込む）として現れる）。 .v 感覚運動的抵抗 (身体的反応の形で現れる)。v 知的抵抗 - 正当化、合理化、良心の言葉による要求。v 感情的抵抗。 Perls は、このタイプの耐性の発生メカニズムを提供します。 否定的な感情（恐怖、嫌悪、恥、当惑）の経験が止まります（抑制されます）。 この場合、表現（顕現）のみが抑制され、感情自体は抑制されません。 停止すると未完了の状況が発生します。 ネガティブな感情をポジティブな感情に置き換えることは不可能です。 パールズは、感情は直接的かつ直接的に表現されるべきであると確信していました。 この式は電圧の放電につながり、最初は許容できるレベルになり、次にゼロ点に戻ります。 エネルギーを利用した性格研究。 エネルギーを駆動します。 フロイトは、行動の原動力は本能であり、それが欲望（身体的欲求）の形で現れると信じていました。 欲望は興奮（エネルギーを一箇所に蓄積すること）を引き起こし、そのためには放出が必要になります。 同時に、2 種類のエネルギー (衝動、本能) があります。v 生命のエネルギー - 性的エネルギー、性欲。v 死のエネルギー - 攻撃的で破壊的なエネルギー - タナトス。 パールズは、「エネルギー」の概念を身体の機能の側面として考えました。 彼は、エネルギーは出来事に内在的（固有）なものであり、そうではないと信じていました。それは、出来事と切り離せないにもかかわらず、何らかの魔法の方法でそれを引き起こした力であると考えられなければなりません。 パールズは、フロイトのような偉大な科学者が、どうしてこれら 2 種類のエネルギーのような魔法の力の存在を認めることができるのか疑問に思いました。 しかし、パールズは、S. フロイトの精神分析に反対していたにもかかわらず、おそらく彼の偉大な教師を正当化することに決めて、フロイトの思考の流れについて次のように説明しました。 この生命を否定する問題についての考察は、破壊への情熱として現れる涅槃または死への本能の存在という考えにつながりました。」 無罪判決を受けたパールズは、死の本能の存在を裏付けるものは何もないと主張し、異議を唱え続けている。 そしてパールズは、「涅槃への引力」を、本能を満たすことによって平和を回復したいという生来の欲求と呼ぶことを提案している。 確かに、彼が主張したように、涅槃の「本能」という仮定は希望的観測であることが判明する可能性があります。なぜなら、休息期間は新たな必要性が生じるまで非常に短期間しか続かないからです。 本能のテーマをさらに発展させて、パールズは、すべての本能が 2 つのグループに分類できるという信念を表明しました: 自己保存 (食料需要を満たす、自己防衛); 種の保存 (性的本能)。 。 性格研究への歴史的アプローチ。 フロイトは、性的本能を基礎として、人格の精神力学的概念の中で、次のような心理的性的発達段階を特定しました。 ; 潜在性（6歳から12歳まで）; 生殖器（12歳から）。 パールズは、食物本能を分析し、歯の出現と摂食行動の変化とを関連付けて、個人の発達における次の段階を特定しました： 出生前（出生前）（乳児 - 歯がない; 摂食行動 - 吸う）。切歯 (切歯の外観と噛む能力に関連します) 臼歯 (臼歯の外観は自信を持って噛む能力と噛む能力につながります)。 同時に、肉体的および精神的な食物を消費するプロセスにも類似点があります。 集中力（以下、意識）の理論と実践。 『エゴ、飢餓、そして攻撃性』という本では、「認識」という言葉はまだ用語ではなく、単に動詞として使われています。 さらなる文献（GT実践）では、「意識」は接触を特徴付ける用語になります：理想-意識的および無意識的な協力の調和のとれたプロセス-専らエゴの機能-義務、良心。 この場合、強制は逆に適用されます。 執着的な態度を特徴付けます - 強制が投影されます。 「空」の態度。 集中力は次の目的で使用されます： 神経症性障害および妄想性障害を治療する（神経症の治癒はより困難です）、生活の質（感覚の充実、興味）を改善します。 確かに、本の他の箇所では、著者はこの方法の使用についてそれほど楽観的ではなく、神経衰弱のみを治療することによって良い結果が得られると信じていました。 彼は神経衰弱の兆候を次のように考えました: 集中力の欠如 (回避)、運動システムの調整障害 (頭痛、腰痛、疲労)。 精神分析における主な治療方法は、自由連想、夢、失言などの分析です。 彼らの解釈は、抑圧された物質を無意識から意識へ戻すことにつながり、これが自動的に治癒につながると信じられています。 実際、Perls は、返された部分は自我の機能にならないことが多く、再投影されると確信しています。 集中力があれば、未完成のゲシュタルトである素材を扱うことができますが、その強度が非常に強いため、それが症状やその他の偽装された表現形式として表面化します。 そのような症状としては、摂食障害（拒否に関連する）、)