著者から: この記事は、ゲシュタルト コンサルタント、心理学者のアントン フォミニチェフによって執筆されました。記事の作成にあたっては、ゲシュタルト セラピストによる講義や記事が含まれています。 D. クロモフ、E. カリテエフスカヤ、I ポゴディン、N. ケドロワ、I. クリショワ、および M. キレフのいくつかのアイデアと推論が使用されました。 集中すると理解が生まれると言われます。 不注意な生徒について同僚に文句を言う教師についての古いジョークのように、「私はすべてを 5 回説明し、4 回目までに自分で理解しましたが、彼らは理解していません。」 あなたがどれだけ人間関係について話しても、どれだけ多くの困難や喜びを経験しても、私はそのようにしています。しかし、「他人との関係とは何ですか？」、「親密さとは何ですか？」という質問は完全に明確です。最も重要なのは、「両方が起こらないように愛するにはどうすればよいか」ということです。 おそらくこれが最善ですが、そうでなければ人間関係について考えるエネルギーは絶対に存在しないでしょう。 この記事では、男性と女性の関係に焦点を当てます。 人間関係 - それはとても難しいことであり、同時に違いを受け入れて経験し、お互いの不完全さを許し、そして最も重要なのは、痛みにもかかわらず、自分自身とあなたのパートナーに対する感受性を失わないことが必要です。 人間関係はすべての人の成長と発達をサポートするものであり、消えゆく野心やより良い人生への希望がくすぶる窮屈な洞窟ではありません。 攻撃性、罪悪感、憤り、嫉妬、嫌悪感などの「否定的な感情」の役割を考慮することが重要であるように私には思えます。 これらの感情の背後にある欲望やニーズを無視したり、理解せずに表現しようとするショーは、人間関係の破壊につながります。 しかし最初に、孤独について少しお話したいと思います。私の意見では、孤独は人間関係の不可欠な部分ではなく、その反対のものとして誤って認識されることがよくあります。 孤独の中では、リスクもほとんどなく、困難も苦痛もほとんどない、ある種の関係が現れます。これは自分自身との関係です。 この種の関係では、対話の期間に明確な時間枠はなく、特定の結果を達成する必要もありません。 心理学者は3つのタイプの孤独を区別します（E.カリテエフスカヤの講義によると）： 孤独 - 孤独。 または、自分の内なる世界にアクセスし、何か重要なことが起こったかどうかを理解し、将来の計画の概要を立てるために一人になることを選択したとき、自分自身の独自性を体験する「自分のための一時停止」。 これは自由な孤独、苦痛のない孤独です。 そのような孤独は人間関係の一部であり、その関係において親密さが可能であるという保証として機能します。 見捨てられた経験。 私はあなたなしでは生きていけません、あなたなしでは死んでしまいます。 あなたなしでは世界は崩壊しました。 全世界があなたなのです。 このタイプの孤独は、人間関係における自由が侵害されたときに発生します。 通常、この種の孤独にはかなりの量の憤りや罪悪感が伴います。これは常に孤独感の兆候です。 親密さのプロセスをコントロールする無力さ、自分自身の中での孤独、関係がなくても生きていけるという主張から絶望が生じるとき。 孤独のナルシスティックな要素、それが私が望むものではないとしても、私はあなたなしでなんとかなります。 人が孤立していることに気づくと、その人の魂の中で地獄が勃発します。 ナルシストの魂には地獄ほどひどいものはないと言われます。 膨大な量の満たされていないニーズや欲望から、膨大な量の攻撃性が蓄積し、この破壊的な力はすべて自分自身に向けられます。 世界中の心理療法士は皆、そのような自己攻撃性を扱うのが最も難しいと言っています。 このタイプの孤独は、多くの場合、彼にとって重要な関係で起こったトラウマを乗り越えることができないために、本人が選択したものです。私は、ポジティブな孤独の経験がなければ、人間関係における親密さは不可能であると信じています。私には去る権利はありませんし、ここに留まりたいという心からの願望もありません。 人が何らかの形で選択の自由、健全な自律性を失った関係は依存関係と呼ばれ、そのような関係では経験することができなくなります。本当の親密さ、そしてもしよければ愛を。 まず文学で、次に心理学で、愛の現象をさまざまな角度から説明する試みが行われました。彼らは（E.カリテエフスカヤの講義によると）愛と賞賛を区別します。 賞賛に出会うのは楽しいことですが、賞賛は孤独を伴います。 そのような愛は、冷静な観察と相手の長所の認識に関連しており、風景を賞賛するようなものです。 たとえば、日本文化では、真の愛は互恵性のない愛であり、愛の対象を遠くから観察することによってのみ、愛は哀れみであると信じられています。 一緒にいて、共感し、共感し、触れ合う機会。 他人のタッチが重要であることが判明したとき、そのような経験をすること。 あなたが撫でてほしいとき、彼らは尋ねます - あなたはどうやって暮らしていますか？ つまり、それはそのような共同、共存です。 愛とは哀れみであり、相手が気分が悪いかもしれないと理解し、その人と一緒にいたいという気持ちを示したいときです。 それは、「私はあなたを見ます、私はあなたに気づきます、しかし私はあなたの弱さを見てます、そして私はあなたを破壊しないようにあまり近づきません、なぜなら私はあなたに気づきます、しかし私はあなたに優しさを感じますから」という、より無執着な経験です。 私はあなたを破壊しません、落ち着いてください、そして私たちは皆、これらの概念の中で混乱し、この無限の空間でお互いを探し、出会い、解散し、再び見つめ、倒れ、立ち上がる、そしてこの困難な道では誰も助けられません。ただし、誰もが独自のガイドラインを持っています。 たとえば、マイクロソフトの創設者スティーブ・ジョブズは、スタンフォード大学の卒業生に向けたスピーチの中で次のように述べています。 そして、その他すべては他人の期待、プライド、恥や失敗に対する恐怖であり、これらすべてのものは死を前に消え去り、本当に重要なものだけが残ります。 死を思い出すことは、失うものがあるという考えによって陥る罠を避けるための最良の方法です。 あなたはすでに裸なのですから、もう心の呼びかけに従わない理由はありません。」 そしてこれが世界の仕組みです、もしあなたが自分の心に耳を傾け始めれば、それは必然的に私たちを夢へと導きます、そして、この道は愛する人が近くにいない限り乗り越えることは困難です、興味と好奇心は孤独からの帰りの切符です。 関係におけるパートナーに興味がある限り、彼がどのような人で、とても異なっていてとても愛しいのか、彼が何を感じ、何を考え、何が起こっているのかをどのように見ているかを知りたいという好奇心がある限り、人生は存在します。関係の中で。 私のクライアントがよく遭遇する質問は、この人生そのものからどのように人間関係が奪われるのかということです。 人間関係を破壊したり、親密さ、愛、帰属意識を失うために私たちが使うレシピについて話すなら、何百ものユニークな料理のそれぞれに、ある共通の材料が加えられています。その名前は、感受性の喪失、禁止です。人間関係のあらゆる現象を認識することについて。 他人から距離を置くためには、まず自分自身から距離を置き、自分の感情や欲望を遠ざけ、それらを実現することを自分に禁じなければならないと私は確信しています。この記事の枠組みの中で、いくつかの関係現象について考えてみたいと思います。この問題はどのカップルにも起こりますが、無視されたり、認識できないほど歪められたりすることがよくあります。 感情のような人間の存在の現象について語るとき、それが本質的に何であるかを言うことが重要です。 私の推論の根拠となるステートメントは次のとおりです。「感情は行動を止めたものである」。 私の立場を確認するために、モスクワ・ゲシュタルト研究所の創設者である有名なセラピスト、D. クロモフの意見を引用します。 この意味で、感情は進化的に、即座に表現するよりも創造的な適応に役立ちます。 これには、ある種の文明的な反応処理の始まりが含まれています。 それは、私たちの人生が何らかの即座の反応ではないようにするためです。」 私たちは感情の奴隷ではありません。それどころか、彼らのおかげで私たちは自由を得ることができます。 ある意味、感情は人が自由になり、自分自身の活動の作者になるためのメカニズムです。 アメリカの心理療法士 R. メイは、「人間の自由は刺激と反応の間の休止状態に局在している」と主張しています。私たち一人ひとりの「私」は、ある意味では、刺激と反応の間のギャップの緊張に対処する一連の方法です。そしてそれに対する私たちの対応。 刺激が生じても、私たちはすぐにそれに反応するわけではなく、その結果生じる緊張は、刺激とそれに対する好ましい反応に応じて、さまざまな種類の感情として主観的に経験されます。 しかし、感情は即座の反応から身を守る役割を果たし、私たちに自分の方向性を定め、適切な反応を選択するための時間と機会を与えてくれるのです。攻撃性の現象を考慮して感情について話し始めるのが合理的だと思います。 「攻撃」はラテン語から「への動き」と訳されます。 。 .」、その後「攻撃」。 攻撃の主な機能は、自分たちにとって不適切なものを自分たちにとって適切なものに変えること、異質なものを自分のものに変えること、興味のある対象を接触や同化が潜在的に可能なものに変えることです。 心理学では、歯科的攻撃性と破壊的攻撃性は区別されます。 殲滅攻撃は破壊の攻撃であり、それは 2 つの理由で実現されます。第一に、その対象は非常に恐ろしいため、直ちに破壊しなければならず、それに接触することは不可能です。 2つ目は、慢性的な不満のために、あまりにも多くの攻撃性が蓄積されているため、それが外の世界に向けられていないと、その人自身を破壊してしまうため、気分を良くするために外の何かを破壊する必要があります。 歯の攻撃性は、人間の顔をした攻撃性であり、欲求を満たすための攻撃性であり、私たち一人ひとりが自分の欲望を実現するために必要なエネルギーであり、ここでの攻撃性は実際には興奮と同義になります。 攻撃性の現れはナッツを割ることを思い出させます、あなたは強く打ちます、食べるものは何もありません、つまり。 人間関係は崩壊し、弱くなり、食べるものは何もなく、すべてが静かに平和でひどく悲しく、欲望は実現されず、飢えは増加します。 侵略について語るときは、道徳的な側面を超えて語ることが重要であり、はっきり言って、道徳の文脈で侵略について語るのは単純に愚かです。 なぜ？ すべては非常に単純で、形式と内容を区別することが重要です。たとえば、コンセントの電気は道徳の範囲外であり、アドレナリンは悪いものでも良いものでもありません。それが何のためにあるのかは書かれていません。 攻撃性は相互作用のエネルギーですが、このエネルギーがどこに向けられるか、どのような形をとるかは状況によって異なり、全員の主観的な選択です。 道徳は、攻撃性の表現の形態を評価することに関しては適切ですが、現象としての攻撃性自体に関しては、道徳性を使用することは意味がありません。 人間関係における攻撃性への対処方法としては、非常にたくさんありますが、そのいくつかを簡単に考えてみましょう。 イライラとは、状況に対応したり理解したりするためのリソースの欠如、イライラする状況に対する不確実性の経験です。そのような攻撃的な受動性は、欲求を満たすための活動が発達し始めた瞬間に生じるフラストレーションに対する反応ですが、怒りは、方向性と制御がない場合の未分化な攻撃的な状態です。主な仕事は破壊であり、不快感は痛みを伴う怒りです。 喪失体験に特徴的な攻撃性の一形態は、自分自身に攻撃性を向けることです。 罪悪感があると、人は自分自身に対する自信を失い、自分から遠ざかってしまいます。 罪悪感は常に道徳に基づいています。 そして、罪悪感があるなら、そこにはある種の正しさが存在します。 そして、正しいのはいつも私ではなく、他の誰かです。 そして、もし彼が正しければ、すべての責任を彼に負わせてください。憤りは、攻撃の対象となる人の重要性と価値を認識することによって攻撃を阻止することです。 詩的なバージョンでは、憤りは愛によって止められた怒りです。 東洋哲学では、恨みは陰の怒りです。 女性の怒り方 退屈 - 攻撃性の意識をブロックする、解決方法。感情そのものを無視して、このプロセスに伴う攻撃性や危険性を設定するという問題は、エネルギーを消費する作業であるため、主観的には放心状態や体力の喪失として経験されます。エレナ・カリテエフスカヤは次のように書いています。依存性の。 これは、私たちが他人を固定化し、彼に厳しい圧力をかけ、人間関係の中で権力を争おうとするときです。 そして、人間関係における権力に多くのエネルギーが費やされると、親密さのためのエネルギーは残されていません。 そのすべてが電力に費やされます。 あなたは他人から望むことを達成することができます、それは墓地での勝利だけです。 関係の板の上、関係の墓の上にある、永遠の愛への永遠の記念碑。 関係はありませんが、すべてが順調です。 私は勝ちました。」 関係の中で攻撃性をブロックすると、参加者は「救済者、暴君、被害者」タイプの相互作用に引き込まれますが、これについては多くのことが書かれているので、これを簡単に思い出させるだけで十分だと思います。 攻撃に遭遇したとき、その表現の裏、叫び声や怒りの言葉の裏には、常に欲望や必要性、何らかの必要性があり、現時点では人はそれらに満足することができていないことを理解することが重要です。 世界には本質的に邪悪な人間は存在しません。飢え、不満を抱え、それゆえに憤慨している人々がいます。 男性と女性の関係についての議論は、嫌悪感などの感情に触れずに、現実から乖離し、過度にロマンチック化される可能性があります。 嫌悪感は過剰に対する反応であり、愛する人が過剰になり、離れたいという欲求が生じます。 私の意見では、人はこの現象に非常に敏感でなければなりません。なぜなら、この現象は、すでに上で述べた攻撃性の現象と同様に、人間関係が泥沼化し、誤解と憤りに満ちた泥沼の塊に変わり、両者が溺れてしまうのを防ぐからです。 嫌悪感を抱くことができないと、攻撃性や嫌悪感に加えて、嫉妬について話すことが重要です。 嫉妬というのはとても面白い感情だと思います。 嫉妬はねたみや貪欲であり、もちろん自然界の投影現象です。 嫉妬している人は、嫉妬している人を非常に羨ましがっており、自分の興味を実現する上でより大きな自由を持っています。 嫉妬はその投影的な性質により、嫉妬深い人自身の欲望の指標となります。 心理学者のE・クリショワは次のように述べています。 そしてどれが私の好みに合うのか。 時には、嫉妬は欲求が満たされないことによって引き起こされます。 これは性的な欲求を意味するのではなく、友情の欲求、優しさの欲求を意味します。 あるいは、男性が好きな女性ではなく、私が好きな女性に嫉妬している場合、それはおそらく、彼女が持っているのと同じ女性らしさを自分の中に発見する必要があるのか​​もしれません。 そうです、嫉妬の中には羨望の要素が含まれています。 そして予測。 必要なものの目印として。 これは私が必要としている種類の女性です。嫉妬 - 上記に加えて、貪欲も、本能的な独占欲の一形態であり、分かち合うことを嫌がります。」 貪欲とは、外部から受け取ったものを同化し、同化することができないことであり、貪欲とは、自分が受け取ったものに感謝したり、感謝したりすることができないことです。 嫉妬のような現象の特徴は、一方では、それが自分自身の欲望やニーズを決定するための忠実な助手であると同時に、他方では、パートナーに対する感謝の気持ちや感謝の経験を妨げる信頼できる障壁であるということです。そこでは、このように「良い」ので、彼が近くにいてとても「良い」のであれば、それは間違いなく、愛する人との関係で敏感になることは最も楽しいことではありません。攻撃性、憤り、罪悪感、退屈、嫌悪感、嫉妬などの感情に。 しかし、これらの経験の麻酔が患者の死につながることは疑いの余地がありません。 親密さが減り、別れる可能性が高まります。 感情自体には価値はなく、価値があるのは感情が私たちにもたらすメッセージであることを理解することが重要です。 感情は、人生の主観的な現実をナビゲートするのに役立つ真の羅針盤です。 そして、それらに注意を払わないと、その可能性が高まります道に迷って、航海していた場所とはまったく違う場所に行き着いてしまう 親密さは人間関係の経験であり、接触だけでなく出発の経験でもあることを認識する必要があります。 実際のところ、親密さだけが関係の価値や目的ではなく、さまざまな種類のリソースの交換も含まれます。 交換という現象は多くのコミュニケーションの罠やその他の困難を引き起こすため、この点についてはさらに詳しく説明したいと思います。 非常に多くの場合、失われた楽園を取り戻したい、親子関係の経験を本質的にパートナーシップである関係で繰り返したいという願望があります。 男と女の間に生まれる関係。 母親と子供の関係では、母親は赤ちゃんのニーズや欲求を満たすことに気を配らなければならず、赤ちゃんは叫んだり泣いたりすることによって、不満を適時表現するだけでよいのが一般的です。不快感を報告すること、そして母親の仕事は、この不快感の性質を理解し、それを取り除くことです。 お子様の欲求を推測して満たしてください。 私たちのほとんどはこの種の至福の経験を持っており、当然、それは非常にポジティブな色を持っています。そのため、20〜30年後でも、パートナーの性別が異なるにもかかわらず、別の母親とこの経験を繰り返すことに絶望しないようにという大きな誘惑があります。彼が私の欲望を推測して満たしてくれる限り、それは重要ではありません。 しかし、これは、男性との関係において、女性が母親のような思いやりを持てないこともあり、男性も父親のような教えや思いやりを持てないということを意味するものではありません。逆に、これが大人の関係に存在する場合、これは問題です。素晴らしい。 多くの男性は、病気になると大人であることをやめて少年や気まぐれなティーンエイジャーになってしまい、母親の役割を果たしてくれる人、世話をして同情してくれる人を必要とします。 しかし、しばらくすると、そのやりとりは再び水平的な性格、つまり二人の平等で大人の人々を獲得するでしょう。 役割がしっかりと固定された関係は病的に見え、何かを変えようとするとパートナーからの抗議に遭います。 男性と女性の関係を子と親のタイプの関係に置き換えようとする試みは、「すべき」の原則に従って行動し、与える場合は「私は欲しい」の原則に従って行動するのに役立ちます。 不倫の原因となることが多いのは、これら 2 つの状況を区別できないことです。 思いやりのある男性の父親、または偏屈で養育的な女性の母親に対して、性的魅力はすぐに消え、時間が経つにつれて、「子供たち」は成長し、その関係を左に去り、自分たちの、今や別の家族を作ります。 しかし、歴史は繰り返される可能性があり、親子関係では相互交流自体はなく、親は与えなければならず、子供は取らなければならず、子供は最終的に成長し、自分ができる（または望む）すべてを子供に与えるでしょう。そして男性と女性の関係にはある種の調和があり、セックスには地位、優しさには保護、料理にはお金が必要です。 各カップルには独自の交換方法があり、ある意味ではユニークで、ある意味ではよく知られています。 関係のコンテキストを置き換えることに加えて、もう 1 つの困難は、「不必要なもの」を本当に重要なものと交換したいという欲求です。 たとえば、親密なサービスに対するあなたの偉大で純粋な愛についての物語です。 人間関係における交換の方法、自分自身のリソースと欠点、そしてもちろん、男女の関係と親子の関係を区別することを理解するとよいでしょう。私たちの人生全体は他者との交流と同化です。得た経験のすべて、私たちが自分自身について知っていること、そして世界について知っていることはすべて、人間関係や「あなた」と接触する経験から受け取り、学んだものです。 人間関係は芸術であると同時に、危険とリスク、痛みと失望に満ちた大変な仕事であり、そして最も重要なことに、それは何もコントロールしたり予測したりすることがほとんど不可能な動的なプロセスです。 ブッダはこう言いました。「始まりがあるものには終わりがある。この考えで自分の世界を創造すれば、すべてはうまくいく。」 カップルは新しい旅の始まりです。 そして一歩ごとに、問題のない理想的な生活の夢は亀裂と埃で覆われます。 との打ち合わせ.