メモ。 この記事は哲学的な性質のものですが、依然として現象学的心理療法の基礎です。 したがって、記事の下の「セクション」で示されているのはまさに「心理的サポート」であり、現象学という単一のテーマによって結合された一連の出版された現象学的および心理学的な論文が徐々にどのような結果をもたらすのかが示されています。 UDC 130.2 要約 この研究は、実存心理学を考慮に入れるだけでなく、記述を使用して、その基本バージョンで哲学的思考の一般的で純粋なモデルを検討することを試みます。 作業は 2 つの部分に分かれています。 最初の部分は思考の哲学モデルのアイデアを与え、2番目の部分はその原則を追加します。 1. 哲学的思考は、経験の直接的なデータからそれ自体を分離し、既存の物事の超主体的な内容を把握/包含することができます。言い換えれば、哲学的思考は、物事の明白な現実ではなく、意図的に向けられています。 「オンティックスの幽霊」。 オンティクスの幽霊は、永遠にとらえどころのないものですが、同時に存在する普遍的な完全性であり、これに関連して、マクロレベルでのシステムの単一の行為において、既存のものは基本的に他の存在と関係します。 したがって、より乾燥したすべてへの外挿という側面における「オンティクスの幽霊」は、主題に近い普遍性です。なぜなら、ここには「すべてが存在しており、存在はすべての中に存在する」という傾向があるからです。 主題に関連した普遍性は、あらゆる形而上学の出発点として、概念的統合などの精神現象と相関しています。 しかし、哲学的思考について話している場合、それは (科学とは異なり) 概念だけでなく、限定概念 [1]、つまり「属 - 種」のような論理演算が当てはまらない概念も扱うことができます。もちろん、より広い概念に進む場合には適用可能です。 したがって、これらの概念のボリュームを形成するには、類似した特性の統合だけでなく、混合統合、つまり主題に近い普遍性が混合統合である必要があります。 この方法でのみ、哲学的思考の枠組み内で、帰納を通じて主題に近い普遍性を形而上学に変換することが可能です。 シンクレティック統合は、哲学的な内容を含む特定の認知スキームを使用して適用されます。 そして、認知心理学の枠組みの中で見ると、「スキーム」とは概念の階層構造であり、単一のテーマを持つ単一の概念を中心に編成されています [2, p. 13]。 117 - 118] の場合、ここでは私たちの認知スキームは少し異なる構造を持っています。 まず、問題の主題に関する情報が折りたたまれた形式で含まれています。 これは、混合統合を使用した認知スキーマで構造化されています。 第二に、情報は、それ自体を同様の統合状態に維持するために、何度も何度も世界に付加されます（オンティクス）。 このようなオンティックへの「回帰」は厳密な思考の規則であり、哲学の抽象概念と現実世界との接点を見ることが真の哲学の規則であるからである。 より広範な一般化レベルでオンティックに適用される哲学の認知スキームは実存的です。 なぜ？ 思考は「主体存在」の心から生まれるので、思考は「対象存在」に向けられます。 主題は現実のモデルを作成し、その主要な要素は混合的に統合され、具体的ではないものの、すべてがそうだという哲学者の信念の重荷を負います。 次に、対象は、完全に異なる（または単に異なる）ものから、背景として特定の統一された基礎を差し引くことができる主体の観察能力に「依存」して、思考の混合のための主体に近い素材を提供します。いる。 この点に関して、私たちは混合思考の以下の立場を強調することができます。 超越性 - 反省の対象が心理学と基本的な認識の方法に関連している場合。 内在性とは、自然哲学の立場から自然物理法則を発見することであり、演出を通じて自己を見つめることを可能にするものである。実験; 超越性は次のことに焦点を当てています。 1) 社会、政治、経済、つまり非合法性。 2）不可知論、トランスパーソナリティ、難解主義。 3）神学。 空間。 したがって、この作品の枠組みの中で、実存的とは、主体と客体との間の相互作用や交流が起こるある種の規則や要素のことを指します。 実存主義は、哲学的なものだけでなく、あらゆる種類の思考にその機会を与えます。なぜなら、そうでなければ、世界に存在がなければ、世界に投げ込まれず、世界と衝突することもなく、考えることは何もないからです。 ここで、哲学的思考の 3 つのタイプの一般的なタスクを指摘する必要があります。 対決; 回避。 たとえば、アルトゥール・ショーペンハウアーの著書「意志と表象としての世界」のシステムは、強化について言及しています。 それは、意志 - noumenon [1] などの概念の使用の導入により、世界の苦しみと絶望を激化させます。 アウグスティヌス・アウレリウスの「告白」も強化に当てはまります。なぜなら、この作品では、彼は内省を通じて自分の内なる世界のいくつかの領域を強化し、それによってそれらを明らかにしているからです。 たとえば、一般的な意味での対立には、共産主義と弁証法的唯物論の考えが含まれます。 たとえば、回避には、主要な内容が主に作者の当初のニーズの修正に関連しているすべての作品が含まれます。 さらに遠く。 哲学的思考の最初の段階では、実存的なものに加えて、全体としての世界の認識、つまり全体的な認識を組織する必要があります。なぜなら、存在論の枠組みの中で、世界についてどのように推論できるのでしょうか。その瞬間、この世界の構成要素についてはまったくわかりません。 もちろん、世界一般のイメージは全体論的な認識の結果ですが、「全体は常に部分の合計よりも大きい」という全体論の公式は、ここでの思考の重要な属性です。 理解を深めるために、よく知られている音楽を例に挙げてみましょう。 その一部を聞くと、彼はすぐに全体を再現します。 一方、一部（音符）は彼の知っている音楽ではありません。 そして、いくつかの音符の集合は、音楽ではなく音のセットを表します。 全体を再現する知覚だけが、結果として音楽となるような順序ですべての音符を配置することができます。 そして、どの部分から聴き始めても、それを認識できるでしょう。 したがって、全体的な認識は、全体の一部、つまり哲学が機能する究極の概念のプロットを一度だけ再話することです。 同時に、どのような原則に従ってプロットが作成されるかを忘れないでください。 2. 最初の部分では、哲学的思考の一般的なモデルを提示しました。 さて、より完全な全体像を知るには、その基本を検討する必要があります。 結局のところ、それが何であれ、思考は概念、判断、カテゴリー、結論に限定されるものではありません。 いいえ、これには次の式を使用する必要があります。「S - 刺激 = (未来の基盤 + 意味 + 不確実性 + 価値観) / 実存的恐怖 = R - 知覚」という式が「刺激」の間にあることがわかります。 」と「リアクション」。 知的恒常性を乱す可能性のあるものはすべて刺激として使用されます。 後者では、哲学的思考のモデルが考慮された、まさにその体積反応が得られます。 生活条件としての「刺激」には、個人の反応（知覚）が再現されるという哲学的活動の一定の方向性と相関する一連の要素が含まれており、特定の個人の反応がその先駆者を示すため、これは私たちの物語にとって重要です。現実のあらゆる部分についての個人的な観察の個人的な蓄積。 「未来の基礎」は、精神は、誰が何と言おうと、時間の中にある、言い換えれば、時間の動きによって決定される、と言っています [3, p.11]。 265 - 267]。 したがって、思考という行為における認識の主体は、自分の思考が今ここで終わらないことをアプリオリに認識している。なぜなら、思考の流れは未来に向かって続いていくと直観的に感じているからである。. 338-341.