저자: 가족 심리학 및 가족 치료. - 2005.- 4 번. - P. 9–23 현대 결혼 현상을 더 잘 이해하려면 남자와 여자의 관계에 관한 몇 가지 고려 사항을 고려하여 실제로 남자가 무엇인지 이해해야합니다. 그리고 여성은 개인의 일상적인 행동을 결정하는 요소입니다. 우리 사회 발전의 역사에서 여성과 남성에 관한 세 가지 유형의 아이디어가 널리 퍼졌습니다. 1) 남성과 여성의 심리적, 성적 성격은 근본적으로 다릅니다. 2) 남성은 본질적으로 지배적이거나 더 나은 성을 대표합니다. 3) 남성의 우월함과 마찬가지로 남성과 여성의 차이는 타고난 것이므로 19세기 중반까지 이러한 자연스러움은 원칙적으로 다음과 같습니다. 종교적인 용어로 개념화되었다. 19세기 중반부터 남성과 여성의 차이가 생물학적인 부분으로 과학적으로 해석되기 시작했습니다. 1960년대에 등장한 여성의 권리를 옹호하는 페미니즘 운동의 두 번째 큰 물결은 대중 의식을 더욱 발전시켰고, '성차별'이라는 현상을 드러냈습니다. 즉, 공공 활동의 모든 영역에서 성별에 따른 명백한 차별이 드러났습니다. 다양한 문화와 다양한 시대의 사례는 우리의 성 역할이 문화에 의해 형성된다는 가설을 지지합니다. Hofstede의 이론에 따르면 성 역할의 차이는 문화의 성별 분화 정도나 특정 문화의 남성성 또는 여성성의 정도에 따라 달라집니다. 성 역할은 문화뿐만 아니라 역사적 시대에도 영향을 받습니다[10]. 이다. Kohn은 성 역할 차별화의 전통적인 시스템과 여성성과 남성성에 대한 관련 고정관념이 다음과 같은 특징으로 구별된다고 지적했습니다. 여성과 남성의 활동과 개인적 자질은 매우 극명하게 다르며 양극화되는 것처럼 보입니다. 이러한 차이점은 종교나 자연에 대한 언급을 통해 신성화되었으며 불가침한 것으로 제시되었습니다. 여성과 남성의 기능은 상호 보완적일 뿐만 아니라 계층적이기도 했습니다. 여성에게는 종속적이고 종속적인 역할이 할당되었습니다[6]. 오늘날 거의 모든 문화에서 성 역할, 특히 소비에트 시대 이후의 공간에서 급격한 변화가 일어나고 있지만 오늘날 남성 성과 여성 성의 이상은 그 어느 때보 다 모순적입니다. 첫째, 전통적인 특징이 현대적인 특징과 얽혀 있습니다. 둘째, 그들은 이전보다 훨씬 더 완전하게 개인차의 다양성을 고려합니다. 셋째, 남성의 관점뿐만 아니라 여성의 관점도 반영합니다. '영원한 여성성'이라는 이상에 따르면 여성은 온화하고, 아름답고, 다정하고, 의존적이어야 한다. 그러나 여성의 자기 인식에도 새로운 특징이 나타났습니다. 남성과 동등한 관계를 유지하려면 여성은 똑똑하고 진취적이며 활력이 있어야합니다. "이전에는 (원칙적으로만) 남성 독점을 구성했던" 특정 속성을 보유하고 있습니다(I.S. Kon). 남성의 이미지도 모호합니다. 이전에는 남자가 강하고, 용기 있고, 공격적이고, 탄력 있고, 활력이 넘치지만 특별히 민감하지는 않은 것으로 규정되었습니다. 오늘날 이러한 자질과 함께 사람은 관용, 다른 사람을 이해하는 능력, 정서적 반응, 즉 이전에 약함의 징후로 간주되었던 자질 등 다른 사람을 소중히 여기기 시작합니다. 남성과 여성은 더 이상 양극적이고 상호 배타적인 것처럼 보이지 않으며 다양한 개별 조합의 가능성이 열립니다. 그러나 지난 150년 동안 대중 의식에 아무리 심오한 변화가 일어났더라도 성별(생물학적)과 젠더(사회심리적 성)는 여전히 문화 담론, 사회 제도, 사람들의 영혼에 깊이 자리 잡고 있습니다. 남성 권력의 지휘봉은 점진적이고 체계적으로 세대에서 세대로 전달됩니다. S. Bem은 이렇게 부릅니다.성별의 렌즈를 통한 출발점 [2]. 렌즈는 사회 현실에 대한 인식, 이해, 고찰의 관점을 설정할 뿐만 아니라 사회 현실 자체를 형성하기도 합니다. S. Bem은 성별에 대한 세 가지 렌즈를 언급합니다. 문화, 사회 제도 및 사람들의 정신에 대한 담론에 도입된 첫 번째 렌즈는 남성중심주의, 즉 남성 중심(남성의 우월성, 남성)의 렌즈입니다. 따라서 남성과 남성의 경험은 중립적인 기준, 즉 규범으로 인식되고, 여성과 여성의 경험은 성별의 특수성으로 인해 이러한 규범에서 벗어난 것으로 인식됩니다. 두 번째 렌즈는 성별 양극화의 렌즈이다. 이것은 단순히 여성과 남성이 다르다는 것을 의미하는 것이 아니라 남성성과 여성성의 차이가 사회 생활에 너무 광범위하게 도입되어 숨겨진 대체가 수행된다는 것을 의미합니다. 문화의 거의 모든 측면, 인간 경험의 모든 측면이 나타납니다. 의복 스타일, 사회적 역할, 감정 표현 방식 등 성별 특성은 우리에게 불가분의 관계입니다. 세 번째 렌즈는 생물학적 본질주의의 렌즈로, 다른 렌즈를 논리적으로 입증하고 합법화하여 여성과 남성의 유전적 생물학적 본성의 자연스럽고 불가피한 결과로 제시합니다 [2].P. Boehm은 남성중심주의, 성 양극화, 생물학적 본질주의의 렌즈가 두 가지 방식으로 남성 권력을 체계적으로 재생산한다고 강조합니다. 첫째, 이러한 렌즈가 내장된 문화 담론과 사회 제도는 남성과 여성을 서로 다르고 불평등한 삶의 상황에 자동으로 배치합니다. 둘째, 개인은 문화에 익숙해지는 과정에서 점차 문화의 렌즈를 내면화하고 그에 따라 자신의 성격을 형성하려고 노력합니다. 우리는 끊임없이 "진짜 남자"/ "진짜 여자"로 평가되며, 그들은 우리가 그렇게되고, 남아 있기를 원하며, 우리 자신도 다른 사람들과 관련하여 똑같이 행동합니다. “남자로서” 또는 “여자로서” 주체의 “현실성” 정도는 여전히 그의 성취, 즉 그의 성공(또는 그의 실패)을 나타내는 지표로 작용합니다[2]. 자신을 하나의 젠더 또는 다른 젠더로 식별하는 사람들로서 우리의 행동을 규제하고 규제하는 것은 우리의 의식에 뿌리를 두고 있기 때문에 비판 도구를 소유한 이 젠더 시스템의 특별한 "운반자"조차도 분석가에게 이를 재생산합니다. 젠더 연구자 커뮤니티의 분석과 비판의 대상이 되는 젠더 불평등과 젠더 비대칭성은 젠더 분석의 다양한 측면에서 재현됩니다. 미국 과학자 Richard Dawkins가 성별 체계와 관련하여 이 정의를 해독하려면 다음과 같이 말할 필요가 있다는 효과가 발생합니다. 젠더 관계는 단순한 사회적 관습이나 소위 사회적 구성물이 아닙니다. 이것은 권력, 즉 분리와 계층 구조에 구축된, 더 정확하게는 "연루된" 사회 구조입니다. 이 구성의 첫 번째 중요한 측면은 사회적으로 구성된 위계와 분리가 자연적인 상태로 할당되고, 위계와 분리에 대한 항의가 공격성과 사물의 질서에 대한 위반으로 인식된다는 것입니다. 이분법적 젠더 시스템에서 한 젠더 그룹(남성)이 다른 젠더 그룹(여성)에 비해 지배적이라는 생각과 젠더 분리는 모든 사람의 의식에 깊이 뿌리박혀 있어 권력의 주체인 남성뿐만 아니라 자연스러운 것으로 인식됩니다. 분리뿐만 아니라 대상이 되는 여성에 의한 것이기도 합니다. 이는 특히 가족 관계에서 두드러집니다. 여성의 경우 전통적인 성 역할에는 주부, 아내, 어머니, 주부의 역할이 포함됩니다. 여성은 가정, 자녀 출산 등 사적인 삶의 영역에 머물도록 규정되어 있으며 가족 관계에 대한 책임을 맡습니다. 남성의 전통적인 성 역할에는 전문적인 역할이 포함됩니다. 이것이 참가자의 역할입니다.사회 생활, 해당 분야의 탁월한 전문가, 가족의 생계를 유지하는 사람. “자연 자체가 인구의 절반인 여성이 가족에게 최대한의 에너지를 주도록 했고, 나머지 절반인 남성은 “신체”가 필요하지 않은 사회 활동에 시간과 에너지를 확보했다는 의견이 있습니다. , 그러나 정치적, 경제적, 군사적, 과학적 활동에서 나타나는 진정한 인간의 특성입니다.” 따라서 여성은 미시환경(가족, 일상생활)에서, 남성은 거시환경(일, 정치, 과학)에서 자신을 실현해야 합니다. 국내 연구에 따르면 우리 사회는 전통적인 성 역할에 초점을 맞추고 있습니다. 그리고 우리 문화에 존재하는 남성성에 대한 고정관념에 부응하려면 남자는 강하고, 독립적이어야 하며, 심지어 무례하고, 내성적이고, 의지가 강해야 합니다. 여성성에 대한 고정관념(부드럽다, 의존적이다, 감정적이다, 타인지향적이다 등)에 맞는 여성. (Yu.E. Aleshina, A.S. Volovich, V.E. Kagan, I.I. Lunin 등) 성별 관계의 민주화를 통한 사회적 진보, "남성"과 "여성" 직업 사이의 경계 제거, 훈련과 업무를 통해 공동으로 규범을 변화시킵니다. 남성과 여성의 성 역할에 대한 아이디어, 이전에는 "자연스러워" 보였던 많은 차이점을 평준화합니다(I.S. Kon, V.I. Slobodchikov, E.I. Isaev 등). 그래서 A.V. 그의 연구에서 Mytil은 요즘 여성이 더 남성적인 것으로 보인다고 지적합니다(저자는 남성성에 의해 성별이 아니라 역경을 견디는 능력, 인내, 효율성 등과 같은 일련의 자질을 이해합니다). 동시에 여성들은 남성이 좀 더 현명하고 온화한 모습을 보고 싶어합니다. 이러한 되돌릴 수 없고 일반적으로 진보적인 사회적 변화는 성별 고정관념의 변화를 야기하고 있습니다. 전통적인 성 역할 체계와 이에 상응하는 문화적 고정관념이 무너지고 있습니다. 전통적인 성 역할은 개인의 발전과 기존 잠재력의 실현을 방해하고, 개성 발달에 장벽으로 작용합니다[3, 5]. 성 역할을 따르는 것은 종종 의무 메커니즘과 관련이 있습니다. K.A. Abulkhanova-Slavskaya, 의무감을 바탕으로 활동을 수행하면 자기 실현 및 자기 표현이 불가능합니다. 그러한 상황에서는 개인적인 이익이 고려되지 않고 자기감이 상실되고 복종과 의존이 형성됩니다. 이러한 자기인식과 자기인식은 자기실현과 자유선택의 개념에 부합하지 않는다[1]. 따라서 자신의 능력을 발휘하고 자신의 잠재력을 실현하고자 하는 여성은 타인의 전통적인 견해와 충돌하는 경우가 많다. 사회에서 여성의 위치에 대해 그리고 아마도 사람으로서 자신에 대한 자신의 생각과 충돌하게 될 수도 있습니다. 종종 여성은 채용 시, 경력 발전 시 과도한 요구, 차별에 직면합니다. 이 모든 것이 여성이 자신을 개인으로 인식하는 것을 방해합니다. 그러나 전통적인 성 역할을 따르는 것도 남성에게 부정적인 영향을 미칩니다. 전통적인 남성 역할의 구성 요소에는 성공/지위 규범, 정신적, 육체적, 정서적 강인함, 반여성성이 포함됩니다. 많은 남성의 경우 이러한 표준을 완전히 준수하는 것이 불가능하여 스트레스를 유발하고 보상 반응(감정 제한, 경쟁 및 성공에 대한 강박적 욕구 등)으로 이어집니다. 권력 관계의 "자연스러운" 질서를 주제로 한 변형은 다양합니다. 그러나 원칙적으로 그들은 세 가지 주요 주제로 요약됩니다. a) 여성에 대한 남성의 지배력 주장, b) 여성에 의한 남성의 조작, c) 여성 해방을 성적 난잡함과 동일시합니다. 작가 Yuri Polyakov의 소설 "The Sky of the Fallen"(M.: Olma-press, 1999. P. 62)의 소설에서 상당히 전형적인 진술을 인용합니다. “여성은 본질적으로 길들인 맹금류입니다. 그녀가 풀려나는 동안 얼마나 많은 토끼를 발톱으로 할퀴는지는 그녀의 문제이지만, 주인이 처음 휘파람을 불면 그녀는 만일을 대비해 주인의 손에 앉아야 합니다.두꺼운 가죽 장갑으로 보호됩니다." 이 현대 작가에게 경의를 표하면서 그는 남녀 간의 "전통적인"관계가 어떤 비극으로 변하는지 잘 보여주고 있다고 말해야합니다. 그러나 현재까지 전통적인 불평등의 원인이되는 특정 요인 그룹을 식별하는 것이 가능합니다. 남성과 여성의 비율이 감소했고, 그 결과 여성의 상대적인 개선 상태가 나타났습니다. A. Beer와 R. Pfefferkorn은 이것이 주로 세 가지 요소의 복잡한 작용에 기인한다고 믿습니다[4]: ​​남성과 여성 간의 불평등을 완화하는 요소: • 지난 수십 년 동안 여성의 교육 수준 향상, 여학생들은 따라잡았을 뿐만 아니라 교육 측면에서도 남학생들을 능가했습니다. 평균 학습 기간, 평균 졸업장 수준, 2년차 학업에 남아 있거나 뒤처진 학생 수, 시험에 합격한 사람, 평균 시험 수준 등 이러한 경향은 초·중등교육 수준에서도 확인된다. 이러한 추격은 소녀 자신과 그 어머니의 교육에 있어서 근본적인 변화를 통해서만 달성될 수 있습니다.• 여성의 직업 활동 범위 확대 지난 수십 년 동안 직업 영역에서 남성과 여성 간의 격차도 눈에 띄게 좁아졌습니다. 특히 임금노동에서 여성의 비중이 급격히 증가했다. 이러한 추세는 취업이 상당히 어려웠던 노동시장의 위기에도 막지 못했다. 젊은 세대 중 자녀가 없는 여성의 90% 이상이, 자녀가 두 명 있는 여성의 75%가 일을 하고 있습니다. 대다수의 여성은 주부의 역할을 포기했습니다. 첫 번째 요소와 두 번째 요소 사이의 긴밀한 관계는 분명합니다. 개인의 자율성을 의미하는 직업적 경력에 대한 전망은 교육을 추구하는 강력한 동기가 됩니다. 반면에 졸업장을 취득하면 여성은 관리직을 포함하여 자격을 갖추고 높은 임금을 받는 직업을 얻을 수 있었습니다.• 피임의 배포 오늘날 여성 10명 중 9명은 피임을 사용합니다. 원치 않는 임신의 위험이 있는 여성은 소수(약 3%)에 불과합니다. 이로 인해 여성은 자녀 수를 제한할 수 있을 뿐만 아니라(이 추세는 실제로 2세기 전에 시작되었습니다) 시간이 지남에 따라 자녀 출산을 확산시킬 수도 있었습니다. . 따라서 이 요소는 고용된 노동 분야에 여성이 진입하고 유지하는 데 필수적인 조건입니다.• 결혼 관계에서 여성의 자율성 증대 이전의 모든 추세의 조합: 교육 수준 향상, 여성 고용 증가, 피임 -이 모든 것이 여성이 주로 가족의 생성 및 보존과 관련된 결혼 관계 연결과 관련하여 더 큰 자율성을 얻을 수 있도록 허용했습니다. 따라서 여성의 사회적 역할의 변화는 지난 20년 동안 결혼 관계에 변화를 가져왔습니다. 즉, 민법상 결혼 건수, 이혼 건수, 의식적으로 독신을 고수하는 여성의 수가 증가했습니다. 그러나 반면에 남성과 여성 사이의 전통적인 불평등의 일부 측면이 보존되어 여성의 지위가 정체됩니다. 위에서 설명한 변화에 저항하는 남성 지배에는 두 가지 주요 영역이 있습니다. 1. 사생활 영역에서 이는 주로 사생활(가정) 생활 영역에서 관찰됩니다. 현대 벨로루시 사회에서는 위에서 언급한 변화에도 불구하고 오래된 모델이 계속해서 기능하고 있으며, 대부분 숨겨진 형태로 여성이 주로 가정에 애착을 갖고 있습니다. 가사 관리. 그리고 이전과 마찬가지로 지금도 여성들은 집안일을 모두 계속하고 있으며, 이 외에도 학업 모니터링을 포함하여 자녀 양육에 대한 책임이 있습니다.여성들을위한. 특히 그들은 활동의 다른 영역에서 어느 정도 힘이 부족하게 됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다. • 전문 분야에서: 이러한 애착은 악명 높은 “이중 근무일”로 이어진다는 사실 외에도 이 분야에 대한 노력 투자를 방해하고 결과적으로 직업적 성장, 경력(적어도 그러한 직업에 의지할 수 있는 사람). 그러나 이는 종종 배우자의 직업적 성장의 열쇠입니다. • 교육 분야에서: 이러한 애착은 또한 소녀와 젊은 여성에게서 관찰되는 이 분야의 자제력으로 이어집니다. 이는 미래에는 전문적인 책임과 주부 및 어머니의 책임을 결합해야 할 것이라는 일종의 기대에 기인하며, 이는 분명히 성공을 통해 열리는 가장 권위있는 직업의 가능성을 배제합니다. 교육.2. 공적 생활의 영역에서 남성이 자신의 지위를 포기하지 않는 두 번째 초점은 공적 생활의 영역에 있습니다. 여기에는 고대부터 존재해 온 남성 독점이 대부분 보존되어 있습니다.• 이는 우선 (넓은 의미에서) 정치 권력의 독점으로 확인됩니다. 모든 책임 있는 직책 - 대기업 관리, 노동 조합 정치 조직이나 정부 기관 - 대부분 남성의 몫입니다.• 그러나 공적 생활의 영역은 정치 현장에만 국한되지 않습니다. 그것은 또한 사회적 장면이라고 부를 수 있는 것을 포함합니다. 여기서 남자와 여자는 서로에게 자신을 보여줍니다. 동시에 광고, 패션, 남성 및 여성 잡지, 일부 관행(예: 해변에서의 맨가슴 관행)에 대한 분석은 남성이 여전히 사회 생활 영역을 지배하고 있음을 보여줍니다. 남성의 고민이자 욕망의 대상이다[4]. 가족관계 분야에서 남성과 여성의 관계를 고찰하면서 우리는 개인의 성 정체성 문제를 다룬다. 여기에 필요한 것은 진정한 문화 혁명, 문명 자체의 변화이며 이를 위한 조건으로 가까운 장래에 가족 외부 여성의 자율성이 강화되어야 합니다. 노동권과 관련된 불평등을 제거하고, 마지막으로 공적 영역에서 여성의 존재를 지속적으로 장려하는 것입니다. 현재 상황은 개인을 포함하는 활동 시스템인 인간 관계 시스템이 복잡하다는 특징이 있습니다. 개인의 능력의 성장. 개인이 특정 정체성을 스스로 선택할 수 있도록 하고 다양한 삶의 딜레마에 대한 해결책을 제공하는 이러한 규제가 필요합니다. 다른 사람들과 친숙해지는 주관적인 수단. 기성 정체성을 단순히 동화시킬 수 없다는 것은 사람이 정체성을 선택하도록 강요합니다. 가장 일반적인 방식으로 새로운 성격 형성으로서의 자기 정체성은 “시간과 공간에서 지속적으로 경험되는 자아의 정체성; 이는 자기 인식의 진정성, 자아의 사적인 역동적이고 모순적인 이미지를 하나의 일관된 시스템으로 높은 수준으로 통합하는 것을 전제로 하며, 이로 인해 안정적이고 일반화되었으며 전체적인 정의가 형성되고 보존되며 공동체에 의해 지원 및 공유됩니다. 중요한 다른 사람들의” [8, p. 4] 사람은 자기 정체성을 선택함으로써 자신을 결정합니다. 명시된 조항을 통해 개인 의식의 개인적 구성을 성별 정체성과 관련된 개인 특성 연구의 대상으로 선택할 수 있습니다. 성 정체성의 외부 표현은 성 고정 관념입니다. 완전한 발전과 자기 실현을 위해서는 남성과 여성의 행동에 대한 전통적인 고정 관념에 의해 부과되고 관습만을 나타내는 제한을 제거해야합니다. 그러한 고정관념(사실상 편견)으로부터의 자유는 사람에게 다음과 같은 것을 얻을 수 있는 기회를 제공합니다.정신적, 육체적 건강과 삶을 최대한 살 수 있는 능력 따라서 A. Heilbrun에 따르면 매우 남성적인 여성은 특히 이성애 관계에서 공격성으로 인해 대인 관계를 설정하고 유지하는 데 어려움을 겪는다는 특징이 있습니다. 낮은 남성성 - 무력감, 수동성, 두려움, 고립, 외로움, 우울증 경향, 낮은 자존감, 직업 문제에 대한 우유부단함 매우 여성적 - 불안과 낮은 자신감; 낮은 여성성 - 대인관계 형성 및 유지의 어려움, 공격성 [11] 남성성이 높은 남성은 남성성이 낮은 남성에 비해 문제가 적지만 의사소통이 좋지 않고 감정 표현이 감소합니다. 낮은 남성성은 의존성, 무력감, 수동성, 두려움, 고립, 외로움, 우울증 경향, 낮은 자존감, 불안, 낮은 성취 수준, 우유부단함을 특징으로 합니다. 매우 여성적임 - 고립, 외로움, 우울증 경향, 낮은 자존감, 불안, 낮은 성취 수준 여성성이 낮은 남성은 대인관계를 구축하고 유지하는 데 어려움을 겪고 있으며, 직업적 활동에 있어서 우유부단함을 경험합니다. 이 문제의 관련성은 우리의 실증적 연구의 목표, 즉 성격에 대한 성 역할의 영향을 확인하는 것을 결정했습니다. S. Bem의 심리적 양성성 개념은 양성성이 사회적 적응에 더 큰 기회를 제공한다는 입장을 바탕으로 합니다. 성 정체성의 개념적 체계 V.E. 남성성과 여성성은 독립적이고 상호보완적인 성격의 차원이라고 주장한 Kagan은 과제를 해결하는 과정에서 실증적 자료를 수집하기 위해 다음과 같은 방법을 사용했습니다: 성별 차별 V.E. Kagan과 "갈등에 대한 배우자의 반응"(L.S. Kocharyan, G.S. Kocharyan, A.V. Kirichuk) V.E. Kagan의 성별 차별 방법은 자극에 대한 행동 반응의 언어 모델로 간주될 수 있습니다. 평가된 각 개념에 대한 성별 차이 요인의 지표는 각각 대상에 대한 인식의 심리적 초상화, 즉 자신의 초상화와 전형적인 남성 및 여성 대표자의 초상화를 나타냅니다. 동기 부여 영역과 밀접하게 관련된 이러한 아이디어의 실제 태도적 의미를 특성화함으로써 성별 차이는 연구 목표를 충족합니다. 그리고 마지막으로, 우리가 수용하는 모델에 해당하는 남성성(“나”와 “대부분의 남성” 개념의 친밀감)과 여성성(“나”와 “대부분의 여성” 개념의 친밀감)이라는 두 가지 성 정체성 지표를 동시에 제공합니다. '갈등에 대한 배우자의 반응' 설문지를 통해 배우자의 서로에 대한 인식과 이해, 갈등 상황에 대한 개인별 보호 패턴을 진단할 수 있다[7]. 표는 성별 정체성이 다른 여성과 남성의 갈등에 대한 반응에 대한 정량적 지표입니다. ,0100,0 성별 정체성 유형 전통적 미분화 이성질체 양성 성별 fmfmf 갈등 규모 특성 심각도에 대한 반응 결함에 대한 비구조적 설치: 낮음 ------ 심각도가 낮은 경향이 있는 평균 7.7% 6.7- -28.6 - 평균 심각도 특성 76.9% 73.3100.050.057.157.1 - 심각도가 높은 경향이 있는 평균 15.4% 20.0-50.042.914.3100.0 특성이 명확하게 표현됨--- -----우울증낮음15,446,725,050,0---경향이 있는 평균 심각도가 낮음30,86,6--14,328,650,0특성의 평균 심각도46,146,750,050,071,471,450,0심각도가 높은 경향이 있는 평균7,7-25,0-14,3- -표시가 명확하게 표현됨------보호 메커니즘낮음-------중간심각도가 낮은 경향 30,860,025,025.0-14.3 - 특성의 평균 심각도 69,220,075,075,085,785,7100.0 심각도가 높은 경향이 있는 평균 - 20.0 - 14.3 - 특성이 명확하게 표현됨 ------- 방어 메커니즘이 낮음 ------ - 심각도가 낮은 경향이 있는 평균7.76.7-25.0---특성의 심각도가 평균84.666.6100.050.071.457.1100.0 심각도가 높은 경향이 있는 평균7.726.7-25.014.342.9 -특성이 명확하게 표현됨---14.3 --공격성낮음------심도가 낮은 경향이 있는 평균15.46.750.025.0---특성의 심각도가 평균76.986.650.075.057.185.7100.0심각도가 높은 경향이 중간7.76,7--42,914 ,3-특성이 명확하게 표현됩니다------불안의 신체화는 낮습니다------심각도가 낮은 경향이 있는 평균 30.746.6-25.014,328.6-특성의 평균 심각도 23.140.075.050. 057.157.1100, 0심각도가 높은 경향이 있는 평균 38.56.725.025.028.614.3-부호가 명확하게 표현됨 7.76.7----정신외상에 대한 집착이 낮음7.76.7----심각도가 낮은 경향이 있는 평균-6.7 ---14.3 - 특성의 평균 심각도 92.373.275.0100.057.185.7100.0 심각도가 높은 경향이 있는 평균 - 6.725.0-28.6 - - 특성이 명확하게 표현됨 - 6.7 - 14.3 - 얻은 결과를 바탕으로 다음과 같습니다. 전통적인 성 역할을 고수하는 남성은 여성보다 우울증에 덜 취약하고, 억압, 퇴행, 어려움 거부에 더 취약하며, '재해석 활동'(이러한 방어 메커니즘에 의존)과 같은 방어 유형이 지배적입니다. 합리화, 지능화) 정신 외상에 대한 집착은 여성보다 더 두드러집니다. 이는 정서와 지성이 정신적 트라우마에 '고착'되어 있음을 나타냅니다. 전통적인 성 역할을 고수하는 여성은 남성에 비해 자신의 건강에 대해 더 많은 관심을 갖고 있습니다. 남자들에게. 그들은 남성보다 더 우울하고 공격적이며 억압, 퇴행 및 부정에 더 취약하며 "재해석 활동"이 남성보다 더 뚜렷하고 심리적 트라우마에 대한 집착도 우세하며 마지막으로 그러한 여성은 남성보다 자신의 건강에 더 관심을 갖습니다. 남자들. 또한 평등주의적 성 역할(중성)을 고수하는 여성과 남성은 가족 관계를 포함한 사회적 환경에서의 생활에 더 잘 적응하는 것으로 나타났습니다. 그들은 전통적인 성 역할을 고수하는 여성과 남성에 비해 관계가 더 유연합니다. 이 현상의 긍정적인 잠재력은 개인의 심리적 온전함을 달성하는 데 있으며, 이는 사회적 안정과 성공을 수반합니다. 중성적인 사람은 다양한 수준에서 차별을 평준화하는 것을 포함하는 성별 비대칭 사실을 알고 있습니다. 결국 개인과 사회의 건강과 발전 잠재력에 대한 양성성의 가치를 과대평가하기는 어렵다. . 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