출처: 야고보서 4장 믿지 않는 여러분, 세상을 사랑하는 것이 하나님과 원수되는 것과 같다는 것을 모르십니까? 헛된 세상과 친구가 되고자 하는 사람은 하나님의 원수가 됩니다. 얼마나 자주 결혼할 수 있습니까? 배우자를 “변경”하는 것이 얼마나 쉬운가요? 당신의 배우자가 당신의 비전에 부응하지 못할 때 당신이 가장 먼저 해야 할 일은 무엇입니까? 목사에게 가서 “나를 위해 그를 치료해 주십시오”라고 물어보십시오. 많은 사람들은 전체 문제가 반대 파트너에게 있다고 확신합니다. 그를 바꿔야하며 모든 것이 즉시 괜찮아질 것입니다. 그렇습니까? 신자가 이혼을 신청할 수 있나요? 그리고 이미 이혼한 사람들은 어떻게 해야 합니까? 성경이 이혼과 재혼을 허용하는지에 대한 논쟁은 주로 마태복음 5장 32절과 19장 9절에 나오는 예수님의 말씀을 중심으로 이루어집니다. "간음한 죄 외에"라는 문구는 성경에서 이혼과 재혼을 허용할 가능성이 있는 유일한 부분입니다. 그러나 이것은 인간의 기준으로 측정된 것입니다. 예수님은 이 모든 것을 아버지의 눈으로 보셨습니다. 그리고 아버지는 사랑이십니다. 사랑은 많은 죄를 용서해 줍니다. 결혼에 대한 하나님의 계획과 뜻은 변함이 없으며 어떤 일이 일어나더라도 그것을 바꿀 수 없습니다. 우리는 주 예수 그리스도께서 음행을 이유로 이혼을 허락하셨다는 사실을 무시할 수 없습니다. 그러나 하나님께서 그 둘이 한 몸이 될 것이라고 말씀하셨다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 그러므로 이혼할 이유가 전혀 없다는 결론을 내리시기 바랍니다. 구약성서(말라기 2:16)를 생각해 보십시오. “너희가 그를 미워하거든 놓아 보내라 이스라엘의 하나님 여호와의 말씀이니라 범죄가 그의 옷을 가리리라 만군의 여호와의 말씀이니라 그러므로 네 심령을 조심하여 배반하는 일을 하지 말라.” 네, 당시에는 이혼이 허용됐는데 왜 그럴까요? 모세가 이혼을 허용한 이유 신명기 24장 1-4절 “만일 남자가 결혼하여 이 여자의 마음에 들지 않는 은밀한 일을 알고 그 아내에 대하여 불만이 있거든 이혼서를 써서 그 사람에게 줄지니라” 그를 자기 집에서 쫓아내라.” 남편은 이혼 편지를 작성해야 했습니다(신명기 24:1ff; 예레미야 3:8ff 등). 이 이혼 증명서는 서면으로 작성되어야 하며 문제를 명확하게 기술해야 했습니다. 그것은 단순한 살인으로부터 여성을 보호했으며 이것은 더욱 심각한 죄입니다. 이혼 편지에는 법적 효력이 있었습니다. 아마도 증인의 서명이 있었을 것입니다. 이 편지는 이혼한 여성을 거짓 비난으로부터 보호하고 낯선 사람들이 이혼을 오해하는 것을 방지했습니다. 이혼 편지를 받은 여성의 결혼 여부는 '미혼'으로 명확하게 정의됐다. 편지를 작성하는 데 시간이 걸렸습니다. 서면 양식은 이혼 결정의 신중함을 보장했습니다. 읽고 쓰는 능력이 소수의 전유물이었던 환경에서 글쓰기의 요구 사항은 이혼에 대한 심각한 장애물이었고 이를 극복하려면 약간의 노력이 필요했습니다. 이혼의 동기와 조건을 설명할 수 있는 유능한 사람을 고용하는 것이 필요했습니다. 이혼 편지에는 배우자의 신원, 출신, 결혼 시간 및 장소가 정확하게 명시되어 있어야 합니다. 이 모든 것은 사람들이 말한 것이며, 주님은 결혼에 관한 하나님의 계획과 뜻에 대해서도 말씀하십니다. 헤어지지 않아." 그렇기 때문에 사람은 하나님의 계획과 뜻을 행할 수 있는 새로운 마음을 받아들여야 합니다. 모세는 이혼을 명령한 것이 아니라 간음죄를 짓지 않았고 죄가 없는 무고한 사람, 즉 간음죄를 범하지 않은 사람에게만 형벌을 면하도록 허락한 것입니다. 주 예수 그리스도께서는 하나님의 뜻과 그분의 이상적인 계획을 보여 주셨습니다. 하나님이 연합시킨 것을 사람이 나누어서는 안 된다는 것입니다(창세기). 이 경우 주님은 무죄한 자의 편을 들어주신다(마 19장) - 마가복음 10장과 누가복음 16장에서 주님은 예외적으로 간음으로 인한 이혼을 강조하신다(마 19장 9절). 결혼에 대한 하나님의 계획과 뜻은 변함이 없으며 어떤 일이 일어나더라도 그것을 바꿀 수 없습니다. 우리는 주 예수 그리스도께서 음행을 이유로 이혼을 허용하셨다는 사실을 무시할 수 없습니다.이혼, 왜냐하면 결혼은 평생 동안 파괴될 수 없어야 합니다. 죄에 대한 형벌은 죽음이라는 것이 알려져 있습니다. 그러므로 음행이 저질러지면 어떤 의미에서는 이미 죽음이 일어난 것입니다. 신약에서 율법은 음행의 경우 이혼을 허용하지만, “예외적인 조건”을 논의할 때 때때로 간과되는 것은 “간음”이라는 용어의 의미에 관계없이, 음행에 대한 형벌은 죽음입니다. 이혼은 허용되지만 필수는 아닙니다. 불신앙을 저지른 후에도 부부는 하나님의 은혜로 용서하고 가족을 재건할 수 있는 힘을 얻을 수 있습니다. 하나님께서 우리를 더욱 많이 용서하시기 때문에 우리는 그분의 본을 따라 간음죄까지 용서해야 합니다(엡 4:32). 그러나 남편/아내가 회개하지 않고 부도덕한 성행위를 계속하는 경우가 많습니다. 그러한 상황에는 마태복음 19장 9절 말씀이 적용될 수 있습니다. “마태복음 19:9 그러나 나는 너희에게 이르노니 누구든지 간음한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가드는 자는 간음함이니라. 이혼한 여자에게 장가드는 사람도 간음하는 것입니다.” 마치 유죄인 것처럼. 그리고 돌 같은 마음은 사람이 주님께 사랑을 구하고 싶지 않다는 것을 의미합니다 - 우리는 고린도전서 7장에서 믿지 않는 사람이 신자와 결혼하기를 원하지 않고 떠나는 또 다른 이유를 발견합니다. 이혼을 허락하다. 결혼 생활에서 우리에게 닥치는 시련은 주님께서 그분의 형상과 모양대로 우리를 온전케 하시기 위해 우리에게 주신 것임을 말씀은 보여 줍니다. 우리는 점차적으로 예수 그리스도의 형상을 받아들입니다. 우리에게 가장 큰 영향력을 미치는 사람은 결혼 상대자이기 때문에 결혼은 온전함의 기초입니다. 물론 신약성경에는 고린도전서 7장 8절이 있습니다. “내가 이르노니 결혼하지 아니한 자들과 과부들에게는 나와 같이 혼자 지내는 것이 그들에게 더 나으니라.” 그리고 여기서도 사람이 약함을 인하여 말하였고 하나님은 창세기 2장 18절에서 “사람이 혼자 있는 것이 좋지 못하니라”고 말씀하셨습니다. 고린도전서는 우리에게 무엇을 가르칩니까? 7:12-16? 신자는 믿지 않는 자와 이혼해서는 안 되며, 상대의 합당하지 못한 행위 때문에 솔선하여 관계를 끊어서는 안 됩니다. 신자는 하나님이 믿지 않는 사람(그리고 실제로 모든 사람)을 사랑하시고 신자의 합당한 행동을 통해 그를 구원하기를 원하신다는 것을 이해해야 합니다(베드로전서 3장). 불신자가 신자에 의해 빛을 받는다고 합니다. 이는 신자의 행동으로 구원받았다는 뜻이 아니라, 신자가 그에게 거룩한 영향력을 행사한다는 뜻이다. 그들의 자녀는 거룩하며 이는 그들이 거룩하게 살도록 선택되었음을 의미하며 이는 신자의 올바른 행동을 통해서만 가능하므로 불신자가 이혼을 주장하면 가족의 구원이 달려 있습니다. 그것은 신자에게만 달려 있는 것이 아니라 다른 사람에게 영혼의 구원에 대한 지식을 어떻게 전하는가에 달려 있기 때문입니다. 불신자가 스스로 그 일을 기꺼이 해야 합니다. 이 경우 신자는 불신자와 관련이 없습니다. 이 본문은 또한 불신자가 신자를 떠날 경우 신자가 재혼할 수 있음을 분명히 합니다. 그러나 그가 이혼을 시작한 사람이라면 성경에 따르면 그는 재혼할 수 없습니다. 여기에는 심리적인 이유도 있습니다. 왜냐하면 첫 결혼에서 그는 사랑을 구하지 않았고 주님께 인내를 구하지 않았으며 관계를 구축할 준비가 되어 있지 않았습니다. 그러면 그러한 치유되지 않은 사람은 첫 결혼에서 키웠던 것과 동일한 문제의 짐을 두 번째 결혼에도 가져갈 것입니다. 물론 주님께서 이 사람을 이교도와 결혼하도록 인도하시는 경우에는 예외가 있습니다. 이 문제에 있어서 바울은 그리스도의 특별한 계명에 의지할 수 없으므로 스스로 결정해야 합니다. 이런 문제가 발생한 것은 고린도 교회 안에 그리스도인은 이방인과 함께 살 수 없으며, 배우자 중 한 사람이 세례를 받고 그리스도인이 되고 다른 한 사람은 이방인으로 남으면 부부가 함께 살아야 한다고 믿는 사람들이 있었기 때문에 발생한 것으로 여겨집니다. 즉시 이혼했습니다. 그리고 실제로, 그 중 하나는기독교와 관련하여 이교도들의 가장 흔한 불평은 바로 기독교가 가족을 파괴하고 사회에 파괴적인 영향을 미친다는 것입니다. “가정의 부패”는 그리스도인들에 대한 최초의 비난 중 하나입니다(벧전 4:15). 때때로 그리스도인들은 매우 높은 기준을 세웠습니다. "네 부모님이 누구야?" - 판사가 안디옥의 루시안에게 물었습니다. “저는 기독교인입니다.” 루시안이 대답했습니다. “기독교인의 유일한 친척은 성인들뿐입니다.” 혼합 결혼은 의심할 여지없이 다양한 어려움을 야기했습니다. 터툴리안은 그들에 관한 책을 썼는데, 그 책에서 그는 아내에게 화가 난 한 이교도 남편을 묘사했습니다. “그녀는 형제들을 방문하기 위해 도시를 돌아다니며 거리를 돌아다니며 다른 남자들, 특히 가난한 사람들의 집을 방문했습니다. .. 그는 밤 집회와 부활절 축제에서 그녀가 밤새도록 사라지는 것을 원하지 않으며... 그녀가 순교자의 사슬에 키스하기 위해 감옥에 몰래 들어가거나 심지어 형제 중 한 명과 키스를 나누는 것도 용납하지 않을 것입니다." (초기 기독교 시대 기독교인들은 거룩한 입맞춤으로 서로 인사했습니다.) 사실 이교도 남편을 동정하는 것은 어렵지 않습니다. 바울은 실천적인 지혜의 정신으로 이 문제를 다루고 있습니다. 그는 이러한 어려움을 알고 있었고 상황을 더 악화시키고 싶지 않았습니다. 그러므로 그는 두 배우자가 함께 결혼 생활을 할 수 있다면 그들의 욕망은 반드시 촉진되어야하지만, 그들이 별거하기로 결정하고 함께 생활을 견딜 수 없다고 생각한다면 이혼하도록 허용한다고 선언합니다. 왜냐하면 그리스도인은 결코 노예가되어서는 안되기 때문입니다. . 바울은 오늘날에도 지속적인 가치가 있는 두 가지 점을 지적합니다. 1) 믿지 않는 배우자가 믿는 배우자에 의해 성화된다는 복된 생각을 표현하고 있다. 결국 둘 다 한 몸이되었고 기적은이 경우 이교도의 악이 아니라 기독교의 자비라는 것입니다. 기독교는 그것과 접촉하는 모든 것을 고귀하게 만듭니다. 그리고 그리스도인의 집에서 태어난 아이는 배우자 중 한 사람이라도 그리스도인이라 할지라도 그리스도의 가족으로 태어납니다. 이교도와 그리스도인의 결혼에서 중요한 것은 신자가 죄가 지배하는 환경에 들어가는 것이 아니라, 믿지 않는 이교도가 자비의 기운을 접하게 된다는 것입니다. 2) 그는 그러한 결합이 믿지 않는 배우자의 구원의 길이 될 수 있다는 또 다른 똑같이 축복받은 생각을 소중히 여깁니다. 바울에게 복음 전파는 가정에서 시작됩니다. 믿지 않는 이방인을 부정한 것으로 여겨서 피해야 할 것이 아니라 그리스도께로 인도되어야 할 또 다른 아들이나 딸로 여겨야 합니다. 바울은 사람에 대한 사랑이 종종 하나님에 대한 사랑의 길로 이어진다는 거룩한 진리를 알고 있었습니다. 신자 간의 결혼에 관해서는 고린도전서 7장 10-11절에서 예수 그리스도께서 바울을 통해 주신 계명을 읽어 보십시오. 주) 아내는 남편과 이혼하려고 힘쓰지 말찌니 만일 이혼하였거든 그대로 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하고 남편도 아내를 이혼하지 말라.” 왜냐하면 그 사람은 하나님 앞에서 그 사람에게 단번에 인봉되었기 때문입니다. 주님은 아내를 떠나지 말라고 명하셨습니다. 모든 사람은 말씀 앞에 평등하며, 말씀은 모든 사람에게 동일하게 말합니다. 주님은 요한복음 7장 17절에서 “누구든지 하나님의 뜻을 행하고자 하는 자는 이 교훈이 하나님께로서 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라”고 말씀하셨습니다. 주 예수 그리스도의 말씀과 뜻입니다. 이것이 어떻게 가능한지? 우리는 우리 자신의 지혜를 의지하지 말고 하나님께서 우리를 진리로 인도하시도록 해야 합니다. 마태복음 19장 1~27절에 따르면 주님은 우리에게 무엇을 가르치시나요? “아내와 함께하라”는 것은 무엇을 의미합니까? "결합하다"는 것은 무엇을 의미합니까? - 주님은 바리새인들에게 그들의 질문에 대답하기 전에 그들에게 하나님의 원래 계획을 보여 주셨습니다. - "결합하다"라는 단어는 두 반쪽을 굳건히 하여 그들이 할 수 없게 한다는 뜻입니다. 갈라질 때까지 갈라지다 - 연결하다 - 부부가 한 몸이 되었기 때문에 짝을 이루는 것을 사람이 나누지 않도록 하기 위한 하나님의 계획을 나타내는 말입니다.원어에서 “붙다”는 “동화하다”, “닮아지다”, 심지어 “흡수되다”를 의미합니다. 한 육체라는 표현은 배우자의 가장 가까운 육체적, 정신적, 영적 연합의 성사를 상징합니다. 두 개의 반쪽이 어떻게 "단일 전체"를 형성합니까? 사랑! 음행은 무엇을 합니까? 다음 줄에서 정교회 저자들은 놀라운 예를 제시합니다. 테이프를 가져다가 무언가에 붙이고 떼어내세요. 그런 다음 두 번째, 세 번째에는 약해집니다. 네 번째는 거의 붙지 않았고 다섯 번째는 더욱 그렇습니다. 점착 테이프의 접착력은 사용할 때마다 감소한다는 사실은 누구나 알고 있습니다. 이것이 바로 음행의 본질, 즉 “마음을 붙잡는” 능력의 상실입니다. 하나님께서 주신 사랑은 값진 술이 담긴 금잔과 같으니, 그것 없이는 대문자 M을 가진 사람이 될 수 없습니다. 함부로 컵을 다루다 보면 일상생활이 컵을 좌우로 휘두르며 조금씩 사랑의 능력이 흘러나오는 것 같다. 바울은 에베소서 5장에서 남자와 여자를 누구에게 비교합니까? - 다른 책들과 마찬가지로 바울은 결혼 안에서 두 사람의 결합을 예수 그리스도와 그분의 교회의 연합과 비교합니다. - 배우자가 이혼할 때 그들은 이것을 보여줍니다. 예수 그리스도와 그분의 교회의 일치도 깨질 수 있습니다. - 예수 그리스도와 그분의 교회 사이에 단절이 없는 것처럼 배우자 사이에도 단절이 있어서는 안 됩니다. - 모든 결혼은 처음부터 하나님의 뜻이었습니다. 믿는 자 중에 있든지 믿지 아니하는 자 중에 있든지) 생명을 위하여 있어야 하느니라 “음행의 이유 외에”라는 주님의 말씀을 어떻게 이해해야 합니까? 결혼 생활에서 '음행의 원인'이 어느 정도까지 이혼을 요구할 수 있습니까? 나는 누구도 노예로 삼고 싶지 않지만 주님의 말씀을 성취하고 그분의 계획과 뜻, 결혼에 대한 진리를 전하고 싶습니다. 충실함, 이혼, 재혼은 성경에서 우리에게 맡겨졌습니다. 만일 누군가가 이혼할 이유가 있다고 생각한다면, 개인의 신념이나 다른 사람의 의견에 따라 결정하지 말고, 자신이 하고 있는 일이 하나님의 축복 아래 있는 일인지 진심으로 확신해야 합니다. 결혼 생활의 불신앙에 대해 생각해 보십시오. 겔 16:1) 그분의 백성 이스라엘을 향한 하나님의 사랑 - 우리는 주님께서 이스라엘을 태어날 때부터 찾으셨고 처음부터 그 백성을 돌보셨다는 것을 읽습니다. 그는 어느 시점에 그들과 언약을 맺었다고 말합니다.-모든 결혼은 배우자 사이에 맺은 언약에 기초합니다. 하나님은 자기 백성과 언약을 맺으신 후 남편처럼 행하사 백성을 입히시고 돌보셨습니다. - 15-22절에서 우리는 이스라엘이 신실함으로 응답하지 아니하고 간음하고 다른 사람을 따라갔으나 얽매였음을 읽습니다. 하나님과의 언약 - 이스라엘은 한 번이 아니라 여러 번 불충실했습니다. 2) 하나님께서는 이스라엘의 행위에 어떻게 반응하셨는가? 하나님과 언약을 맺은 백성이 죄를 범할 때 하나님은 어떻게 느끼십니까? - 에스겔 16:27 에서 하나님은 이스라엘에게 명령하신 내용을 줄이셨습니다. - 에스겔 16:38 - 하나님께서 그 백성을 심판하실 것입니다. 40 - 그들은 백성을 소집하고 그들을 돌로 칠 것이다. - 겔 16:41 - 그들은 그들의 집을 불로 태울 것이다. - 겔 16:26 - 하나님은 진노하시다. 그분은 자신의 백성과 맺은 언약을 매우 진지하게 받아들이시기 때문에 분개하십니다. 에스겔 16장 53-63절에서 하나님은 형벌 후에 무엇을 하시는가? - 하나님은 자기 백성을 잊지 않으시고 옛 언약을 깨뜨리셨지만 영원한 새 언약을 세우신다. 에스겔 16장의 메시지는 하나님께서 언약을 잊지 않으시고, 백성을 관계의 원래 단계로 되돌리시며, 죄악과 과거를 용서하신다는 것입니다. 예레미야서 3장에 따르면, 무엇이 국가를 더럽히는가? - 그러면 남편이 아내와 이혼하면 아내는 떠나고 다른 사람과 결혼한 다음 그 사람을 떠나 첫 남편에게로 돌아갑니다. 하나님은 어떤 조건에서 그분의 백성을 다시 받아들이십니까? (렘 3.12-19) - 주님은 그녀가 자신의 실수와 불신앙을 인정할 것을 요구하십니다.신실하지 않았지만 회개했습니다. 하나님은 왜 호세아에게 창녀를 아내로 삼으라고 하십니까? 2장에서 하나님은 무엇에 대해 불평하셨나요? 이스라엘이 불충실할 때에도 누가 그들을 돌보았는가? - 백성들이 하나님과 맺은 언약을 어겼기 때문에 하나님은 호세아와 그의 결혼을 이스라엘의 모형으로 삼으셨다. - 호 2:8에서 우리는 읽습니다. 연인이 아닌 이스라엘. 1) 이스라엘이 연인들의 만남을 막기 위해 쫓아갔을 때 하나님께서는 어떻게 하셨나요? 오늘 하나님께서 행하신 일을 어떻게 적용할 것인가? - 하나님께서는 길을 찾지 못하도록 가시덤불로 막으시고 울타리로 둘러싸셨습니다. - 오늘 우리는 사랑하는 사람들 주위에 울타리를 두르시기를 하나님께 기도할 수 있습니다. , 그러나 그들은 다시 하나님께로 돌아오기 위해 그분에게서 멀어졌습니다. 2) 이스라엘 백성이 하나님께로 돌아온 후 하나님께서 정중하게 말씀하시는 것을 읽습니다. - 하나님은 그의 백성의 입에서 바알의 이름을 제하셨고 - 하나님은 그의 백성과 새 언약을 맺으시고 신실하심으로 그의 백성과 약혼하셨습니다. 3) 마태복음 19장에서 배운 내용을 어떻게 적용하시겠습니까? - 다른 사람의 배신으로 인해 불신자를 용서하고 용서하기 위해 최선을 다해야 합니다. - 마태복음 19장 4절이 더 이해하기 쉬워집니다. 구약성경과 신약성서의 나머지 본문을 다 읽고 난 후, 하나님의 계획과 그분의 뜻, 결혼에 대한 그분의 태도, 언약을 어긴 자들에 대한 태도, 그리고 언약을 충실히 지킨 자들에 대한 태도를 보고 이해한 후에. 아마도 이 수업을 수강한 사람은 스스로에게 다음과 같은 질문을 할 것입니다. “그래, 평생 불행하게 살아야 하는데 이혼하고 행복하게 살 수 있다면 어떻게 해야 합니까?” 행복은 하나님과의 의사소통에 달려 있습니다. 또는 무엇을 하느냐에 달려 있습니다. 어떤 것이 당신에게 더 좋을 것이라고 생각하십니까? 주님은 당신을 위해 자신을 주셨으며 당신이 순결하고 거룩하게 아버지 앞에 나타나기를 원하신다고 말씀하셨습니다. 그의 신부는 준비하고 있습니다(계 19:7-8). 그녀는 그날까지 그분께 충실할 것인가, 아니면 그렇지 않을 것인가(야고보서 4:4)? 우리가 그분의 신부라면, 그분께 충실할 것인지 아닌지는 우리에게 달려 있습니다. 그러므로 우리는 주님의 뜻에 맞지 않는 일을 하고 싶을 때마다 우리가 누구를 더 사랑하는지, 하늘의 신랑인지, 아니면 세상을 더 사랑하는지, 누구의 말을 듣고 싶은지, 즉 우리 자신인지, 다른 사람인지, 아니면 주님의 말씀인지 자문합니다. ? 간음하는 자 – 현대 번역에서는 불신자로 번역됩니다. (야고보서 4장. 세상의 헛된 것을 사랑하는 것이 하나님과 원수가 되는 것과 같다는 것을 모르십니까? 허영과 우호적인 관계를 맺고 싶은 사람은 누구입니까? 아니면 하나님께서 우리에게 주신 성령이 우리에게 더욱 큰 은혜를 주시기를 원하신다 하신 성경 말씀이 헛된 것이라고 생각하십니까? 성경은 “하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자에게는 은혜를 베푸시느니라”고 말씀하고 있습니다. 그러므로 마귀를 대적하십시오. 하나님의 나라에 속지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 악인이나 동성애하는 자나 (고전 6:9) 그러나 형제들아 너희는 자유하게 살라고 하나님의 부르심을 입었느니라 그러나 자유가 죄를 만족시키는 이유로 삼지 말고, 사랑으로 서로 종노릇하십시오. 율법의 전부는 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 한 말씀입니다. 계속해서 서로에게 피해를 주고 피해를 입힌다면, 서로가 완전히 망가지지 않도록 조심하세요! 그러나 내가 말하노니 성령께서 너희에게 어떻게 행할 것을 보여 주시게 하라 그리하면 너희가 죄성에 굴복하지 아니하리라 우리의 육신이 원하는 것은 성령을 거스리고, 성령이 갈망하는 것은 죄성을 거스릅니다. 이것은 두 가지 반대되는 것입니다. 따라서 원하는 것을 할 수 없습니다. 그러나 성령의 인도하심을 받은즉 율법에 굴복하지 아니하느니라. 행위.