著者より: Pogodin, I.A.、Olifirovich, N.I. ゲシュタルト療法：神話と現実 / I.A. ニュージャージー州ポゴディン オリフィロヴィッチ // ゲシュタルト療法の速報: コレクション。 美術。 Vol. 4. – ミンスク、2007. – Pp. 7-14.ゲシュタルト療法：神話と現実 神話は、オルフェウスの生首のように死後も歌い続け、その歌声は遠くから聞こえます。 ケレニー ゲシュタルト療法は 55 年間存在しており、この間に独自の理論と対応する実践を備えた総合的な心理療法として発展してきました。 同時に、今ではゲシュタルト療法は神話、伝説、噂、ゴシップのような雰囲気を帯びています。 この記事の目的は、対立する「神話と現実」の開示を通じてゲシュタルトのアプローチを分析することです。 記事の本文は、個々の神話の議論を含む一連の論文として構成されています。 通説 1. ゲシュタルトのアプローチは理論的です。 この神話は、当時、演技の実験に熱心で理論的な立場をとっていたフリッツ・パールズのカリフォルニア時代に登場しました。 ゲシュタルト療法は、全体論的な理論の形で何の根拠も持たない一連の技術として機能するという意見が世間の意識の中にまだあります。現在、ゲシュタルトアプローチには膨大な事実が蓄積されており、理論的および方法論的な大幅な修正の可能性があります。ゲシュタルトのアプローチは、精神分析理論と、前世紀前半に流行した実存主義と現象学の考え方を吸収し、現在では独立した完全な理論学派の特徴を獲得しています。 今日、ゲシュタルトの方向性の枠組みの中で、多くのアプローチが共存しており、自己についての理論的アイデアや場の理論を開発し、オブジェクト関係の理論とゲシュタルトアプローチを統合しようとしているだけでなく、ゲシュタルト療法の特定の側面（臨床、危機）に焦点を当てています。 、組織、家族、グループなど。d。 [3、4、5、6、7、8]。 ベラルーシゲシュタルト研究所のスタッフの創造的な努力は、ポストモダンの考え方をゲシュタルトアプローチに同化させるリソース、ゲシュタルト療法の臨床的側面の開発、そして現代ゲシュタルトの2つの「枝」の方法論的な実証に集中しています。アプローチ：全身分析的ゲシュタルト療法（N.I. Olifirovich、G.I. Maleychuk）とゲシュタルト療法の対話モデル（I.A. Pogodin）。 通説 2. ゲシュタルト療法は一連のテクニックです。 一般の意識では、ゲシュタルト療法の特徴は「空の」椅子と「熱い」椅子、モノドラマ、極性を演じるなどのテクニックであるという事実にもかかわらず、ゲシュタルト療法士の注意の焦点は技術的なテクニック自体にはありません。ただし、クライアントと環境との接触を組織化する機能についてです。 さらに、ゲシュタルト療法士の主なツールは彼自身です。 したがって、彼が使用するテクニックは彼自身の延長にすぎません。ゲシュタルト療法士の実践の最も重要な要素は実験であり、それは特定のテクニックのセットではなく、治療の文脈から派生した生きたプロセスです。関係[1]。 さらに、実験は各治療セッションごとに異なります。 したがって、ゲシュタルト療法士は職業生活中に何万もの実験を作成します。 通説 3. ゲシュタルト アプローチは、感情に取り組むことだけに焦点を当てています。 この神話は、「野生の」ゲシュタルトについての考えに基づいており、その典型的な特徴は介入の削減への退行であり、極端な場合には、技術的テクニック全体を「今何を感じていますか?」という質問に還元する傾向があります。 人の人生における感情領域の重要性を損なうことなく、ゲシュタルト アプローチの基本原則の 1 つは全体主義であることに注意してください。 これは、ゲシュタルト療法士としての私たちにとって、感情、思考、空想、意図、身体感覚などが同等の価値を持つことを意味します。ゲシュタルト実験では、自己機能の統合と、感情、欲望、ニーズ、思考の発現のための機会が作り出されます。 、アイデア、空想、通説 4. ゲシュタルト療法は「今、ここ」の領域にのみ適用されます。 この神話は、F. パールズによって提案された古典原理の誤解から生じています。 「今、ここ」とは、ゲシュタルト療法士が治療過程における実際の接触に関連する経験のみを扱うという意味ではありません。 そのような理解は治療プロセスを著しく貧弱なものにします。 この原則に文字通り従うと、過去に関する重要な記憶や、将来の夢や空想を扱うときに困難が生じます。実際には、「今ここ」の原則は、現在の状況で生じる現象の優先性を意味します。 これらは今日経験した過去の出来事の記憶かもしれません。 同時に、ゲシュタルト療法では、過去の経験を経験する実際のプロセスに重点が置かれます。 同じことが、思考、感情、感覚などによって「今、ここ」で表現される、未来についての空想にも当てはまります。 通説 5. ゲシュタルト療法は一派です。 この神話を分析するために、私たちはカルトのいくつかの個別の特徴を使用します。これにより、向社会的な団体と破壊的な宗派を区別することができます [2]。 、盲目的なコミットメント」 [2; 148]。 ゲシュタルト療法の創始者であるF.パールズが36年前に亡くなったという事実から始めましょう。そして現時点では、ゲシュタルトアプローチのすべての代表者を団結させるようなカルト的人物は一人もいません。 さらに、誰かまたは何かに対する「狂信的で盲目的な支持」は、ゲシュタルトの世界観に反するものであり、「疑問、疑い、反対意見は抑制され、さらには罰せられる」。 「リーダーは、グループのメンバーがどのように考え、行動し、感じるべきかを、時には非常に詳細に指示します（たとえば、グループのメンバーは、デート、転職、結婚についてリーダーの許可を得なければなりません。リーダーは、どのような種類の服を着て、どこに行くかを指示できます）逆に、ゲシュタルト療法の価値は、自分自身のニーズや自分の興味に焦点を当てることです。それぞれの人の個性や独自性に関する価値観や信念を「意識をオフにする（麻痺させる、フリーズさせる）技術が使われます（瞑想、単調な詠唱、異言、非難（誤りを暴く、非難する）セッション、日常生活など）」ゲシュタルトのアプローチは、意識の範囲を拡大し、「凍結を解除」し、感受性を回復し、個人自身の活動をサポートすることを目的とした方法を使用します。そして興味があります。 ゲシュタルトセラピストは、クライアントが自分自身、自分のニーズ、欲求に対処する能力をサポートします。「このグループは、私たち対彼らの二極化した考え方を持ち、より広い社会との対立をもたらします。」 「メンバーをグループに盲目的に服従させると、メンバーは家族や友人とのつながりを減らし、グループに参加する前に興味を持っていた個人やグループの目標や活動を放棄することになります。」 [2; 149]。ゲシュタルト療法の価値は、個人が生きている環境に創造的に適応することです。 さらに、ゲシュタルト療法は、クライアントの家族、友人、職場の同僚との接触の質を向上させること、つまり、広い意味で、治療以外のところでの生活の質を向上させることに焦点を当てています。 通説 6. ゲシュタルト療法のプロセスには不当に長い時間がかかります。 変更はより短期間で行うことができます。 実際、ゲシュタルト療法はかなり長いプロセスです。 これは人間の成長を目的としたプロジェクトであり、問​​題を修正したり取り除くためのプロジェクトではありません。ゲシュタルト療法の期間は次の要因によって決まります。 ゲシュタルトアプローチにおける症状は、個人の存在にとって不都合な現象というよりも、ある特定の方法が現れた結果であると考えられます。個人と環境との接触を組織する。 したがって、症状の軽減または消失は、行動の変化、経験への対処方法、認識のプロセスなど、接触の組織化方法の変化の二次的なものです。 クライアントを悩ませている症状は、クライアントが生涯を通じて「学習」する、創造的な適応を行う能力の侵害の結果です。 これまでずっと勉強してきたことが数日、あるいは数か月で修正できると考えるのは単純です3。 治療中に現れる症状は、現場での既存の人間関係に由来する全身的な現象です。 この点で、個人の治療における変化は、その個人が含まれる人間関係のシステムの硬直性によって複雑になります。 したがって、治療で得た新しい経験の同化は、全身的な変化の必要性によって複雑になります。 治療の結果を安定させるプロセスには、治療者からのかなり長期的なサポートが必要です。 そうでなければ、組織的接触の以前の形態への回帰として明らかになる、退行は避けられません。 通説 7. ゲシュタルト療法は利己主義を育てます。 この通説は部分的には真実です。 個人の成長のためのプロジェクトとしてのゲシュタルト療法についてすでに述べた論文を考慮すると、自分自身の欲望、動機、感情への注意の増大に伴う自己中心主義の段階を経験することは避けられません。 明らかに、環境における接触を組織する方法を変えるために、個人は、特定の状況で生じる自分自身のニーズを理解することに集中する必要があり、この主要なタスクを完了した後にのみ、他の人たちとの関係の中に自分自身を適切に置くことができます。したがって、自分の経験に対処するエコロジーは、他の人々とのエコロジー関係を構築するためのモデルです。たとえば、共感。 症状や障害に焦点を当てるのではなく、リソースや能力に焦点を当てる。 他人の内面世界への敬意。 利他主義、それは他者をサポートすることで現れます。 したがって、ゲシュタルト療法の特徴は、「自己 - 他者」という連続体の両極に注意を集中させることではなく、創造的適応の継続的なプロセスにおいて、この連続体における選択の自由を回復することにあります。 この場合にのみ、環境との接触の境界に対する敏感さが現れ、その結果、治療上の変化の可能性が生じます。 通説 8. ゲシュタルト療法は非常に短期間で習得できます。 心理学科で教えられるゲシュタルト療法の短期コースを受講すると、ゲシュタルト療法士として働くためのスキルを習得するのが簡単であるという幻想が生まれることがよくあります。 ただし、そのようなコースでは、ゲシュタルト アプローチについての表面的な知識だけが必要です。 ゲシュタルト療法士になるためのトレーニングは、はるかに長いプロセスです。 それは以下の要因によって決まります: 1. 個人療法の必要性。 ゲシュタルト療法を学ぶ人のほとんどは、自分自身を理解し、心理的困難に対処したいという無意識の動機を持ってプログラムに参加します。 多くの場合、これらの動機は、他人を助けたいという投影的な願望として認識されます。 そして、学習の過程でのみ自分自身の問題が明らかになり、人物として行動することで、もはや無視できなくなります。 すぐに、ゲシュタルト療法士になる能力は、接触を組織する際の自分自身の障害に対する認識の質に由来することが明らかになります。 自己理解の限界は、治療活動においても対応する障害を形成することが判明しました。 言い換えれば、セラピストは、個人的なセラピーでクライアント自身を動かすことができた以上にクライアントを動かすことができていないのです。 2. 学習の経験的な性質。 ゲシュタルト療法トレーニングの特別な特徴は、必要な知識を導入するプロセスではなく、疑問に思った導入内容を同化することにあります。 ゲシュタルト療法の理論と実践は公理的なものではない" :(