なぜ人々は、「自分自身を超えて成長する」という自己成長の目標を意識的に設定するのでしょうか? 低い自己評価？ 境遇に不満があるのか​​？ そしてもちろんこれも。 これだけでなく、人々は「自分のことは自分でする」よう奨励されます。 しかし、この個人的な成長への動機には、ある種の神秘的な、神聖ともいえる、数え切れないほどの内容も含まれています。 ここの人々は研究に対する抑えられない情熱に突き動かされているのでしょうか、それとも美しく魅力的な展望を自然に発見したことに触発されているのでしょうか？ 私は、生成意欲のこれら 2 つの要素は補完的であり、相互依存していると信じています。 一方がなければもう一方は不可能です。 プロセスとしての創造性の動機と、結果としての創造を予期する動機は、生成性の動機の異なる側面です。 生成的思考の場合、私たちは完全な不確実性の領域、未知の領域にいることに気づきますが、思考のプロセス自体がこの未知を形にする魔法のようなものです。 これが創造性の本質です。 最初は形のない素材から構造が出現するということは、根本的に新しいものが出現することを意味しますが、それにはやはり名前を付ける必要があります。 自分自身に生成的な注意を向けることによって、私たちは、聖書の主要な戒めに最もよく、直接的かつ即座に対応することができます。「心と精神を尽くしてあなたの創造者を愛し、あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。」 「愛…」という意味で対応します。 個人の変化を意識的に管理するという動機の本質は、ほとんどすべての種類の動機に共通する、生活の質における恒久的な欠陥を補いたいという欲求に求められるべきであるように私には思われます。 モチベーションや「自己改善（自己改善、自己実現、自己啓発...）」を含むあらゆる種類のモチベーションは、まさに生活の質の不足を解消したいという欲求です。 「品質欠陥」は、目標実現の心理的メカニズムを理解するために紹介したカテゴリーです。 人が特定の生活の質の欠如を経験している場合、目標は意味を持ちます。 必要性、義務、興味を経験する現象としての質の欠如によって、人のニーズ、動機、目標の間のつながりを完全に理解できるようになります。 質の欠如は、価値観などの現象につながることが保証されています。 ある質の欠乏という現象自体が、いわゆる欲求状態に直接表現されます。 ニーズ状態の主な機能は、品質の欠陥を除去し、価値のある状態を獲得することです。 これはあらゆる種類のモチベーションの性質です。 個人の成長や創造性へのモチベーションも含まれます。 まさに、人間の本性に非常に特有な、「品質欠陥の除去」の法則の枠組み内でのこの種の動機です。 実際の「人間の中の人間」の性質を振り返るとき、意識的な生成的思考と行動に対する人間の固有の能力のみを強調する必要があります。 発達の過程で生じる創造性の欠如を補うのは、生成的な思考と行動であると私は主張します。 創造性の欠如は、行き詰まりのような困難なテスト状況で発生します。 その場合、創造性は、困難で「行き止まり」の状況において求められ望ましい視点の質として、最も重要な価値として機能します。 創造性とは、ヒューリスティックなタスクとして問題の解決策を発見し、それによってそのような解決策の見込みを外挿し予測するプロセスです。 創造性に内在的に訴え、それによって生成的思考の必要性を現実化するデッドロック状態はさまざまです。 それらの症状の連続体：絶望感と絶望感、「学習性無力感」、無意味さ、退屈、無関心、無関心から、ほぼ無意識の状態である依存、意志の欠如、怠惰…。 しかし、その数は無数であっても、「内部行き止まり」の性質は同じです。テスト状況の難しさに固執する。 この執着は、「明るい見通しの根本的な非現実性」と「黄金の明るい意志」の欠如を形成します。 デッドロック状態は、私たちの内部妨害者の機能、つまり特定のテスト状況における生活の質の欠如の価値面から注意をそらす副人格の統合的なイメージに最も明確に現れます。 厳格で、したがって退行的な性格は、「執着による」行き詰まりを表しています。 つまり、身体的な弱さ（痛み）、健康状態の悪さ（身体的要因）、低い感情文化、感情を管理できないことが原因です。 行き詰まりは、私たちの考え方や信念に応じて再現されます。 低い思考文化、一貫性の欠如、信仰が内部で行き止まりを形成しています（「愚か」、「愚か」、「愚か」と比較してください）。 そのような人が行き止まりの状態を表現する非常に大きな要因は、愚かであるという習慣です。 残念なことに、経験は結論や教訓のためだけでなく、（自己）再現のためにも与えられます。 「不幸な経験は自動的に再現され、幸福な経験は恣意的かつ非常に困難を伴いながら再現されます。」 固定状態の再現に基づく経験は原始的に、いわばテンプレートに従って組織化されているため、これは当然のことです。 このテンプレートは、よく知られた内部対話です。最後に、行き止まり状態を再現するという、明らかに望ましくないものの、広範な体系的な実践には、いわゆる「行き詰まり」と固定化による二次的な利益が含まれています。 私の20年以上の心理療法の実践と、私の同僚であるさまざまな分野の心理学者や心理療法士の実践が示しているように、人の個人的な無意識にとって、その人が「堕落者」であることはしばしば「有益」です。 「快適さ」、「安定性」、「安全性」、「安全性」、「予測可能性と確実性」といったカテゴリーこそが、人を行き止まりに導く内なる深いガイドラインとして機能し、不利な状況を変える（解決を含む）のです。心理的問題）は、特定の取り組みがなければ不可能です。 始まりとは、変化と結果の達成のプロセスの始まりです。 取り組みとは、計画と、それを行動に移すための取り組みです。 何かを変えるには、少なくともそれを始める、つまり行動を開始する必要があります。 望ましい変化や望ましい結果について、たくさん考え、空想し、計画することはできますが、実際に行動しなければ、「物事は依然として存在する」ことになります。 何も変わりません。 変化したいという願望自体は、変化そのものを保証するものではありません。 人生で何かを変えるには、特別なエネルギーが必要です。 この特別なエネルギーを「変化のエネルギー」と呼ぶことができます。 これは決意と楽観主義のエネルギーであり、見通しを立てるインスピレーションのエネルギーであるように私には思えます。 困難で困難な人生の問題が幸せに解決される可能性そのもの、そのような解決策が明らかに明らかになることが、この変化のエネルギーを生み出します。 変化のエネルギーを特徴づけて、私はそれを現象学的に「黄金の陽気な意志」と表現します。 「ZZHV」は、C. ユングに倣って私が導入した、人生の試練を乗り越える挑戦を受け入れることを目的とした個人の強さを表す、従来の比喩的な名前です。 人は成功すると幸せになります。 つまり、彼は困難を克服することに成功しました。 すべての人の幸福と生活の質の基礎を形成するのは、困難（逆境）を克服する準備と能力です。 そのような基礎は、明るさと楽観主義のエネルギーを自分の行動や行動に注ぎ込み、それによって現在の状況を自分の望む方向に変える能力と意欲であると私は主張します。 これができる人は、まさに黄金の陽気な意志の性質によって特徴付けられます。 黄金の明るい意志の性質を持っている人と、それを非常に持っている人の心理の違いは、正確には何ですか？黄金の陽気な意志が壊滅的に不足しているのだろうか？ これら 2 つのタイプの人々の違いは、黄金の陽気な意志の性質を持つ人々は、常に本当の選択肢があることを認識していることです。つまり、2 つの選択肢の間で、より良い選択肢を選択する準備ができているということです。 生活の質が低い人（「人生は困難で退屈、しかし短い！」）には、積極的な代替手段がないため、選択の余地はありません。 このような事態、つまり本当の選択がない状況では、人は最悪の選択をするという事実が横たわります。 選択の欠如も選択ですが、（この文脈では）もっと悪い選択があります... したがって、前向きな代替案の現実の存在だけが変化のエネルギーを生み出し、それが黄金の陽気な意志として、人生で何かを変え、人生で何かを達成し、何かで成功することを可能にし、自分自身の困難な問題を解決し、新たな高みを目指します。 個人の変化への動機を解き放つ鍵は、「この最も前向きな選択肢はどのように現れるのか?」という質問に対する答えにあります。 それは、被験者にとって、適切な個人的変化を実現することを目的とした活動の動機と自己組織化の主な要素となる、（被験者の現在の状態ではなく）望ましい状態のモデルです。 私は心理療法における生成モデルを説明する概念を提案し、クライアントの適切な変化を管理するメカニズムを示します。 心理療法士は実際に、クライアントに欠けている機能、つまり生成的思考の機能を補います。 主体が現状の「惰性とエントロピー」を主体的に克服し、変化への強い動機が芽生えた場合、生成的思考を引き起こすのは黄金の陽気な意志のエネルギーである。 主題における生成的思考の出現は「心理的保証」になります。行き止まりの状態にあり、方向感覚を失い、意志が弱くなっている人は、特別な形式の活動を必要とします。 この場合、個人の自分自身に対する生成的な働きについて話すことは直接意味があります。 いわゆる自己実現の本質を構成するのは、自分自身に対する生成的な作業であることに注意する必要があります。 個人の自己実現の動機は、本質的には生成の動機です。 これは特別な種類の動機であり、いわば「純粋に人間的な」動機であり、テスト状況で発生する困難に対処するために、意識的な欲求と生成的思考の創造的な可能性を利用したいという欲求で構成されています。 生成力の動機の本質を理解するには、相談や勉強に来たときにクライアントや生徒がとる個人的な立場が重要です。 この個人的な立場がさまざまに表れる中で、人々は 2 つの正反対の態度をとります。 1 つ目のタイプの態度は、サポートを探して得ようとする態度です (教材を習得したり、心理学者や心理療法士と交流するためのリソースを活用したりすることを通じて)。 この場合、その人は「既製フォームのユーザー」です。 このタイプの設置は、トレーナーまたは心理療法士が設定した基準に被験者をうまく導入するための非常に重要な条件であると言わなければなりません。 「ユーザー」の態度は社会志向であり、社会的能力の獲得を必要とします。 2 番目のタイプの態度は、教育または治療の過程における被験者の個人的な立場を特徴づけるもので、「新たな可能性の探求者」と呼ぶことができます。 このような姿勢では、個人の業績、真の昇進や個人の成功の機会のベンチマークに注目が集まります。 私はこの態度を人格志向の態度と呼んでいます。 教育または治療の背景も、そのような人々にとって、人間中心の創造的な探求の基礎として見なされます。 このインスタレーションの本質は、現象学の知識、機能のパターン、そして個人の富と真の獲得です。個人の力。 たとえば、性格重視の態度を持つ人は、力と知恵を得るために心理療法士のところにやって来ます。 これら 2 つのタイプの態度は、異なる性格タイプを反映しています。 最初にインストールされたとき、この価値システムは、さまざまな生活状況の安全性、安定性、確実性、および予測可能性を目的としています。 主な欲求は自信を得ることです。 勉強は将来の人生の基礎を築き、困難や浮き沈みに耐えられるようにする方法として認識されています。 この性格の方向性と人生に対する態度の本質は、あらゆる種類の困難に対する保証された準備を作り出すことです。 そして、そのような個人的な立場を持つ人々の主な関心は、「これによって何が得られるのか?」ということです。 または「保証してもらえますか？」 人生の価値観、そしてそれに応じて、2番目のタイプの態度を持つ人の主な興味と優先事項は、何か新しいことを学びたい、既知の慣れ親しんだものの限界を超えたいという人の欲求を特徴付けます。 この欲求は最終的には自分自身のアイデンティティの枠組みを拡大することで表現されます。 性格重視の態度を持つ人々の主な関心は、「これによって私はどのように強くなるでしょうか?」のような質問で表現されます。 または「これのおかげで他に何ができるでしょうか？」 最初のタイプの個人的態度が自分自身の「私」の保守化につながることは、十分な根拠をもって主張できます。 アイデンティティはそのような人格の主なサポートになります。 強い自我は、状況や他人に対する権力や物質的な幸福に関連した社会的役割を自分自身と認識することによって確保されます。 このような個人的な立場を持つ人々にとって、人生の基盤を作り、人生で「台座に乗る」ことが人生の主要なことです。 「人々の中に出て何者かになる」が彼らの大原則です。 。 この意味での目的意識のある人の多くは、非常に困難を伴いながらも、この「台座の原則」をなんとか実現しています。つまり、高い給料でまともな地位を占め、それによってある程度の安定と将来の予測可能性を保証するということです。 誇りに思うことがあるように見えますが、問題が1つだけあります。「誰か」になったことで、これらの人々はそれに応じて自分たちが「誰か」であると信じ始めます。 思春期の私たち一人一人はこれを信じており、「自分自身を少数の一人であると考えています」（A.マカレビッチ）。 しかし、本質的にだけでなく、定義上でも「誰か」であることは、あなた自身であることを意味するわけではありません。 カール・グスタフ・ユングは、人の人生の二つの半生について語った。 前半では、このパラダイムの言語を使用して、彼は最初のタイプの自分の個人的な立場を実現する必要があります。 つまり、あなたの幸福のための社会的、物質的な基盤を築くことです。 ユングは人生の前半の年齢制限については言及しなかった。 これは、社会的能力を備え、社会の中で一定の位置を占めることを特徴とする「成熟した自我」を持った人物であることは明らかです。 このような状況下では、かなり若い年齢で「人生の後半」が訪れる可能性があります。 「人生の後半」には、2 番目のタイプの態度、つまり性格重視の態度を実現し、適切に実行することが必要です。 「人生の後半」の要件の意味は、ますます悪化する矛盾に直面して精神的な調和と知恵を獲得することです。 最初のタイプの態度を持つ人が、安定性、確実性、安全性を保証しようとどれほど懸命に努力しても、自分の人生の主要な要素（とりわけ「人間的要素」を含む）をコントロールすることはできません。 ここで、「最高のものを望んでいましたが、結果はいつも通りでした」というよく知られた表現が適切です。 試練の状況や避けられない困難を避けるために、形式や標準の完璧さを求めることで自分の人生をコントロールするのは愚かな考えです。 個性を重視した態度の実現は、生成的思考を通じて行われます。 この場合、個人の生成上の立場について話すのは理にかなっています。 C. ユングによれば、人生の後半では体系的な自己認識が不可欠になります。 個人の生成上の立場は完全にこれは個人の進化の法則に対応しており、テスト状況における認識と行動における一貫性と機知に富んだ資質の獲得で表現されます。 個性志向の態度と生成的な立場を導入することの主な効果は、アイデンティティの制限を克服することです。 アイデンティティは一時的なサポート（たとえば、人生の前半）として考えるのが適切ですが、これが人生の後半に不可欠な要件の実際の制限になります。 この種の制限は、アイデンティティ構造の厳格さによって説明されます (アイデンティティ構造は、この役割に対応する命令による複雑な役割の識別によって決まります)。 アイデンティティの限界を克服することは、人間の真正性というテーマを、人間の深い自然な本質として現実化することにつながります。 人間の深い本質としての真正性に対するこのアプローチは、一部の研究者の立場の特徴でもあります。 真正性の形式の深い意味の方向における人間の動機の性質を理解するには、「個性の強いアイデア」というカテゴリーで説明される現象が不可欠であることがわかります。 これは、自己実現を目指す個人の本質的な際立った性格特性を明確に示す慣用的な表現です。 個人的な強いアイデアが、生成的動機の意味を説明します。 強力なアイデアは、基本的な斬新さ、現実性、そして素晴らしい可能性の調和のとれた組み合わせによって特徴付けられます。 独創的で強力なアイデアの作者は、それぞれに開かれた展望の非常に魅力的なイメージから、インスピレーション、強さ、そしてそれらに役立つ準備を引き出します。 著者にインスピレーションを与え、インスピレーションを与えることができる強力なアイデアを含む遠近法の画像の魅力は、その特別な特性によって説明されます。 まず、強力なアイデアを含むイメージは、作者に明らかにされたパターン（アイデアの本質を構成する）に従って構築されており、したがって、イメージの特別な美しさとアイデアの真実の感覚が生まれます。発見されたパターンの順序に固有の調和に基づいています。 もっと簡単に言えます。真実（特定のパターン）が人に明らかにされると、それは常に美と調和の要件を満たす形になります。 第二に、美しく調和のとれたイメージで具体化された強いアイデアは、より大きく、より重要なことへの人の関与により、個人的な強さを与えます。 「より高い力」からのこのサポートの感覚は、選択した道の正しさへの自信、自分自身の使命感を与えます。 強いアイデアのイメージの魅力は、このアイデアと人の使命との密接な相関関係によって決まります。 この考えと使命との結びつきが、人に個人的な強さを与えます。 使命とは、人の人生の目的であり、中心的かつ最高の意味です。 人は「自分自身に平安がある」とき、つまり自己実現の過程にあるとき、つまり自分の使命を体現しているときに幸せです。 私たちはそれぞれ、現在の生活状態が自分の使命に適合しているかどうかを測定するための独自の「手段」を持っています。 これらはいわゆる「一致信号」です。 私たちが人生で何かをするたびに、私たちが偽物かどうかを教えてくれます。 研究者たちは、個人的な一致の重要性を強調し、人が内面的に一貫しており、私生活や職業上の外部環境の要求と一致していることがいかに重要であるかに焦点を当てています。 このような一貫性（一致）の違反は、個人の力の喪失と苦しみ、つまり生活の質の深刻な低下につながります。 個人的な一致は、その人の真正性、つまりその人の真正性、自然性にとって最も重要な条件です。 したがって、個人的な一致は、「自分自身との同一性」、つまり自分自身の使命の遵守に必要な内的前提条件として機能します。 強いアイデアは、その人の使命を表現し、特徴づけます。 人が強いアイデアに触発されたとき、その人は自分の使命を果たした状態にあります。 「一生のアイデアだ！」と言う人もいます。強いアイデアが実現される使命の状態は、人の信憑性、つまり彼の信憑性を直接示します。 同時に、純粋に個人的なこの状態は、一般的な次元で人の本質を最も完全に表現します。 これは文字通りに解釈する必要があります。人の本当の性質は、強いアイデア（彼に明らかにされた真実）を具体化したいという願望の中に現れます。 そしてこの状態には彼の使命、つまり彼の誠実さと自然さが存在します。 生成の動機は、人が困難なテスト状況に陥るたびに、その人の使命の価値空間の意味を意識的な欲求と意図に正確に反映します。 生成的な性格にとって、主なガイドラインは、信頼性と自然さ、自由、美しさ、人生の調和です。 あなた自身の個性が、幸せな人生の目標にもなり、条件にもなります。 自己アイデンティティ、つまり本物であることが、すべての生命におけるシステム形成要素であることが判明しました。 自己価値を高く自給自足する個人に固有の発達と生成的思考の現象としての生成力は、自己認識と行動の本物の形式の価値を実現することを可能にします。 私は、シャンバラが人間の個性の世界で多くの人々に求めているものは、自己組織化と行動の実際の形態における個人の自己態度と知恵の一形態としての真正性であると信じています。 そこに至る道は、自分自身への生成作業を通じて示されます。 個人の成熟段階で本質的にアイデンティティの限界を克服する生成力への動機は、当然、成熟した創造的な個人にのみ特有のものです。 そのような動機の本質は、特定の機会や価値観の欠如としての困難に対する態度を示しています。 価値観と機会の質の欠如としての困難に対する態度こそが、成熟した人が開かれた見通しによってインスピレーションと動機付けを可能にするのです。 困難なテスト状況を解決する見通しは、生成力を動機付ける過程で実現される人の資質と能力です。 つまり、新しい可能性に刺激されて、人は新しい性格特性と生活の質を獲得します。 個人が自分自身に対して行う生成的な仕事は、行き止まりという本来の意味を持つテスト状況の価値内容を意識的に抽出し実践することにある。 困難な人生の状況を非常に価値のあるものとして理解し、それに対する対応する態度、つまり感動的な発見的課題としての対応には、重要な準備（世界観の成熟、体系的な理解、存在の法則と自己組織化の法則を使用する分野での真の能力）が必要です。 この内面的（精神的）および行動的活動は、成熟した創造的な人であれば可能です。 さらに、このタイプの自己組織化は生成的自己組織化であり、自己実現する人格にとって可能な唯一のものです。テスト状況の初期条件よりも高い次数が発生し、行き詰まりの状態が生じます。 「行き止まりはいつも頭の中にある。」 最初は行き止まりとして認識されているテスト状況の初期状態では、まさに（たとえそのように偽装された隠れた形で、つまり行き止まりの経験の形で）幸せな解決策と「強固な解決策」の兆候が存在します。これに関連して「見通し」が開けてきました。 生成力の動機は、行き詰まりを打破するための新たな機会と、それに対応する見通しに対する創造的な期待によって与えられるエネルギーであり、その人は「行き止まりへの執着を取り除き」、「個人の進化が投げかける挑戦」を受け入れます。いわば、彼に向かって。 そして、「自分自身の幸福の創造者の立場」、つまり生成的な立場を占める人として、彼はこの挑戦に値することがわかります。 個人の自己実現の本質は、常に進化の挑戦に値することを証明することです。 これはまさに、「時間通りに、適切な場所に、適切な場所に着く」方法についての話です。».