著者より: この記事は、義理の息子と義母の関係についての理論的および実証的研究の結果を示しています。義理の母。 理論的には、この種の関係は氏族紛争の一形態と考えられます。 研究の実証的な部分は、氏族紛争の文脈における義理の息子と義母の関係の敵対的な性質についての社会的固定観念の妥当性をテストすることを目的としています。 現在、ベラルーシ国家は、その関係を強化することを検討しています。社会政策の優先方向としての家族。 この崇高な目標は、科学的妥当性という 1 つの重要な条件の下でのみ成功裡に実現されます。 したがって、現代の状況では、現代の家族の心理的パターンと機能のメカニズムを決定することを可能にする科学的研究が特に重要です。 そのような研究の重要な分野の 1 つは、家族紛争の問題の研究と考えられるべきであり、その枠組みの中で、家族システムにおける紛争が発生する領域を特定することです。もし私たちが既存の社会的固定観念に基づいているなら、私たちはそれを認めざるを得ません。家族関係のシステムにも同様の「問題点」がいくつかあるということです。 娘婿と義母、義母と娘というような問題のある二人組が話題になっている。 日々の膨大な数のジョーク、ことわざ、ことわざ、多くの伝統や儀式は、これらの二者関係の中で発展する関係の非友好的な性質を示しています。 これは多くの著名人の辛辣な発言からも明らかだ。 私たちの研究では、義理の息子と義母との関係に焦点を当て、社会的な関係がどれほど広まっているかを調べようとしました。固定観念は現実に対応します。 理論的には、これらの家族間の関係に対立の可能性があると主張する重大な根拠があります。 それらを理解するには、家族を通常よりももう少し広く見る必要があります。現代心理学は、主に、同居する親とその子供を含む「核家族」の概念に基づいて機能します。 何らかの理由で両親のどちらかが子育てに参加しない場合、そのような家族は不完全とみなされます。 「大家族」という用語はいくつかの場合に使用されます。 核家族で他の親戚が住んでいる場合、またはこれらの他の親戚の存在を思い出す必要がある場合。 いずれにせよ、西ヨーロッパ文化の特殊性に焦点を当て、家族を小さな社会集団として考えることが心理学の伝統となってきましたが、そのような解釈では、空間的な距離にもかかわらず、人々の間に家族の絆が残り得ることが忘れられています。とても、とても強い。 そのような家族は、すでに小さいものではなく、大きな社会集団、氏族の特徴を持っています。 氏族について言えば、以前も現在も、1 つの祖先の子孫であり、したがって親戚である人々のかなり大きなコミュニティを意味する必要があります。 氏族内の相互責任によって、氏族が強力かつ強力で、よく組織された構造になっているということを証明する必要はありません。 また、そのような社会構造における集団の同一性の感覚が、人に自信、自尊心、無敵感を与えることを証明する必要もありません。 次に、これらの特権を失わないために、個人は家族、氏族の利益を積極的に守らなければなりません。 特に紛争の状況では、大家族の願望は、個人の意図や国家全体の利益だけでなく、他の氏族の願望とも矛盾する可能性があります。 このような場合、氏族間の紛争について話すのが適切です。 この用語はジャーナリズムや心理学の文献で非常に広く使用されていますが、驚いたことに、実際には使用されておらず、対応する現象が科学的分析の対象になっていません。 させる私たちは独自の定義を提供します。 私たちの意見では、氏族紛争は、さまざまな家族（氏族）の代表者の対立する立場、意見、期待の衝突に基づくグループ間対立として定義でき、氏族紛争では公開または非公開の対立で表現され、さまざまな表現が見られ、また発見されつつあります。 。 これらは最初の戦争でした。 君臨する王朝と王位を主張する家族との関係はこのようなものであった。 このような政治的陰謀は、アフリカ、アジア、ラテンアメリカの多くの国家の権力構造において今も昔も存在しており、またマフィア家族の武装「対決」も同様であるが、何らかの形ですべての家族に影響を与える一族の対立の兆候もある。 。 夫と妻の実家、妻と夫の実家の間に生じる矛盾のことです。 ちなみに、私たちが知っている心理学の文献で「氏族紛争」という用語が言及されているのは、A. Kempinski [1] によるものだけであり、まさにこの種の矛盾を指しています。 同時に、A.ケンピンスキー自身は、心理学における配偶者の共同生活の最初の1年半におけるそのような対立の存在とその特定の深刻さについて述べているだけです。親の家族の関心は、精神分析学派、そして何よりもまず K. ウィテカーによって最も生産的に展開されます。 精神分析家に特有の率直さで、彼は当事者の意図を特徴づけてこう宣言する。「彼はこの女性と結婚したと思っている。 実際、彼は別の家族と結婚しました。 彼女の家族との生物学的なつながりは、彼との心理社会的なつながりよりもはるかに強いため、彼はこの女性を征服して彼らから連れ去らなければなりません。 反対側についても同じことが言えます。 彼女は自分が彼を手に入れたと思っていますが、実際には、家族を存続させるために彼女を利用したいと考えている彼の両親にとって、彼女は単に二級の娘になっているだけです。」 82]。 この考えに基づいて、K. ウィテカーは、結婚の種類、その発展段階、配偶者およびその背後にある家族への影響を検討しています。このような問題の解釈は、私たちには過度に悲観的で傾向があるように思えます。 確かに、私たちの時代では、結婚は財産や社会的取引ではなくなりました。 しかし、ここ数十年の進歩にも関わらず、K. ウィテカーが表明した思想には、ある程度の重要な真実が含まれています。 現代の家族を見てみると、親族が夫婦の生活に干渉する例が何百も見られます。 さらに、ほとんどの場合、これらの親族は両親であり、その中で最も多くの場合は母親です。 このような干渉の現れは、押しつけがましいアドバイスや無邪気な無力感の真似から、恐喝や直接的な脅迫まで、さまざまです。 そして、提供される援助が本質的にはそうではなく、配偶者による決定に干渉する権利を前提とした一種の交換手段であることが判明することがどれほど多いかということは、そのようなすべての場合に何が起こっているのかということの本質であると主張することができます。それは、父親と子供たちの平凡な問題の現れだけでは説明できません。 親は自分の子供たちとそれほど対立するのではなく、自分が選んだ子供たち、そして選ばれた子供たちと対立します。 そして、ここでは「責任の配分」が異なります。 一般に、父親は、自分の子供の家族との利益相反において、より孤立した立場をとります。 主要な対立者の役割は母親によって「引き受けられます」。 繰り返しになりますが、結婚した子供のライフスタイルを家族のイメージや似姿に合わせて整理しようとすると、親は子供のパートナーだけでなく対立します。 かなりの程度、パートナーの両親に対して否定的で攻撃的な態度が生じます。 K. ウィテカーの言葉をもう一度思い出さないわけがありません。「結婚は有機体であり、2 つの家族から生まれたカップルであり、これらの家族が自らを再生産するための表現である。」 [3, p.11] 9] なぜ母親が自分の子供の「半分」と対立する傾向があるのか​​を理解するには、いくつかのジェンダー研究に目を向ける必要があります。 私たちの意見では、答えは次のとおりです。家族における男性と女性の役割の詳細、および少年と少女がこれらの役割をどのように習得するかという特徴 多くの心理学者によると、女性のジェンダー（性別）役割は表現力豊かです。 それにはまず、家族内の関係を調整することが含まれます。 男性の重要な役割は、家族と外の世界との間のコミュニケーションを維持することです。 この伝統的に確立された「責任の分割」に基づいて、屋根の下で起こるすべてのことに対して責任があると考えているのは母親である女性です。このような態度に寄与するもう 1 つの理由があります。 それは、性別役割の社会化のプロセス、つまり、子供が自分の性別に対応する行動モデルを習得することに関連しています。 精神分析家の N. Chodorow は [5]、子供は男女問わず、常に母親との一次同一視を行っていると指摘しています。 これは、男の子も女の子も、最初は父親よりも母親に感情的に近いことを意味します。 その後の子どもの成長にも関わらず、母親はこのつながりを親密に維持する傾向があり、これを達成するためにさまざまな工夫を凝らします。 このような努力は、娘に対してより効果的であることがわかります。 結局のところ、母親の行動から女性の性役割の内容を読み取った娘も、この主要なつながりを断ち切る傾向はありません。男の子が男性に成長することは別の問題です。 父親のようになり、男性の行動モデルを採用するには、母親と自分を結びつけていた主要なつながりを断たなければなりません。 そうすることで、彼は男性の道具的な性別役割を習得できる可能性を発見します。私たちの推論の過程は、「インスピレーション」を与えようとする「運命にある」のは義母と義理の母であるという考えにつながります。若い配偶者は、氏族の利益を重視して夫婦関係を築くことができます。 さらに、これは義母によく見られます。 結局のところ、競争の激しい三角関係の中心にいるのは娘たちであり、そこでは夫や母親とのつながりが、感情的な親密さの程度と重要性の両方で匹敵することが判明します。 したがって、義理の息子と義母の関係の緊張は、氏族の利益の衝突や父親と子供の問題だけでなく、愛する人をめぐる競争によっても引き起こされます。このように、義母と義理の息子の間の関係における対立レベルが高いという社会的な固定観念が生まれるのには十分な理由があります。 しかし、今日まで、この長年確立された意見を確認または反駁する研究は事実上ありません。 そこで私たちは、氏族紛争における婿と姑の関係の特徴を研究することを目的とした実証研究を行った。 私たちの意見では、研究対象の関係を最も完全に特徴付ける 6 つの方法が使用されました。 研究を実施するために、私たちは自由記述手法 (「私は誰ですか?」手法の変形) を選択しました。 「私は女性（男性）です」というアンケート。 心理的距離を測定するための方法論（Medvedskaya E.I.）。 「家族の役割」アンケートとPEAアンケート（理解、感情的魅力、権威）。 これらすべての方法について、作業の目的と焦点に対応する指示が作成されました。 さらに、「紛争の深さの評価」テストを使用して、この作業に参加したベラルーシと北米の回答者の30組の義理の息子と義母のサンプルに対して異文化調査が実施されました。 各参加者には、性別に基づいて同じ刺激材料が提供されました。 充填の時間制限はありませんでした。 最初の手法は、自由記述法（「私は誰？」手法の一種）であり、その人の性格や義母としての役割についての考えを研究することに重点が置かれていました。または義理の息子、および一般的に議論されている役割に関するアイデア。 このテクニックは、一種の未完成の文章（「私、義理の息子（義母）は、...」、「ほとんどの義理の息子（義母）は...」など）です。 .)、被験者は自分の考えに従ってこれを完了する必要がありました。問題となっている家族の役割。 結果は、Semantic Dictionary of Personality Traits を使用して分析されました。 15の要素に従って、反応は5つのグループに分けて評価された：道徳的性格、知的発達と精神的領域、行動の感情的・自発的調節、神経心理学的健康と快適さ、社会的行動、自己態度と自己表現。 そのおかげで、以下のような結論を導き出すことができました。 義母の側と義理の息子の側の両方において、主かつ支配的な資質は「個人の道徳的性格」と「行動の感情的意志的規制」のグループに属します。 このグループで義母と義理の息子がお互いを説明する際に最も人気のある特徴は、「親切、愛情深い、思いやりがある、良い、助ける」でした。 さらに、これらの形容詞は、自分自身を説明するとき、実際の義母や娘婿を説明するとき、そして彼らの理想的なイメージを説明するときにも同じレベルで使用されていたことに注意する必要があります。 感情-意志制御グループでは、次の主な特徴が特定されました：陽気、気配り、勤勉、勤勉。 知的発達グループで最も一般的に使用される形容詞は次のとおりです: 賢い、慎重、賢明、教養がある。 社会的行動、自己態度、自己表現のグループは、義理の母と義理の息子の描写に最も表れていません。肯定的、否定的、中立的な特徴の比較分析を行った結果、母親は次のことを発見しました。義理の両親は、自分自身、義理の息子、そしてそれに対応する役割全般を肯定的に特徴づける傾向があります。 義理の息子に関しては、彼らの肯定的な特徴の総数が、否定的または中立的な特徴よりも統計的に有意に多くなっています。私たちの研究における「私は女性（男性）です」という質問の形式は、「私は義理の息子です（義理の母）"。 この手法により、義母と義理の息子の関係は最初は対立的なものであるという既存の固定観念にその人が属しているか属していないかを判断することができました。 私たちが構築したテクニックは、被験者に完成させるよう求められる一連の未完成のフレーズです。 取得されたデータは、0 から 2 までの点を割り当てることによって処理されます (2 はステレオタイプに完全に準拠しており、0 はステレオタイプに完全に準拠していないことを示し、1 はフレーズの中立性を示します)。義理の義父 70%、義母 66.6% はあまり認識しておらず、固定観念の特徴を「置き換え」ようとしています。 同時に、回答者の 16.7% が、自分自身が調査対象の固定観念に該当すると述べており、義理の息子の 13.3% と義理の母の 16.7% が、自分がその固定観念に属していることを否定しています。 結果を統計処理しても、回答者が社会に存在する義理の息子と義母の関係に関する固定観念に属しているかどうかについて明確な結論を下すことはできません。ディスタンス」 by E.I. メドヴェツカヤのおかげで、大家族の他のメンバーとの関係で対象者の親密さの程度を判断し、それらの間の関係の性質を特定することができました。 家族間の心理的距離を調査することで、婿と義母が誰を家族と考えているのか、彼らの間の心理的距離はどのようなものなのか、誰が最も家族に近いのかを明らかにすることができました。この結果から、義理の息子と義母の関係は、社会で一般的に受け入れられているほど遠いものではないと結論付けることができます。 30 家族の多様性は、義理の息子と義理の母が心理的に非常に近いことを示しました。 多くの場合、この仕事に付随するコメントは、義理の息子に対する義母の高い権限、あるいはその逆のことを示していました。 ケースの85％で、義理の息子と義理の母の間に平均的または近い距離が記録されており、これは彼らの関係、善意、反応性、親しみやすさが実り豊かであることを示していることに注意する必要があります。 研究中、私たちは意見の矛盾や統一性に注意を払いました。 意見の統一（互いの関係において自分自身と他の家族のメンバーが同じ位置にあること）は、家族の調和のとれた存在、家族内のさまざまな人々が全体の状況を同じように見ているという事実を物語ります。 私たちのサンプルでは、​​距離の分布は統計的に信頼できます。義母と義理の息子のサンプルにおける近さには違いはありません。 義理の息子と義理の母がお互いに対して同等の立場にあるという事実は、家族の中で誰がどのような立場を占めるかについての意見の一致を示しています。 したがって、義母と義理の息子の相互作用は非常に一貫しているため、関係の近さまたは遠さは対立の理由ではないと主張できます。 義母が遠距離恋愛を選択した場合、義理の息子もそれに頼ることになります。 同じことが生産的で共生的な関係にも当てはまり、統計的には孤立した関係よりも有意に優勢です。義理の息子と義母にとって最も近い人々に関するデータに目を向けると、男性の最も一般的な回答は妻でした (62%)。 ）、そして義理の母 - 夫（35％）と娘（60％）。 同時に、夫は常に二の次です。 これに基づいて、愛する人の注意がしばしば論争の対象となり、義理の息子と義理の母の間の敵意に寄与することは驚くべきことではありません。 さらに、この対立は、公然の対立と非公開の対立の両方で現れる可能性があります。義理の息子と義母の関係だけでなく、家族全員との関係についても考えさせるもう 1 つのテクニックは、「家族の役割」に関するアンケート。 これにより、さまざまな家族の立場、家族制度におけるその重要性、責任の配分の性質を考慮することができ、また、役割の配分に基づいて衝突が発生する可能性があるかどうかを確認するのにも役立ちます。 方法論は役割のリストです。 被験者は、家族のどのメンバーがどの役割を果たしたかを記録する必要がありました。 娘婿と義母の意見の一致度を調査したところ、どちらの回答者も基本的には女性が家事を行っていることが分かった。 さらに、責任と役割が義理の息子によって分配される場合、主な責任は妻にあります。 義理の母が役割を分担する場合、義理の息子によれば、義理の母が果たす主な役割は次のとおりです。葛藤し、他者のために犠牲を払うこと。 義母は、自分に割り当てられた役割に同意していますが、それに加えて、家事の整理（掃除、料理など）、意思決定、財務管理など、考えられるすべての役割を自分自身に課しています。義母によると、義理の息子が果たす役割とは、動物の世話をする、問題について話し合うことを避ける、家族の争いから距離を置く、ジョーカーだという。 ほとんどの義理の息子はジョーカーの役割には同意しますが、他の役割には同意しません。 彼らの意見では、彼らはお金を稼ぎ、意思決定をし、壊れたものを直すという役割を担っているのです。 この意見の相違は統計的に有意です。 このことから、家族の一員としての自覚や役割の遂行において、娘婿と義母とでは違いが生じていると言えます。 家族内で生じる衝突の大部分は日常的な意見の相違から生まれることを考慮すると、そのような不一致が対立を引き起こす可能性があることを考慮すると、PEA のアンケートでは、家族の関係に関する発言に同意するか反対するかを示す必要がありました。 アンケートのテキストには、理解、感情的魅力、権威という方法論の名前に反映されている 3 つの尺度が含まれています。 各スケールには 15 個のステートメント質問が含まれています。 被験者は、発言に対する同意または反対を「+」または「-」マークでマークする必要がありました。 さらに、キーに従って、各回答には特定のスコアが割り当てられました。 得られたスコアに従って、義理の息子と義母との関係に存在する各基準の厳しさを強調することができました。 集計の結果、義母の方が理解がある(47%)ことが判明した。 彼らは義理の息子の要求に耳を傾け、彼らの欲望や気分を理解する傾向があります。 義理の息子は平均的なレベルの理解を示しています (47%)。 ただし、この場合、一般に男性の透過性レベルが女性よりも低いという事実に起因すると考えられます。 感情的な魅力に関して言えば、義母は絶対に魅力的です。低いインジケーターはありません。 一般に、男女の代表者はこの指標の高い値を特徴とします（義母の場合は77％、義理の息子の場合は67％）。 地位と権限の点で、義理の息子は最も高い指標を優先します。 ここでは、低レベルの権限の割合は非常に小さいですが、高レベルの権限の割合は非常に高くなります (91.5%)。 これは、娘婿が義母の意見を自分自身にとって非常に重く、重要なものであると考えていることを示唆しており、ここでは、ある意見の重要性や権威だけでなく、夫としての性格についても語ることができます。全体。 この意味で、義母は義理の息子に「報いる」(87.5%) 行われた作業の暫定結果を要約すると、実際の状況が一致しているという経験的確認は得られていないと言えます。義理の息子と義母の間の深い対立についての一般的な固定観念に対して。 もちろん、家族の立場や性別の役割の詳細により、家族の間にはある程度の緊張が生じます。 ここで重要な点が 2 つあります。 まず、最も愛する人（娘と妻）の注目を集める競争です。 第二に、家族の責任の配分についてはさまざまな考え方があります。 しかし、後者の矛盾は、大家族の他のメンバー間の同様の問題に関する矛盾と同様に顕著ではありませんが、同時に、義理の息子と義母がお互いを特徴づけていることに注意する必要があります。ポジティブな方法。 私たちが受け取った経験的データによると、彼らの間には目立った敵意はありません。 彼らはお互いに理解と敬意を持って接します。 彼らの感情的な関係は、ポジティブな価数によって特徴付けられます。 義理の息子と義母の間の心理的距離は、ほとんどの場合、共生的であるか、実りあるものです。 同時に、このような予想外の結果に直面して、この距離の選択には一貫性があります。現時点では、「の評価」を使用して研究を拡張することにしました。葛藤の深さ」テスト。 この研究は2007年にベラルーシ（ブレスト）と米国（ニュージャージー）で実施された。 前述の方法論は、回答者とその家族（配偶者、母親、父親、義母、義父など）との関係における葛藤の程度を調査することを目的としています。 紛争のレベルは、提案された声明に1から5までのポイントを割り当てることによって決定され、そのうちのいくつかは関係の対立を示し、他のものは関係の平和を示しました。 結果は、矛盾するステートメントと矛盾しないステートメントのスコアを合計することによって分析されました。 ポイント相当額をパーセンテージに換算した。 得られた結果は、Kruskal-Wallis H 検定を使用して統計的に処理されました。 この基準により、回答者のさまざまな家族メンバーとの関係を対立レベルの観点から比較することができます。調査の結果、いくつかの結論に達しました。 まず第一に、ベラルーシと北米のサンプルの両方において、義理の息子と義母の関係は、他の家族メンバー間の関係よりも決して対立的ではないことに注意する必要があります。 さらに、この理論は、両親と同居し、両親とは別居している、勤続年数が異なる配偶者にも同様に当てはまります。 同時に、米国における家族関係の具体的な点についても話すことができます。 そこでは、母親と息子の間の対立が、義理の息子と義母の間の対立よりもはるかに顕著であると言えます。義母と義理の息子の間には、紛争の可能性が高まるという特徴はありません。 さらに、高度な相互理解、感情的な魅力、権威、そしてしばしば実りある彼らの間の心理的距離は、家族関係の安定化に寄与する要因として機能する可能性がありますが、同時に、社会的な固定観念がどこからともなく生じることはありません。 私たちは、長い間、結婚が実際には財産の取引であり、家族が氏族であったことを認めます。.