著者から: 人生において、私たちはしばしば希望的観測をし、偽りに真の性質を与えます。 たとえば、恥を美徳であり、個体発生において重要かつ必要な感情であると考えると、私たちは意図的にその破壊的な本質を歪め、中和し、個人の完全性を破壊し、さらには、その人にとっては珍しい特徴を与え、自己を形成すると思われる特徴を与えさえします。意識を高め、良心にプラスの影響を与えます。 本当か？ 自分を恥じないでください、恥ずかしさを隠さないでください。魂の平安がどんな「欠点」も覆い、あなたの美徳が現れます。「恥がなくても良心がない」 - 私たちはよく聞きます。特定の「規範」に対して予期せぬ、または不釣り合いな行動をする人々に対する告発の言葉。その人々にとって本質的には倫理ではなく、生存、偏見、認識パターンの要素を伴う道徳である。私たちはどれほど恥を必要とするのか、そしてそれはどのように同意するのか。良心？ 恥の現れにはそれほど雲がないのでしょうか？ 偽りの謙虚さは、受け入れ、承認、同情の形成における個人の真の欲求とどの程度一致しているのでしょうか? 恥は否定的な傾向の基本的な感情であり、罪悪感、怒り、憤り、恐怖とともに全体の症状を形成します。しかし、上記の他の感情が明確な否定的な意味を持つ場合、恥は美徳とみなされます。 そしてこれには多くの理由があり、聖杯を飾る 12 の花の美徳の花輪が示されています。それは、純粋な教育、純潔、柔和、忠実、すべての節度、思慮深さ、恥、謙虚、忍耐、謙虚、忍耐、愛です。顕教的な意見もまた、恥を自己啓発を促す特質とみなしており、「人は自分の行動を恥という概念に限定しなければならない」としている。 「恥を感じることは勇気に似ています。」 – 孔子は「恥は道徳の根源である」とウラジミール・ソロヴィヨフは信じた。 おそらく彼は、「恥に打ちのめされると、美徳に惹かれる」という古代の表現を独自の方法で解釈したのでしょう。この記事では、さまざまな科学的観点と立場から恥を考察し、恥の隠れた側面とその正体に光を当てます。倫理、心理学、哲学における恥の背後にある 倫理では、恥を人の道徳的自己認識の現れの 1 つとして、道徳の一方の端には不道徳があり、もう一方の端には良心と道徳的感情があると考えています。心理学では、行動、動機、道徳的性質に対する非難または自己非難を、恥を否定的な感情として定義します。 社会的要件や他者の期待に従わなかった結果として生じる、不満や不満足を伴う、強くて痛みを伴う感情や経験。 恥の発現は、自己非難、自責、および人の自覚を通じて起こります。実践心理学では、恥は、特定の規範、基準、行動パターンとの不一致、さらにはその不条理、さらには過失であると明確に定義されており、哲学では、恥は人格の道徳的基準です。 V.ソロヴィヨフが言ったように、恥の形成は幼少期に起こり、人生の成熟期には破壊的なツールであり、人の真の道徳的および倫理的な表現の人工的な代替品となります。 フロレンスキーは、多くの哲学者の著作の中で、恥は「純潔の基礎」であると考え、それは「ある感情において」という独自の特別な意味を持つ自己認識の属性であると考えていました。恥、私は他人が私を見るのと同じ私であることを認識します。」 - サルトル 「恥は絶望につながり、絶望は恥につながり、悪循環に陥ります。」 – S. キェルケゴール 「人間と動物を区別するのは恥である。 自然な欲求を恥じることによって、人は自分が単なる自然な存在ではないことを証明します。 恥は善と悪の違いを明らかにします。 この場合、悪なのは自然そのものではなく、自然に対する精神の従属である。」 - V. ソロヴィヨフ、何らかの形で、恥の感情自体とその縮小版との間に区別がなされた -恥ずかしさは、恐怖という基本的な否定的な感情を隠します。 謙虚さとは、人が恥ずべきことを許さないようにする恐れや恥の恐怖のことです。」 – B. スピノザ 恥知らずか議論のアンテーゼとしての恥 私は自分の動きを恥じています 至近距離での非難のような表情 まるで千の疑問が合唱するかのように、私は恥ずべきことに顔を赤らめます、まるで私が泡立っているかのように！火山 眉の下から 不安そうに見つめる 怒りが体を貫くだろうか 非難の矢が突き刺さるだろうか 「憤りで樹脂が流れ出てしまうのではないか、自分が小さいかのように…」通常、恥知らずさには反対しますが、それは実際には情熱を構成しません。 しかし、名前はその性質よりも言葉の使い方を示しています。」 - B. スピノザ 恥知らずさには性的な意味合いが含まれており、社会的に許容される特定の行動規範を形成しており、それは非常に条件付きである場合があります。 これは、道徳、貞操、謙虚さについての「ビジョン」と「理解」を「決定」する文化環境、民族、宗教、その他の伝統に依存します。この文脈では、恥の語源をその点から検討することが示唆されます。 Dueticsの見解。 この場合の恥は内面の感情と身体の反応を表し、次のように表れます。 この場合、性的寛容さと攻撃的なバイラル広告が影響力の属性として利用される現代の状況において、恥は道徳的で高潔な概念を形成するのでしょうか？人の性的衝動や欲望の性質に影響を与える可能性は低いです。 それどころか、それは二重基準が共存する状況を生み出し、不安定な精神と曖昧な価値観の形成に影響を及ぼします。上記に基づいて、自分自身を光の存在として受け入れ、身体を通して隠すことへの答えは何でしょうか？人生の教訓と運命の試練を習得する過程での形と個人の表現 これは何を意味しますか？ そして、どんな人の経験も価値があり、たとえそれが親しい人や親からのものであっても、非難、非難、非難の対象ではないという事実。なぜなら、恥をかかせることや恥を引き起こすことは、渇望に基づいた価値のない行為だからです。権力、あるいは人、その人の行動や状況全体をコントロールしたり操作したりする欲求に対するもの 当初、恥の感情には愛はありません。 恥は自然性の発現を妨げるだけでなく、劣等感や欠点の複合体を形成します。また、恥の性質や人生における恥の必要性や有害性についての共通の見解が欠如していると、誤った謙虚さが形成されることがよくあります。 、一種の逆転した高潔な謙虚さとして、偽りのまたは社会的な謙虚さは、人の環境とその人の「基準」、好み、および人間関係の「モデル」によって形成された行動の固定観念にすぎません。 、形成された誤った謙虚さと恥じらいに基づいており、それは魂と人格としての自分自身の不完全な価値または全体的な認識の欠如を形成し、同時に感情、感情、身体の反応が同期しているため、恥を乱交や性行為から守る盾として考えています。解放された性的寛容さは素朴であり、その精神的成熟は、愛、自尊心、誠実さ、自分自身との関係の倫理、世界の倫理の調整者としての良心など、より価値のある資質によって形成されます。関係 「偉大な種族の氏族の人々よ、人生の意味と氏族の繁栄は、信仰、良心、愛、意志という 4 つの古代の基盤に基づいていることを知ってください。」 – Stribog 恥という言葉の語源には、しばしば並行して考えられる別の意味があります。それは良心です。恥は良心とどのように共鳴するのでしょうか。 良心の形成に恥の感情は本当に必要なのでしょうか？よく使われる表現は「恥ずかしくない」ですか？?!