経験の創造的なベクトルが世界の概念に革新をもたらします。 これらの新しい形成は、世界観の基礎に影響を与えずに相対的な性質のものである場合もあれば、多かれ少なかれ革命的なものである場合もあります。 後者の場合、集合意識は、他の生物が異物の侵入の脅威に反応するのと同じように、つまり拒絶または場合によっては破壊によって反応します。 世界観の基本について言えば、公平を期すために、現実についての考えは、地球上のさまざまな大人の間で当然同じではないことは注目に値します。 もちろん、特定の国や地域の文化の硬直性と全体主義の程度は、文化ごとに、サブカルチャーごとに、個人ごとに異なります。その痕跡は、程度の低下という形で残ります。私が「大人」という言葉を使うのは偶然ではありません。なぜなら、社会化の過程において、世界についての私たちの考え方がより安定し、時には厳格になることさえあるからです。 子どもたちは、創造的なベクトルを経験する過程での優先順位により、世界についてあまり安定した考えを持たず、毎日、毎分新たに世界を創造します。 そして、「大人の世界」によって彼らに提示された社会化条件だけが、経験の適応ベクトルの活動の発達を刺激しますが、それはもちろん創造性を損なうことになります。 平均して、子供の世界観は 8 ～ 12 歳までに大人の世界観に近づきます。 このとき、「可能性を最大限に発揮する」という意味で成長した経験の適応ベクトルが、その影響を安定化し、ある意味で慢性化させ始めます。 このように、世界の概念は世代から世代へと伝えられ、ある種の文化ウイルスを表しています。この分野の基本的な抽象概念としての時間と空間のカテゴリーの議論に戻りましょう。 最初から注意しておきたいのは、一次経験自体はこれらの抽象概念へのアピールを意味するものではないということです。 一次経験の領域では、「そこ」や「その時」についての考えはありません。 もちろん、心理療法では「今、ここ」だけが重要だ、と彼らは私に言うでしょう。 しかし、これは完全に真実ではありません。 「今、ここ」は「あのとき」[1] と同じくらい抽象化されています。なぜなら、それは経験の細分化を前提としており、その一部は経験の外側で抑圧されているからです。 たとえば、未来や過去、さらには宇宙の遠隔地で起きた出来事を体験することは不可能です。 おそらく、彼らの表現を「今、ここ」に置くというプリズムを通してのみかもしれません。 たとえば、心理療法におけるゲシュタルトアプローチの重要な公準は、過去の出来事についての物語や未来についての空想を実際の接触の中に置くという推奨です。 それが今日に関連しているのと同じように。 ある意味、これは、クライアントの現在の問題や症状を説明するための単なる背景として「過去」と「未来」と呼ばれるフィールドセグメントを使用することから一歩前進しています。 しかし、「今、ここ」に当てはまらない領域の部分は、その経験から排除されているように見えます。 原則として、過去の出来事や空想の記憶は、その時機を逸したことを許容して認識され、それはたとえば経験として現れますが、一次経験自体は抽象の存在を意味するものではありません。 新たな現象のダイナミクスにおいては、それが分野のどのセグメントに属するかは問題ではありません。 まだセグメントがまったくありません。 しかし実際には、このような状況は長く続くわけではありません。 私たちは抽象概念を使って考えたり経験したりすることに慣れています。 時間と空間のカテゴリーは、認識と経験を即座に分割します。 抽象化された経験の一部は「今ここ」に置かれ、もう一方は「あの頃」に運ばれます。 心理療法のプロセスは、原則として最初の部分に重点を置きますが、2番目の部分は妊娠の原則に従い、最初の部分に意味を与えます。 この状況さらに、この分野の抽象化と細分化に関する協定は非常に否定できず、安定しているため、自発的または無意識に違反した人は、それに基づいて隔離される危険性があります。彼の狂気について。 そして実際、私たちの誰かが突然、「過去」、「未来」、または「遠い」の現象を、「今、ここ」に関連する現象と同じくらい鮮明に経験し始めたら、おそらく、これは一部の人々に疑惑を引き起こすでしょう。私たちの周りの人々の精神的な安全を。 ここで「妄想」と「幻覚」の概念が役に立ちます。 それにもかかわらず、もちろん、科学と国民の意識は、才能のある人々 [2] が「過去」と「未来」、そして自分のいる場所から遠く離れた場所で何が起こったかを経験したため、それをレッテルを貼ることができた事例を知っています。現実として。 儀式や同様の性質のさまざまな民族の千年にわたる伝統は言うまでもなく、人々が実際に「その場で」自然に体験する能力に焦点を当てた数多くの映画や本も同様です。 、これらの事実を無視することは不可能です。 ただし、以前と同様に、西洋文明は時間、空間、主題/オブジェクトなどの分野の抽象概念に特別な価値を置きます。 このように、一次経験は、芸術作品、超能力、さまざまな心理的異常、古代の儀式、夢などの形で、抽象化によって分割された領域を時々「突破」します。西洋文明の人は、常に新しい方法を探しています。可能な限り分離を避け、主要な経験にアクセスします。 対話現象学的心理療法もまた、一次経験に焦点を当て、すべての現象が、抽象的な経験に変換される前を含め、治療的な接触の中で生きられるようにします。 同時に、この現象またはその現象が現象学的分野のどの部分に属するかは、治療プロセスにとって規制上の重要性を持ちません。 ***したがって、時間と空間は場の抽象化として機能します。 経験の根底にある一次経験は、それらの必要性を意味するものではありません。 二次経験は、経験のプロセスを修正し、それを西洋人の世界の概念に適応させ、いくつかの要素を「今、ここ」を超えて遠ざけます。 なぜなら、伝統的な世界モデルによれば、人は「現在」に生きているからです。 西洋文化の産物である心理療法のプロセスはこの考えに基づいています[3]。 方向性や流派に関係なく、人生は現在にのみ関係しているため、心理療法は人を現在に適応させることを目的としています。 ところで、幼少期から成人期に至る個体発生における人間の発達も、経験の過程が現在の領域に移行することを前提としています。 同時に、過去と未来は消え去り、生命のプロセスの枠組みの外に取り出され、したがってある意味で価値が低くなります[4]。 しかし、経験をタイムゾーンに分割し、そのうちの1つは実際の生活の状況を与えられ、もう1つは実際の精神的現象の原因の形で説明の源とみなされ、3番目は予測の機能を実行するということが本当に正当化されるのでしょうか。計画と夢は？ 精神的決定論の原則は心理療法に必要ですか? 私たちは経験プロセスの一環として「過去」と「未来」のリソースを十分に活用していますか? そうではないと思います。 [1] さらに、「今ここ」と「あの時」は相互に補完的です。 比喩的に言えば、経験のこれらの部分には共通の境界があります。 したがって、それらは別々に存在することはできません。 このペアの要素の 1 つが消滅すると仮定すると、同時に 2 つ目の要素も消滅します。[2] この文脈では、他の条件が同じであれば、狂人として分類されなかった人々をギフテッドと呼びます。 時にはそれは単なる偶然の問題です。[3] 心理療法は西洋文化の産物であるという発言が、今日の東洋文化の尊厳を貶めないことを願っています。