저자: A. Langle의 강의 오늘 우리는 절망과 무력함의 경험이라는 매우 어려운 주제를 다룹니다. 이 주제는 다음과 같은 질문을 던집니다. 인생은 여전히 ​​얼마나 많은 의미를 갖고 있는가? 사람이 무력하고 절망에 빠진다면 어떻게 의미와 좋은 삶을 누릴 수 있겠습니까? 절망이 무엇인지에 대한 질문부터 시작하겠습니다. 나는 전에 절망을 경험한 적이 있는가? 사람이 절박하면 압박감을 느낍니다. 그는 더 이상 탈출구와 해결책을 보지 못합니다. 예를 들어, 학생은 내일이 시험인데 더 이상 교과서 전체를 읽을 시간이 없다는 것을 알아차렸습니다. 이는 절망감으로 이어질 수 있습니다. 아니면 공항으로 가는 길에 교통 체증에 갇힌 차에 앉아 있는 사람도 있습니다. 시간이 얼마 남지 않았고 기적이 일어나지 않는 한 그는 비행기 시간에 맞춰 도착하지 못할 것입니다. 그러한 상황에서는 절망할 수도 있습니다. 혹은 집을 짓고 빚에 빠지게 되어 빚이 계속 늘어나는 경우도 있습니다. 그는 자신이 궁핍한 상황에 처해 있을 때 절망에 빠질 수도 있습니다. 우리가 절망감을 느낄 때마다 나는 여기서 더 이상 아무것도 할 수 없다는 느낌을 동반합니다. 절망 속에서 우리는 항상 무력함을 경험하기도 합니다. 내가 아직 무엇인가를 할 수 있고, 무엇인가가 나를 목표로 이끄는 한, 절망은 오지 않습니다. 절망은 너무 늦었다는 것을 깨달을 때 찾아옵니다. 나는 이미 가라앉고 있는 배에 타고 있다는 것입니다. 이미 불행이 일어났다는 것. 어떤 불행이 이미 일어났다면 나에게 소중한 것을 파괴하는 것입니다. 홍수로 인해 내 집과 내가 소유한 모든 것이 휩쓸려 갔을 경우, 내 아이가 죽었을 경우, 폭력을 경험했다면, 나 자신에 대한 나쁜 태도를 경험했다면, 끊임없는 다툼, 관계에 학대가 있었다면, 나쁜 결정으로 이어지는 삶을 살았다면(이별) , 낙태, 술, 폭력), 그렇다면 어떻게 계속 살 수 있습니까? 내 삶은 망가졌고 고통과 고통, 그리고 더 많은 고통으로 가득 차 있습니다. 사람이 자살에 대해 생각하기 시작합니다. 절박한 사람은 자살에 가깝습니다. 지원, 가치를 나타내는 이용 가능한 모든 것이 무너지기 때문입니다. 그것은 이미 깨졌거나, 아니면 그것이 쇠퇴하고 사라지는 것을 지켜보고 있습니다. 나에게 소중한 것, 내가 애착을 갖고 있는 사람들이 내 눈앞에서 망가져가는 것을 볼 때 고통을 느낀다. 아니면 나는 파괴된 삶의 폐허 속에 서 있는 걸까. 더 이상 희망이 없습니다. 또 무엇이 있을까요? 미래는 없고 모든 것이 파괴된다. 현재는 없습니다. 현재는 폐허이거나 심연이거나 파괴적입니다. 그리고 나 자신은 개입하여 무언가를 할 기회가 없으며 결정을 내릴 기회가 없습니다. 어쩔수없이. 나는 벽에 가까이 다가갔다. 나는 무력하다.II절망의 반대편은 희망이다. 희망이 있으면 생명이 있습니다. 내가 희망을 갖고 있는 한 모든 것이 사라지지는 않습니다. 여전히 좋은 점이 있기 때문에 어떤 종류의 전환이 발생할 수 있습니다. 집은 여전히 ​​서 있고, 관계는 여전히 살아 있고, 아이는 아프더라도 회복할 수 있습니다. 사람은 자신이 받은 진단이 암이 아니기를 바랍니다. 사람은 곧 일자리를 찾고 월급이 빚을 갚는 데 도움이 되기를 희망합니다. 그러나 희망과 절망에는 유사점이 있습니다. 극이지만 구조는 동일합니다. 바라면 무력감 같은 것도 경험합니다. 내가 희망한다는 것은 내가 더 이상 할 수 있는 일이 없다는 뜻이다. 나는 그 아이를 병원에 데려왔고, 그를 돌보고, 그 옆에 있고, 의사들은 그들이 할 수 있는 일을 하고 다른 누구도 할 수 없습니다. 하지만 나는 희망을 가질 수 있습니다. 내가 바랄 때 나는 그 아이와 그의 삶과 연결되는 것이 어떻게 가능합니까? 그리고 나는 이 가치와 관계를 포기하지 않을 것이다. 가만히 앉아 더 이상 아무것도 할 수 없어도 연결은 유지됩니다. 나는 역설적으로 여전히 활동적입니다. 나는 최선을 기원합니다. 나는 아직도 약간의 신뢰를 가지고 있습니다. 희망적인 태도를 갖는 것은 매우 현명한 태도입니다. 희망적으로 불행은 아직 발생하지 않았고, 일어나지 않은 일에 대해서는 아직 완전한 확실성이 없습니다. 예상치 못한 일이 일어날 수도 있고, 가장 안전한 것은 차례가 배제되지 않는다고 믿는 것입니다. 가능합니다. 아이가 회복될 것이고, 나는 합격할 것입니다.시험, 암에 걸리지 않았다는 것, 직업을 찾을 수 있다는 것. 사실만이 가능성을 배제합니다. 희망은 미래를 향합니다. 나는 뭔가가 좋을 수 있다는 나의 욕망과 의도를 붙잡고 있습니다. 나는 이 가치에 충실합니다. 나는 아이를 사랑하기 때문에 아이가 건강한 것이 중요합니다. 즉, 나는 관계, 연결을 유지하고 있습니다. 나는 이 가치를 내 손에 쥐고 있다. 이것은 현실에 근거하여 발생합니다. 모든 것이 여전히 괜찮을 가능성이 있습니다. 이것은 영적인 예술입니다. 자신의 약점 앞에서 무력감이나 무기력에 빠지는 대신 다른 일을 할 수 있습니다. 즉, 가치와의 관계를 포기하지 않는 것입니다. 더욱이, “해야 한다”는 것은 외적인 행위를 의미하지 않습니다. 이것은 내면의 태도의 문제이다.3 희망과 절망 사이에는 절망의 개념에 가까운 또 다른 개념, 즉 '포기'가 있다. 내가 "이건 더 이상 말이 안 돼요"라고 말하면 가치를 포기하는 것입니다. 그러나 이것은 이미 다소 우울한 상태입니다. 사람이 포기하면 더 이상 희망이 없습니다. 나는 가치관을 제멋대로 놔두고 더 이상 아무것도 기대하지 않으며 내부 무관심이 발생합니다. 따라서 사람은 관계가 없어집니다. 희망을 갖고 있는 동안 나는 나에게 중요하고 가치 있는 것을 계속해서 붙잡고 있습니다. 이 무관심에는 여전히 약간의 지원이 있습니다. 사람이 아직 절망의 심연에 빠지지 않는 동안 절망에서는 다르게 발생합니다. 절망 속에서는 이미 심연에 있지만 희망처럼 연결되어 있습니다. 가치, 나는 그것을 거부하고 싶지 않습니다. 그러므로 나는 모든 것이 파괴된다는 두려움과 공포감을 느낍니다. 절망은 포기했다는 뜻이 아니다. 절망하는 사람은 희망하는 사람이다. 이 사람은 여전히 ​​가치관과 연결되어 있고 아이가 더 나아져서 시험에 합격하기를 바라는 사람입니다. 그러나 모든 것이 여전히 좋을 가능성이 남아 있는 희망적인 사람과는 달리, 절망적인 사람은 자신이 붙잡고 있는 가치가 파괴되고 있거나 이미 파괴되었다는 것을 보아야 합니다. 절망하는 사람은 희망이 어떻게 사라지는지를 경험합니다. 내 삶에 중요한 것, 내 삶이 붙잡고 있는 것이 파괴되고 있다. 절망은 고통이다. 즉, 절망하는 사람은 자신에게 중요한 가치가 어떻게 사라지고 사라지는지 보게 되어 저주를 받게 되고, 이것이 그를 내면의 고정에서 벗어나게 한다. 그러므로 절망하는 사람은 자신이 심연에 빠져 있거나 이미 거기에 있다는 느낌을 갖는다. 덴마크 철학자 쇠렌 키에르케고르는 절망에 대해 많은 생각을 했고 스스로 그것을 경험했다. 그에게 절망은 잘못된 내면의 태도이다. 이 내부 장애는 외부, 즉 다른 것에서 비롯됩니다. 키에르케고르는 이것을 확장하여 신과 연결시켰습니다. 신과 조화롭게 살기를 원하지 않는 사람은 심리학적 관점에서 말하면 절망은 "희망이 없다"는 뜻이라고 말할 수 있습니다. 이 의미는 로망스어(despair, désespoir, disperazione, desesperación)에서 명확하게 나타납니다. 희망이 없으면 가치와의 연결이 끊어지고 지지 기반도 잃게 됩니다. 그러면 내 삶은 성취될 수 없습니다. 이것은 두려움 속에서 일어나는 일과 비슷합니다. 두려움 속에서 우리는 우리를 지탱해 주는 토양의 상실을 경험합니다. 희망에 있어서 이 흙은 가치에 대한 사랑이고 그것과의 관계에 대한 절망도 두려움의 구조를 갖고 있다. 절망은 무의미한 구조를 가지고 있습니다. 더 이상 나에게 지침을 줄 수 있는 맥락이 없기 때문입니다. 절망은 또한 사람이 자신과의 관계를 잃을 때 히스테리적인 외로움의 구조를 가지고 있습니다. 즉, 모든 지지구조가 절망에 빠지게 된다. 존재의 심연이 열린다. 두려움이 생깁니다. 이제 내 인생에서 무엇을 시작할 수 있습니까? 절망은 늘 불행, 불운의 특징을 가지고 있습니다. 인생은 곤경에 처해 있습니다. 사람은 행복을 절망하지 않습니다. 그리고 절망은 결코 정신적 것만이 아닙니다. 그것은 항상 나를 완전히 사로잡는 감정입니다. 무력감, 계속하고 싶은데 더 이상 나아갈 수 없다는 느낌입니다. 나는 아직 내 뜻을 포기하지 않았지만 운명과 상황이 나를 가로막고 있다목표.IV아마도 우리 각자는 무력감과 절망감에 익숙할 것입니다. 내가 마지막으로 절망에 빠졌던 때는 언제였습니까? 나는 왜 절망감을 느꼈는가? 이것이 우리가 여기서 설명한 방식과 일치합니까? 절망은 끔찍한 감정이다. 필사적으로 토양은 정말로 파괴되었습니다. 잠시 후에 절망이라는 주제로 다시 돌아오겠지만, 지금은 무력함이 무엇을 의미하는지 살펴보고 싶습니다. 무력함은 절망을 낳고, 무력함 없이는 절망이 생기지 않기 때문에 이것이 중요합니다. "무력함"이라는 단어는 내가 아무것도 할 수 없다는 것을 의미합니다. 하지만 그래도 이 말은 '아무 것도 할 수 없다'는 표현과 동일하지 않습니다. 왜냐하면 내가 하고 싶어도 할 수 없는 일이 많기 때문입니다. 예를 들어, 나는 날씨, 정치, 편두통에 영향을 미칠 수 없습니다. 간접적으로 뭔가를 할 수는 있지만 직접적으로는 할 수 없습니다. 발기부전이란 “아무것도 할 수 없지만 하고 싶어하는 것”을 의미합니다. 하고 싶지만 할 수 없습니다. 그리고 두 가지 이유가 있습니다. 한편으로는 이것이 나를 허용하지 않는 상황일 수도 있고, 다른 한편으로는 그 이유가 나와 관련될 수도 있습니다. 나는 뭔가를 원한다, 나는 뭔가를 바란다. 내가 의지와 욕망을 버리면 무력함은 사라집니다. 여기서 우리는 심리적 작업을 수행할 수 있는 기회를 열어주는 몇 가지 문을 봅니다. 우리는 어디에서 무력함을 경험합니까? 우리는 그것을 우리 자신과 관련하여 경험합니다. 예를 들어, 나는 내가 가지고 있는 중독, 자라나는 종양, 잠을 잘 수 없는 것, 편두통이 있는 것에 대해 무력하다고 걱정할 수 있습니다. 나는 다른 사람과의 관계에서 무력감을 느낄 수 있습니다. 내가 상대방을 바꿀 수 없다는 사실 때문에 관계가 끔찍한 방향으로 가고 있다는 것입니다. 하지만 나는 좋은 관계를 갖고 싶다! 그리고 지금 나는 감옥에 있는 것처럼 관계를 맺고 있습니다. 나는 그것을 바꿀 수 없지만 헤어질 수도 없습니다. 비록 나는 끊임없이 상처 받고 평가 절하됩니다. 아니면 끊임없이 다툼이 일어나고 긴장과 오해가 커지는 가정에서 나는 무력해질 수도 있습니다. 나는 이미 모든 것을 시도했고 모든 것을 말했지만 아무것도 바뀌지 않았습니다. 물론 우리는 학교, 군대, 회사, 국가와 관련된 대규모 커뮤니티에서도 무력감을 경험합니다. 여기서 우리는 종종 "나는 아무것도 할 수 없습니다"라는 느낌을 갖고 익숙해집니다. 우리는 홍수와 지진이 발생할 때, 경제 과정, 패션 변화와 관련하여 자연과 관련하여 무력감을 경험합니다. . 그러면 두려움과 공포가 일어납니다. 그것은 내가 삶에 의해 찢겨지고 있다고 느낄 때 일어납니다. 본능(예: 소아성애적 감정)에 의해 통제되고, 이를 억제할 수 없을까 끊임없이 걱정합니다. 나는 나에게 오는 우울한 감정에 대해 무력합니다. 외로움, 상처, 상처, 소외감을 느낄 때 나는 무력합니다. 아니면 내 인생 전체가 무의미하다고 경험할 때. 여기서는 어떻게 해야 할까요? 이때 다시 반대극을 살펴보겠습니다. 반대 극은 "할 수 있다"입니다. "할 수 있다"는 것은 무엇입니까? 무력함과 마찬가지로 '할 수 있다'는 이중 구조를 가지고 있습니다. '할 수 있다'는 한편으로는 그렇게 할 수 있게 해주는 상황에 따라 달라지고 다른 한편으로는 내 힘과 능력에 따라 달라집니다. 따라서 세상과 나의 존재는 여기에서 연결됩니다. "할 수 있음"에서 우리는 항상 상황과 관련되므로 "할 수 있음"에 대해 외부에서 장애물이 발생할 수 있습니다(예: 교통 체증에 갇혀서 할 수 없음). 강의 시간에 맞춰 도착하세요.) 하지만 내부에도 장애물이 존재할 수 있습니다. 예를 들어, 저는 안타깝게도 러시아어를 할 줄 모릅니다. 러시아어를 정말 알고 싶기 때문에 이것은 나를 조금 무력하게 만듭니다. 물론 더 많은 것을 배울 수도 있었고, 그러면 이 무력함에서 벗어날 수도 있었습니다. 즉, '할 수 있다'는 것은 주로 나의 힘과 능력에 달려 있으며, 이는 내가 상황을 통제할 수 있도록 나에게 일정한 힘을 줍니다. 운전하는 법을 배웠다면 그것을 통제할 수 있다는 것은 엄청난 실존적 의미를 갖습니다. '할 수 있다'는 것은 우리를 세상과 연결해줄 뿐만 아니라 우리에게 드러낸다."존재"할 수 있는 공간. 이 공간에서는 움직일 수 있어요. 암벽등반을 하면 가장 높은 벽에도 오를 수 있어요. 수영할 수 있다면 바다에서도 수영할 수 있어요. 그리고 노래를 부를 수 있으면 음악의 세계로 들어갈 수 있어요. 내가 할 수 있는 것이 많을수록 나의 세계는 더 넓어진다. 즉, 내가 할 수 있는 만큼, 나도 남길 수 있어야 한다는 것이다. 떠나는 것은 사람의 기본적인 "할 수 있는 것"입니다. 있을 수 있도록. 내 감정과 두려움을 '가능하게' 하여 내가 그것을 다룰 수 있도록 하세요. 그러나 전제 조건은 그들을 떠나고 그대로 두는 능력입니다. 나는 잠시 쉬거나 휴식을 취할 수 있어야 하며, 휴식 시간에는 활동을 중단합니다. 내가 할 수 없고 무엇을 해야 할지 모른다면 방해하고, 그 일을 중단할 수 있어야 합니다. 떠나는 것은 기본적이고 근본적인 "할 수 있는 것"입니다. VI 절박한 사람은 떠날 수 없습니다. 무력감의 문제는 무엇입니까? 무력함은 왜 고통으로 가득 차 있습니까? 첫째, 무력함은 우리를 수동적으로 만들고 마비시킵니다. 엄밀히 말하면 마비시키는 것이 아니라 강제하는 것이다. 우리는 무언가가 우리에게 아무것도 하지 않도록 강요하고 있다고 느낍니다. 즉, 내가 무엇인가를 할 수 있는 곳에서는 아무것도 하지 않을 수밖에 없습니다. 무력함은 집착이고, 힘이고, 힘이다. 강간과 같습니다. 떠나야 하는데 떠나고 싶지 않아요. 그게 나를 피해자로 만드는 거죠. 이것은 가장 순수한 형태로 무엇인가에 주어지는 것입니다. 둘째, 무력함은 존재의 기초, 즉 내가 무엇인가를 할 수 있다는 사실을 나에게서 빼앗아 가는 것과 같다. 무력함 속에서 나는 더 이상 아무것도 형성하거나 창조할 수 없고, 더 이상 어딘가에 있을 수 없으며, 관계를 경험할 수 없습니다. 나에게 중요한 것이 무엇인지 알 수 없습니다. 나는 가치를 실현할 수 없으며 의미 창조에 참여할 수 없습니다. 나는 아직 여기에 있지만 더 이상 무력하지 않습니다. 내 성격은 더 이상 발전하지 않으며, 내 존재의 의미도 더 이상 살아있지 않습니다. 셋째, 무력함은 내 존엄성을 앗아갑니다. 내가 피해자일 때 나는 존엄성과 가치가 부족합니다. 마치 내가 옆으로 밀려나는 것 같고, 상황이 나를 에워싸는 것 같은 무력감과 절망이 융합됩니다. 이 조합은 절망에 트라우마와 동일한 구조를 부여합니다. 트라우마와 같은 심각한 부상, 준비되지 않은 죽음에 접근하는 경험은 사람이 내부 고정에서 쫓겨나는 결과를 가져옵니다. 그것은 기반을 잃고 있으며 가치는 힘을 잃고 있습니다. 사람은 더 이상 자신에게 중요한 것이 무엇인지 알지 못합니다. 그는 자신이 신뢰할 수 있는 더 큰 관계 시스템을 보지 못합니다. 절망의 경우에도 동일한 일이 발생하지만 동일한 정도의 강도는 아닙니다. 절망은 부상의 예감과 같습니다. 절망에는 깊은 근거가 있습니다. 절망 속에서 궁극적으로 사람을 운반하는 것과의 연결과 상관 관계는 상실됩니다. 당신은 더 이상 당신을 붙잡고 있는 무언가가 있다는 느낌을 받지 않습니다. 기본적인 신뢰가 누락되었습니다. 사람은 존재의 기초를 느끼지 않으며 가장 깊은 것을 느끼지 않습니다. 이것은 우리가 이해할 수 없지만 경험하는 것입니다. 절망 속에서 모든 가치의 기초 인 삶의 깊은 가치에 대한 감각도 상실됩니다. 내가 절망하더라도 인생은 여전히 ​​가치가 있습니까? 그것은 더 이상 느껴지지 않고, 더 이상 느껴지지 않습니다. 또한 자신의 깊은 가치를 느끼지 못합니다. 내가 인격체인 것이 어떤 가치가 있습니까? 아직도 전혀 의미가 있습니까? 이것은 영적 의미를 나타내는 존재의 깊이에 집착하는 순간입니다. 절망과 무력함에 대한 나의 생각을 마무리하기 위해 나는 그로 이어지는 두 가지 이유에 주목하고 싶습니다. 1) 사람이 무언가에 너무 강하게 집착합니다. , 그가 거부할 수 없는 일부 목표 및 가치와 관련하여 집중하고, 떠나고, 놓아줍니다. 2) 존재의 깊은 구조와는 관계가 없습니다. 다른 어떤 것이 당신을 안고 있다는 느낌도 없고, 삶의 깊은 가치에 대한 감각도 없고, 자신의 깊이에 대한 감각도 없고, 인간으로서의 가치와 모든 것을 포용하는 의미에 대한 감각도 없습니다. VII 절망과 무력감의 원인에 대한 분석은 다음을 제공합니다. 도움의 기초. 계속해서 미친 듯이 붙잡기보다는 무엇이든 붙잡으세요.소중한 것은 작별 인사를 하고 떠날 수 있어야 한다. 오세요, 오세요. 질병에 대한 절망 속에서 그것이 암으로 밝혀졌기 때문에 그것을 받아들인다. 그렇습니다. 그리고 지금 그걸로 무엇을 할 수 있는지 알아보세요. 이 "떠날 수 있는 것"에 도달하지 않으면 사람은 절망에 빠질 것입니다. 이에 대해서는 나중에 더 자세히 이야기하겠습니다. 그러면 우리는 존재의 깊은 구조를 다시 느끼기 시작할 수 있습니다. 그래서 궁극적으로 뭔가가 나를 방해하고 있다는 것을 다시 경험할 수 있습니다. 그 죽음은 삶의 일부입니다. 그리고 나는 죽는 편이 나을지도 모른다. 내가 죽을 수 없다면 나는 계속해서 절망에 빠질 것이다. 여기서 나는 절망에 대한 빅터 프랭클의 생각을 인용하고 싶다. 지금까지 우리는 절망을 주관적 경험의 관점에서 살펴보았는데, 프랭클은 의미의 측면을 덧붙였습니다. 프랭클은 절망을 경험하는 주체의 눈으로 절망을 바라보기보다는 다른 높이에서 보려고 노력한다. 그는 절망에 대한 짧은 공식을 만들었습니다. 지금까지 우리는 사람이 어떤 가치를 계속해서 붙잡을 때 절망은 무력함이라고 말했습니다. 프랭클은 다른 정의를 내렸습니다. 그에게 절망은 의미 없는 고통입니다. 그리고 그는 절망의 원인을 무엇으로 보나요? 그는 슬픔과 절망을 구별해야 한다고 말합니다. 예를 들어, 여성이 파트너, 자녀를 갖고 싶어하는데 이것이 없다면 물론 이것은 아마도 슬픈 일입니다. 그리고 이것은 또한 절망으로 변할 수 있습니다. 그러나 이 욕망이 절대적이 될 때만 가능합니다. 삶의 성취와 삶의 의미가 내가 바라는 일이 일어난다는 사실에 달려 있을 때. 이 가치가 삶의 유일한 가치로 바뀔 때, 예를 들어 가족이 있으면 삶은 유일한 삶입니다. 프랭클의 말을 인용하겠습니다. 무언가를 신격화하는 사람, 무엇보다 무엇인가를 우선시하는 사람만이 절망할 수 있습니다. 그리고 인생에는 많은 가치가 있기 때문에 이것은 실존적인 과장입니다. 우리는 이미 이전에 말했듯이 절망에 직면하려면 떠날 수 있어야합니다. 그리고 Frankl은 말합니다. 그렇습니다. 떠날 수 있어야 하지만 거절할 수도 있어야 합니다. 사람이 거절하지 못하면 절망에 빠질 위험이 있습니다. 거절 할 수 없다면 미친 듯이 무언가를 붙잡고 있기 때문에 나에게는 무언가가 절대적으로 중요하고 이것은 이미 어떤 가치의 절대화이기 때문입니다. 그러나 인간의 모든 가치는 상대적입니다. 오직 신자만이 절대적 가치가 있다고 말할 수 있습니다. 이것이 바로 신입니다. 그리고 프랭클은 절망이라는 주제에 또 다른 인물을 소개합니다. 절망은 의미의 맥락에서 극복될 수 있습니다. 즉, 절망은 무언가를 “포기할 수 있는 것”뿐만 아니라 희생을 통해서도 대응될 수 있습니다. "희생"은 더 많은 가치를 위해 가치 있는 것을 제공한다는 의미입니다. 그리고 종교적 의미에서는 궁극적으로 하나님을 위한 것입니다. 그리고 여기에서 Frankl은 Scheler의 철학으로 전환합니다. 사람은 자신을 특정 순서, 즉 가치의 계층 구조에 배치합니다. 내가 무언가를 희생할 수 있다면, 내가 희생하는 것보다 더 큰 가치가 있다는 것을 깨닫게 됩니다. 이것은 '포기' 이상의 것입니다. 거부와 희생은 모두 내가 더 큰 가치를 얻는다는 사실과 관련이 있습니다. 그렇지 않으면 이것은 마조히즘입니다. 예를 들어, 누군가가 아이들과 함께 있고, 아이들과 함께 있고, 목표와 욕구를 포기하기로 결정했다면 이것은 희생으로 이해될 수 있습니다. 나는 내 아이들을 위해 이것을 하고 있습니다. 그렇다면 그것들은 나의 욕구와 필요보다 나에게 더 큰 가치가 있습니다. 이것이 자발적인 결정이어야 한다는 것이 매우 중요합니다. 이런 식으로 느끼고 느껴야하며 압력을 받아 이루어지지 않습니다. 사람이 그러한 느낌과 그러한 태도로 그 일을 한다면, 그 사람은 자신이 왜 그 일을 하는지 알게 될 것입니다. 그는 아이들을 위해 그렇게 하기 때문에 자신의 생명을 잃거나 낭비했다고 절망할 필요가 없습니다. 따라서 내가 더 큰 가치를 위해 무언가를 줄 수 있다면 절망은 일어나지 않습니다. 이와 관련하여 프랭클은 다음 문구를 인용합니다.몇 가지 중요한 반성을 하게 됩니다. "내가 희생하는 것은 가치를 유지합니다." 욕심이 많아서 돈을 저축했지만 쓰지 않는다면 돈은 가치가 없습니다. 내가 그것을 쓸 수 있고, 다른 것을 위해 줄 수 있어야만 가치를 얻게 됩니다. 그렇다고 내가 갖고 있는 것이 가치가 없다는 뜻은 아니다. 그러나 무언가를 제공함으로써 이 행위에 더 큰 가치를 부여할 수 있다는 생각은 큰 전망을 열어주는 많은 역동성을 포함하는 흥미로운 생각입니다. VIII 결론적으로 주제의 실용적인 측면에 대해 몇 마디 말씀 드리겠습니다. 사람이 아무것도 바꿀 수 없다면, 가치 있는 일도 할 수 없고 요점도 보지 못한다면, 또 무엇을 할 수 있겠습니까? 프랭클은 무의미함과 무력함에도 불구하고 우리는 여전히 뭔가를 할 수 있다고 말했습니다. 우리는 스스로를 바꿀 수 있습니다. 프랭클에게는 절망이 익숙했던 태도의 가치를 깨달을 수 있다. 언제든 죽을 수 있는 강제수용소에 있고, 얼어붙고 눈밭에서 신발을 신은 채 걸어다니고, 총 개머리판으로 맞고, 국이 끓는 물이 있는 극한 상황에서, 완두콩이 떠 있던 곳, 추운 곳, 벼룩, 이가 너무 많은 고통을 겪은 곳-이 모든 것이 절망에 가깝습니다. 그리고 그는 몇 번 절망에 빠졌습니다. 다른 사람들이 아니었다면 그는 포기했을 것입니다. 그는 거의 포기했습니다. 그는 더 이상 살고 싶지 않았지만 다른 사람들이 그를 데리러 왔습니다. 이것이 바로 우리에게 다른 사람들이 필요한 이유입니다. 우리 모두는 다른 사람들이 필요합니다. 우리는 다른 것을 바꿀 수 없다면 나 자신을 바꾸려고 노력할 수 있다고 말합니다. 나에게 더 이상 자유가 없다면 내 태도와 입장도 자유로워집니다. 여기서 두 가지 중요한 질문이 생깁니다. 1) 나를 절망하게 만드는 고통을 어떻게 경험하게 될까요? 나는 비명을 지르고, 울고, 욕하고, 술을 마시고, 도망치거나 조용히 할 수 있고, 나 자신과 다른 사람에게 말하고, 어쩌면 기도할 수도 있습니다. 다양한 형태가 있습니다. 이것으로 우리를 결정하는 것은 아무것도 없습니다. 때때로 우리는 고통을 바꿀 수 없을 수도 있지만, 고통과의 관계, 그리고 고통을 다루는 방법을 형성할 수 있습니다. 이것은 약간의 자유를 만들어냅니다. 2) 나는 어떻게 고통을 받을 것인가가 아니라 누구를 위해 고통을 받을 것인가? 내가 스스로 책임을 진다면 누구와 관계를 맺게 될까요? 사랑하는 사람이 더 이상 고통받지 않도록 내가 뭔가를 할 수 있습니다. 예를 들어, 나는 더 이상 나 자신을 참을 수 없기 때문에 끊임없이 그들을 방해하지 않고 그들에게 무언가를 요구하지 않습니다. 거울을 더 자주 보세요. 삶을 위해 내가 살았던 방식, 자존심을 유지하십시오. 살 권리에 대한 감사의 마음에서. 부모님을 위해서. 저를 키워주시고 사랑해주셔서 감사합니다. 나 자신을 사랑하면 안되는 걸까? 내가 나 자신을 넘어지게 된다면 그것은 내 부모님의 사랑에 어긋나는 일이 될 것이고, 하나님을 위해서라도 하나님을 믿는 일이 될 것입니다. 나는 또한 그분을 위해 이 고통을 떠맡을 수 있습니다. 그리고 여기에는 희생이 있고, 다른 사람에게 무언가를 주는 것이 있습니다. 우리가 또 무엇을 할 수 있습니까? 심리학적인 관점에서 볼 때, 우리가 절망적이거나 절망적인 사람을 상대하고 있다면 우리나 그 사람이 우리의 절망에 대해 이야기할 수 있는 것이 중요합니다. 누군가에게 절망에 관해 이야기만 해도 그 사람은 수동성과 피해의식에서 조금이라도 벗어나게 될 것입니다. 다른 사람의 말을 들으면 관계가 생기고 이는 더 이상 혼자가 아니라는 것을 의미합니다. 그리고 문제와 관련하여 자기 거리두기가 발생합니다. 이것이 중요한 부분이고 다음은 심층 작업이다. 이 “떠날 수 있는 것”이 일어날 수 있도록 일하는 것입니다. 존재의 4가지 기본구조를 중심으로 절망과 무력함을 주제로 작업할 수 있습니다. 여기에서는 각 구조의 중심 개념을 간략하게 언급하겠습니다. 1) 어떤 종류의 힘, 폭력과 관련하여 절망이 있다면, 우리는 그 사람을 돕고 변경할 수 없는 상황을 받아들이도록 지원하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그녀를 붙잡을 수 있습니다. 수락은 “나는 허락할 수 있다”는 뜻입니다. 그런 태도는 내가 무엇을 볼 때에만 나에게 가능하다