만다라(원)는 동심원의 기하학적 모양, 이미지 또는 신의 이미지 등을 포함하는 원형 이미지이며 힌두교나 불교에서 우주, 통일성, 통합성을 상징합니다. MARI 방법을 사용하면 내면의 완전하고 상세한 그림을 볼 수 있습니다. 무의식적인 측면, 감정 상태, 사회적 상호 작용의 특징, 문제, 막힘 및 그 뿌리를 포함하여 MARI 방법을 사용하여 진단을 수행하려면 다음을 수행해야 합니다. 그려진 만다라를 아래 그림과 연관시키십시오. 만다라의 큰 원의 단계를 결정합니다(그림에서 만다라가 가장 유사한 만다라 결정). 만다라 단계에 대한 설명을 읽어보세요.0 - 제로 단계 - 순수한 빛 어떤 경우에는 이 단계의 만다라 예를 들어 진동으로 인식되는 빛의 에너지와 같은 이중 경험의 한쪽 면에 대한 동일시를 반영합니다. 어둠과 고요함의 경험은 침묵과 연관될 수 있습니다. 두 경우 모두 공간과 시간 감각이 상실됩니다. 이 상태는 신비로운 의미를 가질 수 있으며 동시에 정신병 중에 경험할 수 있습니다. Rabbi Dov Baer의 말은 이 조건을 정확하게 전달합니다. “닭이 알에서 나오기 전에, 그것은 더 이상 알이 아니어야 합니다. 모든 것은 다른 것이 되기 전에 원래의 정체성을 잃어야 합니다. 그러므로 사물이 다른 것으로 변하기 전에 존재하지 않는 상태를 경험해야 합니다.” "순수한 빛"은 "순수한 빛"과의 언어적 연관성, 즉 진동, 무중력, 공간과 시간 감각의 상실, 모든 것과의 공존, 통일된 경험, 완전한 어둠과 침묵의 긍정적인 경험을 표현합니다. , 창조의 근원과의 통일성, 창의성, Neti-Neti.1 – 첫 번째 단계 – 공허함 물질과의 연결감, 빛의 느낌을 대체하는 느낌, 흑탄과의 동일화 등이 있을 수 있습니다. 또한 다양한 장애물에 대한 느낌, 무거움, 부동성 및 압박감이 있을 수 있습니다. 그러한 경험은 우울증의 특징일 수 있습니다. 이 단계를 설명하기 위해 오시리스 신화를 사용할 수 있습니다. 이 단계는 분열의 초기 단계에서 수정란이 자궁벽에 부착되는 산전 경험뿐만 아니라 거미줄과도 연관될 수 있습니다. "공허함"과의 언어적 연관: 암흑, 무거움, 관성, 추위. , 젖은 심연, 버림, 절망, 외로움, 화석화, 부서짐, 어둠, 낙원에서 추방.2 - 두 번째 단계 - 행복 "첫 번째 세계"와 함께 세계의 창조에 대해 이야기하는 신화의 일부 순간과 연관될 수 있습니다. , 우주의 씨앗, 모유 수유 및 무한한 가능성의 느낌, 은하수와 함께. 이 상태는 주변의 모든 것에 눈에 보이지 않게 현존하시는 창조주 하나님의 경험과도 연관될 수 있습니다. 자궁 내 발달이 복잡한 경우, 이 상태는 존재의 허약함, 해리 경험을 경험하려는 욕구, 자신의 신체 및 신체 요구 사항과의 접촉 상실과 혼합될 수 있습니다. 파괴와의 연관성을 강화하는 이 단계의 만다라는 한때 단일 전체였던 것의 많은 조각 이미지, 그림 공간 전체에 흩어져 있는 다양한 색상의 점 이미지를 포함할 수 있습니다. 이 상태는 순수한 형태로 존재하는 경우가 거의 없으며, "나"라는 일반적인 감각이 상실될 때 쾌락, 행복, 수동성뿐만 아니라 다른 사람들의 "해산"의 느낌으로 가장 자주 나타납니다. 이 상태는 또한 엄마의 몸에서 출현하고 자기 인식이 발달하기 전의 자궁 내 경험을 반영할 수도 있습니다. 그러한 만다라를 만든 환자는 자발적 퇴행으로 인한 유체이탈 경험 가능성이 높습니다. "행복"과의 언어적 연관성: 자궁 내 경험 - 비행, 영묘함, 투명함, 경쾌함, 신뢰, 공간, 헌신, 수동성, 자기 경계 없는 나르시시즘, 죄를 내려놓는 것, 완전함의 경험수용, 행위의 반대자로서의 존재, 용해, 모든 것과의 동일시, 삼매, 도취 3 – 세 번째 단계 – 미로, 나선형, 소용돌이 이 단계의 특징적인 미로의 이미지는 최종 목적지가 없는 여행, 즉 명확한 개념이 없는 것을 검색합니다. 이 단계의 특징적인 미궁의 이미지는 최종 목적지가 없는 여행, 명확한 생각이 없는 무언가를 찾는 것과 연관될 수 있습니다. “우리는 소파에 누워서 ... 상태에 빠졌다는 것을 발견했습니다. , 환자는 소용돌이 같은 움직임을 느끼기 시작합니다. 산도를 통해 이동하는 동안 아기도 회전 운동을 합니다. 미궁에는 두 개의 출구가 있습니다. 하나는 죽음, 망각, ​​자궁으로 이어집니다. 다른 하나는 바깥쪽으로 이어지며 각성과 관련됩니다. 그러므로 나는 미로를 통한 이동과 관련된 의식이 잠에 빠지는 경험을 반영하고, 이는 다시 생물학적 탄생의 경험을 반영할 수 있다고 믿습니다."(Roheim, 1973, pp. 290-291) Hermann은 직선이 자아의 기능을 더 많이 반영하는 반면 나선형은 Id(무의식) 또는 기본 프로세스의 기능인 "미궁"과의 언어적 연관: 자궁 내 경험, 집중, 수정, 신의 호흡, 회오리바람, 불기, 심장에 찔린 화살, 상처(낙인, 카르마), 사원 입성, 운명의식, 숙명, 무력에 굴복, 절망, 은실, 거미줄, 마야, 덩굴, DNA, 유전.4 - 4단계 - 시작사용됨 이 무대 색상의 만다라를 만들면 내용의 특징을 이해할 수 있습니다. 파란색으로 둘러싸인 분홍색 중앙은 경험의 유아적 특성을 나타냅니다. 보라색 중심은 자기애적 경향을 나타냅니다. 파란색 배경에 빨간색 중앙은 수동적-공격적 반응 스타일을 나타냅니다. 빨간색 배경에 파란색 중심이 있는 만다라의 경우에도 마찬가지입니다. 다양한 색상 조합이 가능하므로 색상의 심리적 내용은 형태의 내용과 연관되어야 합니다. 이 단계에서 경험의 긍정적인 성격은 색상을 통해 전달됩니다. 분홍색, 파란색 또는 라일락 색상은 잃어버린 것에 대한 향수를 표현합니다. 이러한 만다라 색상을 사용한 이미지는 행복한 망각 상태를 경험하기 위해 회귀가 필요함을 나타낼 수 있습니다. 이 단계의 특징인 나르시시즘은 자신의 고유성을 주장해야 함을 나타내지만 동시에 그 사람은 수동적이며 의존성을 나타냅니다. 다른 사람. 이 단계는 정신성적 발달의 구강 단계에 해당할 수 있습니다. 이 단계의 만다라는 때때로 정신의 중심에 위치한 자아를 상징합니다. 센터 이미지의 성격은 자존감에 대해 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 센터의 크기는 확장성 또는 반대로 구속과 수줍음을 나타냅니다. 안정감 또는 안정감 부족은 중심 요소를 지지하는 선과 모양에서 나타날 것입니다. 극단적인 경우 이 단계의 만다라는 자신을 우주의 중심으로 인식하는 마법적 의식의 표현을 나타낼 수도 있습니다. . "시작"과의 언어적 연관성: 원 안의 원, 어머니와 아이, 마돈나와 아이, 수정, 자궁 속의 태아, 새로운 생명.5 - 다섯 번째 단계 - 목표 이 단계는 강박 증상, 강박 증상과 관련이 있습니다. 원의 움직임. 이 경우, 우리는 환자가 자신의 영역을 유지하려는 욕구뿐만 아니라 방어적 태도나 심지어 편집증적인 징후를 가지고 있다고 가정할 수 있습니다. 의식적 행동과 마술적 사고의 발현을 배제하는 것은 어렵습니다. 이 단계와 관련된 행동은 변경하기 어려울 수 있습니다. 이 단계의 강박 증상은 고정관념적 행동과 관련이 있으며 때로는 편집증 증상이 있을 때 외부 세계가 고통과 긴장을 가져오는 위협으로 인식될 수 있습니다. 종종 이 단계의 만다라는 상황에 대한 통제력을 유지하려는 개인의 욕구와 관련된 깔때기와 관련이 있습니다. 무력감과 취약성의 느낌은 다음과 같은 결과를 초래할 수 있습니다.적대적인 세력으로부터 개인을 보호할 수 있는 마법적 사고와 의식적 행동 수행. 거식증을 앓을 때, 이 상태는 그 사람 자신이 포로가 되는 요새와 같습니다. 환경이 적대적이라고 인식되면 만다라의 바깥쪽 경계가 매우 두꺼워지고 어두운 색조로 표시됩니다. 이 단계에서는 압력, 흡입 깔때기, 편집증, 위협, 강박적 반응, 보호 의식, 마법 등의 "대상"과의 언어적 연관성도 흔히 나타납니다. 용 여섯 번째 단계는 분할된 원으로 표현되는데, 이는 천상의 신이 지상의 여신과 싸울 때 "나"와 그림자, 반대의 투쟁, 우주 비율의 오이디푸스 단계를 상징합니다. 분열 또는 분열의 느낌은 화해하고 통합하는 중심이 나타나기 전에 둘로 나누어진 원과 연관될 수 있습니다. 이는 세포 분열과 유사하며 소외감, 외로움, 어떤 경우에는 우울증을 수반합니다. 이 단계에서는 자아 경계를 강화하는 것이 매우 중요합니다. 이 단계의 만다라는 종종 카스타네다의 세계를 나누는 균열처럼 그림을 두 부분으로 나누는 수평선이 있는 풍경과 유사합니다. 이 분리는 태양이 떠오르거나 새로운 자아가 출현하기 전에 발생합니다. 이런 일이 일어나기 전에 우리는 반대, 양면성, 양극성, 화해할 수 없는 모순 사이의 투쟁이 심화될 것을 예상해야 합니다. 이 모든 것이 이 단계를 역설의 기간으로 만듭니다. 이 단계는 종종 성인이 되는 단계로 인식됩니다. "용과의 싸움"은 부모와의 거리와 어머니에 대한 의존의 최종 극복, 즉 아들이나 딸이 본능에 의존하는 상태를 유지하는 무의식에 대한 의존을 나타내는 개인 발달의 중요한 단계입니다. "용과의 싸움"은 또한 그 시대의 집단적 가치와 전통의 상징으로서 아버지에 대한 의존성을 극복하는 것을 의미합니다. 부모에 대한 '승리'를 통해서만 영웅은 자신의 세계의 주인이 될 수 있으며, 아버지와 어머니의 원형이 새로운 콘텐츠를 획득할 때 개인의 사명을 실현하기 시작할 수 있습니다. 이제부터 그들은 더 이상 영웅에게 적대적인 인물로 인식되어 그의 활동을 제한하는 것이 아니라 영웅적인 업적을 위해 그를 축복하는 동료로 인식됩니다. 이 단계의 또 다른 중요한 주제는 일부 정신병 상태의 특징인 "나"라는 감각이 완전히 상실될 때까지 자아를 분리하고 그 안에 반대 경향이 나타나는 주제입니다. 그러나 자기 분열의 경험이 일시적인 상태인 경우와 안정적인 경우를 구별해야 합니다. 예를 들어 명상, 심리 치료, 창의적 활동 등 삶의 특정 순간에 다양한 상태를 경험할 수 있지만 정신병의 경우 제한된 범위의 상태에 대한 집착이 있습니다. 7 - 일곱 번째 단계 - 원의 제곱 이 단계는 확장적인 성격을 갖습니다. . 자아를 상징하는 태양이 지평선 위로 떠오릅니다. 때때로 이 단계에는 에너지 충만감과 자존감 증가를 특징으로 하는 조증 증상이 나타납니다. 이는 입문 의식의 특정 순간, 즉 사람에게 새로운 이름이 부여되는 순간과 연관될 수 있습니다. 이 단계에서 개인은 마침내 부모와 분리되어 독립을 얻고 자신의 삶에 대한 모든 책임을 스스로 지게 됩니다. 그는 내부 수준에서 모성 및 부성 특성과의 접촉을 확립합니다. 직선의 사용이 특징적이며 합리적인 사고의 발달을 나타냅니다. 이전 단계와 달리 이 단계에서 개인은 자신을 더 이상 외부 영향의 대상으로 인식하지 않고 자유롭게 행동하는 주체로 인식합니다. 성격의 수용적 측면과 활동적 측면이 통합되고 이상적인 자아가 활성화됩니다. 이 단계의 부정적인 징후에는 조울증 정신병의 특징인 공허함과 우울증의 경험이 포함될 수 있습니다.8 - 여덟 번째 단계 - 기능자아이 단계는 개성의 발현과 관련이 있습니다. 만다라에는 직선이 포함될 수 있지만 디자인이 딱딱한 느낌은 아닙니다. 그러한 감정이 생기면 우리는 "나"의 파괴에 대응하는 것과 관련된 방어력의 발현을 가정할 수 있습니다. 나는 이 단계를 미켈란젤로의 작품 중 하나, 즉 신이 손을 뻗는 시스티나 성당의 창조자의 이미지와 연관시킵니다. 마치 그에게 생명의 에너지를 전달하려는 것처럼. 만다라에 에너지가 들어가는 것은 대부분의 경우 오른쪽 상단 부분을 통과하는 컬러 라인의 이미지로 전달되며, 이는 심리 치료 관계의 긍정적인 변화를 전달할 수 있습니다. 그러나 때때로 이 선은 만다라의 왼쪽 아래 부분을 통과합니다. 이 경우 나중에 심리치료 관계에 긍정적인 변화가 일어날 것이라고 가정할 수 있습니다. 큰 중심이 주황색이나 노란색으로 표시되면 심리적 팽창이 나타날 가능성이 높습니다. 이 단계는 신체 이미지를 형성하는 데 매우 중요합니다. 이전 단계와 달리 이 단계에서는 "기능하는 자아"와의 언어적 연관성이 느껴집니다. 즉, 차별화된 자아, 힘의 원천으로서의 중심 형태, 메시아적 콤플렉스, 조증입니다.9 - 아홉 번째 단계 - 결정화 만다라 이 단계의 꽃은 대개 매우 아름답고 대칭적이며 단면이 꽃이나 과일과 비슷합니다. 어떤 경우에는 그들의 모습이 변화에 대한 거부감과 두려움을 반영할 수도 있습니다. 일반적으로 이러한 만다라는 잠시 나타났다가 사라집니다. 동일한 색상을 사용하여 이러한 만다라를 만들면 해당 색상에 동적 기능이 있는지 의심될 수 있습니다. 예를 들어 심리적 변화와 관련된 치료 과정에 대해 이야기하는 경우 안정화 역할을 할 가능성이 높습니다. 이 단계의 만다라는 개인의 심리적 정체성이 형성된 후의 다른 사람들과의 관계를 전달합니다. 이 만다라는 조화로운 상태와 안정된 사회적 지위를 나타냅니다. 때때로 이는 신경증 상태의 특징이며 심리적 경직성과 역동성 부족을 나타냅니다. 이 만다라는 정적이고 활동보다는 존재에 대한 지향을 더 많이 표현하며, 사물의 기존 질서를 보존하려는 욕구도 표현합니다. 이 유형의 만다라는 역동적으로 변화하는 환경에 있고 이에 적응하려고 노력하는 성숙하고 사회화된 개인에게 더 일반적입니다. "결정화"에 대한 언어적 연관성: 가소성과 직접성, 조화, 기능성, 미적 경험, 자신과 타인, 사회의 자아 변화에 대한 두려움을 반영하고 습관적인 의식 형태를 극복합니다. 종종 교차로를 닮은 대각선 십자가와 아래쪽을 가리키는 삼각형이 묘사되어 무의식에 대한 몰입과 갱신의 필요성을 나타냅니다. 그러한 이미지가 지속되면 불안, 우울증, 우유부단함의 경험과 연관될 수 있습니다. 이러한 만다라는 삶의 우선순위를 재평가해야 하는 특성이 있는 중년의 위기를 겪고 있는 사람들에게 일반적입니다. 그러한 이미지는 정적이고 종종 희생적인 인상을 줍니다. 때때로 그들은 육체적 온전함의 상실감을 전달하고 십자가에 못 박히심을 연상시킵니다. 이러한 만다라의 작가는 마조히즘적인 경향과 자신의 무력감을 경험한 것으로 추정할 수 있다. 육체적 온전함의 상실감과 마조히즘적 경향은 원을 서로 다른 색상으로 칠해진 4개의 부분으로 나누는 것으로 표현될 수 있으며, 이는 별도의 관련 없는 요소로 인식됩니다. 그것들이 하나의 전체의 일부로 인식되기 위해서는 중심 형태의 다섯 번째 요소가 필요합니다. 이 경우 우리는 고통의 정점, 즉 일종의 '절정 경험'에 도달했다고 가정할 수 있습니다. 이 단계의 만다라는 바퀴에 연결된 익시온과 연관될 수 있으며,.