저자로부터: 인플레이션 상태에 있는 사람에게는 어떤 일이 발생합니까? 자신을 우주의 중심으로 교육하는 것은 과대망상이나 박해의 망상을 일으킬 수 있습니다. 전 세계가 그 사람에게만 관심이 있다고 생각되는 조건. 배관공이 대변을 분석하고, 설치자가 개인 생활에 대한 정보를 얻는 장비를 설치하고, 텔레비전 아나운서가 개인적으로 비밀 메시지를 전달하는 등의 이야기는 삶에서 비롯됩니다. 그녀의 딸은 기차를 타고 여행하고 있었습니다. 그리고 딸은 너무 안절부절하지 않아서 자리에서 맴돌다가 무너지고, 동시에 맞은 편에 앉은 할아버지를 부츠로 더럽혔습니다. 할아버지는 어머니에게 아이를 꾸짖으라고 했고, 젊은 여성은 자유로운 성격을 키우고 있으며 아이가 세상의 모든 것을 할 수 있다고 대답했습니다. 근처에 앉아서 지켜보고 있던 청년. 그 장면에서 그는 출구로 일어 서서 어머니의 이마에 껌을 찔러 다음과 같은 말을 남겼습니다. “나도 그렇게 자랐어요! 마음에 드나요?”최근에는“잘못된”,“그런 종류가 아닌”양육에 대한 부모에 대한 분노의 주제가 내 주변에서 화제가되었습니다. 젊은 엄마, 아니 너무 어리지만 책을 읽은 사람. 자유로운 개인의 교육에 관한 많은 문헌과 아이들에게 규율과 질서를 가르치고 모든 장난감, 페인트 등을 한 번에 제공하지 않는 아동 센터에 대한 파괴적인 기사를 작성합니다. 그렇다면 마침내 복잡한 아이가 아닌, 건강하게 키울 가치가 있다는 것이 사실일지도 모르겠습니다... 어... 어른. 하지만 오타는 우연이 아닙니다... 특히 Jungian의 텍스트에서는 더욱 그렇습니다. 지금 설명하겠습니다. C. G. Jung의 성격 구조에 익숙하지 않은 분들을 위해 다시 말씀드리지만 그는 자아(정신의 중심)와 자아(의식의 중심)와 같은 구성 요소를 사용하여 성격을 설명합니다. 다른 구조도 있지만 어린 시절에는 아직 형성되지 않았습니다. 더 정확하게 말하면 유아기에는 진정한 마법의 의식이 있습니다. 이 상태에서 그들은 자연과 분리되지 않았고, 죽음에 대한 두려움을 몰랐고, 자신이 죽을 것이라는 것을 이해하지 못했기 때문에 고대 문화와 사람들과 비슷합니다. 동물처럼. 또는…. 지식의 열매를 먹기 전의 하와와 아담처럼. 한마디로 그들은 완전했습니다. K.G.에 따르면 자아 상태에 있었습니다. 정. 즉, 아기는 아직 자아가 형성되지 않았기 때문에 처음에는 의식을 잃은 상태입니다. 자아는 드러나지 않은 잠재 형태로 존재하며, 유아는 자아와 완전히 동일시되어 자신을 신으로 인식합니다. (더 정확하게 말하면 내 감정과 감각을 설명할 수 있다면 이렇게 인식할 것입니다.) 이것은 너무나 즐거운 평화와 행복의 상태이기 때문에 우리는 어른이 되어서도 잠을 너무 많이 자고 밤에 자아를 동일시하는 것, 즉 전체를 위해 참여하는 것을 좋아합니까? Jungian 사전에서는 '인플레이션'이라고 합니다. 우리는 모두 이 상태로 태어났습니다. 왜냐하면 원시인격과 마찬가지로 어린이의 자아도 원형적 정신 및 외부 세계와 동일시되기 때문입니다. 따라서 그것(자아)은 의식이 아닌 전 세계를 포함하기 때문에 "팽창"(인플레이션 상태)됩니다. 조금 뒤로 물러서면 성인의 주요 문제는 다음과 같습니다. 문제는 아이가 인플레이션 상태에서 벗어나도록 효과적으로 도울 수 있는 방식으로 아이를 키우는 것에 관한 것입니다. (결정화하고 자아를 형성하는 데 도움) 자신의 전형적인 현실과의 연결을 유지하면서 (자기 자신과) 여전히 예리하며 각 부모는 최선을 다해 그것을 해결합니다. , 아이가 말 그대로 어떤 것에 국한되지 않고 더 이상 자신에게 필요한 것이 무엇인지 알지 못할 때 하늘에서 달만 바라기를 바랍니다. 그리고 어린 아이들이 진정으로 정중 한 의사 소통 에티켓을 배울 때 터무니없는 수준까지의 규율은 언제나 그렇듯이 심각성과 겸손 사이에 있습니다.부모의 관용과 칭찬은 아이의 자발성을 장려하고 생명 에너지의 원천과의 연결을 제공합니다. 아이는 재미있게 놀고 세상에 대해 배우고, 부모는 아이가 웅덩이에 더러워지고, 입에 자갈을 넣고, 세균과 젖은 발에 대해 강의를 하려고 하는 경계심 많은 행인들을 쫓아내는 모습에 감동받습니다. . 그러나 어머니는 얼마나 엄격한 부모가 그녀가 이 웅덩이에 빠지는 것을 허용하지 않았는지 잘 기억하고 있으며 이제 그녀는 어린 시절에서도 멀어지고 있습니다. 반대로 엄격함은 무의식과의 연결을 파괴하고 아이의 뿌리를 박탈합니다! 그리고 신들과의 관계. 어머니나 아버지는 아이를 웅덩이 밖으로 끌어내면서 아이의 세계관을 무례하게 침범합니다. 그가 할 수 없는 일이 있다는 것이 밝혀졌습니다! 제한! 다른 사람의 의지에 의해 자신의 행동이 강제로 제한되는 그러한 사람은 성장하여 누구로 성장할 것인가? 그러나 겸손과 관용은 아이를 "지구의 배꼽"으로 지정하여 부풀려진 상태를 유지합니다. 그리고 이러한 상황은 외부 생활의 실제 요구 사항과 일치하지 않습니다. 그래서 그러한 어머니는 자신의 보물을 어린이 그룹에 가져갈 것이며 "행동 규칙"이있을 것입니다. 그러나 아이는 자신을 중심으로 돌아가는 세상에 익숙해졌습니다. 그리고... 슬프다... 즉, 새로운 사회 구성원을 그의 행복한 성실성과 신성함에서 "끌어당기는" 환경은 행동에 대한 엄격한 제한의 필요성을 강조합니다. 자아와 자아의 정체성을 성공적으로 파괴합니다. 즉, 아이의 자아 형성에 기여합니다. 적어도 아기의 건강과 안전을 위해서는 몇 가지 제한 사항과 행동 규칙이 절대적으로 필요하지 않습니까? 아니면 당신의 "배다리"가 뜨거운 다리미에 손을 뻗거나 자동차 바퀴 아래로 달려가는 것을 침착하게 지켜보시겠습니까?... 혼란스럽습니까?... 이해합니다... 그리고 물론 질문이 예상됩니다. : “어떻게 해야 하나요?” 답은 최대한 가운데를 고수하는 것이다. 엄격함과 관대함 사이에는 선택의 여지가 없습니다. 두 쌍의 반대말이므로 함께 사용해야 합니다. 이것이 융의 대답입니다. 유아기에는 아이의 모든 필요를 충족시키려는 어머니의 지속적이고 무조건적인 의지가 없으면 조화롭게 성장할 수 없습니다. 반면에 미래에 세상이 아이의 요구를 거부하기 시작하고 본래의 온전함(인플레이션)이 붕괴되기 시작하면 아이는 자신이 자신이 생각했던 신이 아니고 우주의 중심이 아니라는 것을 알게 되고, 지구의 배꼽이 아닙니다. 치유되지 않은 소외의 정신적 상처, 즉 '낙원으로부터의 추방'이 발생하고 우리는 평생 동안 이러한 '고통'을 경험하게 됩니다. 이를 성격발달 과정이라고 합니다. 우리 삶의 현실은 그것에 대한 우리의 생각과는 거리가 멀기 때문에 우리는 무의식적 부분에서 자아, 의식을 분리하여 계속해서 "열정을 진정"합니다. 그리고 우리는 자아와 자아 사이의 온전함을 유지하거나 오히려 둘 사이의 연결을 유지하려는 열망으로 순환을 닫습니다. 이 연결이 없으면 우리의 심연에서 고립되어 정신 장애의 기반을 마련하기 때문입니다. 인생에는 많은 순환 과정이 있지만 나는 이것을 나선형에 비유하고 싶습니다. 왜냐하면 우리가 점점 더 진실성, 무의식, 그리고 새로운 자기 인식 단계에서 우리 자신을 분리할 때마다 우리는 다시 잃어버린 통일성을 찾기 때문입니다. 그건 그렇고, 우리의 어린 시절에 대해서. 무의식적 인 유아 상태에 있기 때문에 우리는 자신을 기억하지 못하고 어머니가 우리의 사소한 욕망을 충족시키기 위해 어떻게 모든 힘을 쏟았는지 알지 못합니다. 우리는 제한, 규칙, 그리고 물론 처벌만 기억합니다. 우리는 자아가 형성하도록 허용한 모든 것을 기억합니다. 우리의 의식. 쓴 약처럼 필요한가요? 너무 쓰고 게다가 부적절한 양육으로 인해 망가진 운명이 너무 많기 때문입니다. 제약이 너무 많은데 어떻게 견딜 수 있나요? 나는 광신주의없이 어떤 행동을 취하는 것을 좋아합니다. 인플레이션 상태에 있는 사람들에 대해 말씀드리면 여러분은 스스로 결론을 내릴 수 있습니다. 우주의 중심이 되는 것과 그렇지 않은 것 중 인플레이션이 지속되면 사람은 어떻게 되나요? 자신을 우주의 중심으로 교육하는 것은 과대망상이나 박해의 망상을 일으킬 수 있습니다. 조건전 세계가 그에게만 관심을 갖고있는 것 같습니다. 배관공이 의자를 분석하러 오고, 설치자가 개인 생활에 대한 정보를 얻는 장비를 설치하고, 텔레비전 아나운서가 개인적으로 비밀 메시지를 전달하는 등 장기간의 인플레이션의 예로 M.L. 폰 프란츠는 삶, 실제 삶이 아직 오지 않았다는 환상을 가지고 “영원한 아이”의 상태를 묘사합니다. 언젠가는 진짜 일이 일어날 것입니다. 그런 사람은 인생에서 주홍색 돛을 기다리고 있지만 지금은 전혀 살지 않고 갑자기 올 최고의 시간만을 기다리고 있으며 그 날은 스스로 올 것이며이 사람은 반드시 구원받을 것입니다. 세상 사람들은 불치병의 치료법을 발견했고, 지금은 그의 때가 아직 오지 않았습니다. 무언가를 해야 한다는 의무는 그러한 사람에게 공포감을 불러일으킵니다.E. Edinger는 인플레이션에 빠진 사람에 대해 다음과 같이 썼습니다. “그런 사람은 자신을 유망한 사람이라고 생각합니다. 그는 많은 재능과 잠재력을 가지고 있습니다. 그는 종종 자신의 능력과 관심 분야가 광범위하다고 불평합니다. 재능의 과잉은 그의 저주이다. 그는 무엇이든 할 수 있지만 확실한 것을 결정할 수는 없습니다. 문제는 그에게 많은 계획이 있지만 그 중 어느 것도 실현되지 않는다는 것입니다. 진정한 성공을 얻으려면 그는 다른 여러 가지 잠재적인 기회를 포기해야 합니다. 그는 일차적인 무의식적 전체와의 동일시를 포기하고 자신이 비현실적인 전체가 아니라 실제의 단편임을 자발적으로 인정해야 합니다. 현실에서 누군가가 되려면 잠재적인 모든 것을 포기해야 합니다. 영원한 아이 원형은 자아의 이미지 중 하나를 구성하지만 그것과 동일시되는 것은 개인이 결코 진정한 성취를 달성하지 못할 것임을 의미합니다." 글쎄요... "괜찮은 유대인 가족"의 천재 아이와 매우 유사합니다. 이 일화는 다음과 같이 설명합니다. “사랑하는 아들 Fima! 당신은 하버드에서 공부하고 옥스퍼드에서 학위를 받았으며 이제 당신의 부르심에 대한 가장 중요한 질문이 생겼습니다. 그러니 말해봐, 사랑하는 아들아, 너는 무엇이 되고 싶니? 여성용 재단사인가요 아니면 남성용 재단사인가요? 인생의 길에 있는 수많은 가능성에는 이미 한계가 있습니다. 한 가지를 선택해야 합니다. 그러면 온 세상이 그의 발 앞에 있지 않을 것입니다. 자신의 모든 재능을 소유하고 있다는 환상 속에 사는 것이 더 낫지 않습니까? 단 한 번의 기회도 놓치지 않으려면 아무것도 하지 않는 것이 일상생활의 인플레이션 상태인가? 이것은 사람이 아닌 신의 자질을 우리 자신에게 돌리는 정신적 경험입니다. 예를 들어, 분노. 왜요? 인간의 조건은... 일종의... 아니면 아닌가? 화가 나면 우리는 자신의 뜻을 다른 사람에게 강요하려고 합니다. 사실인가요? 복수와 분노는 인간 운명의 통치자인 천둥왕 제우스에게 적합하지만 평범한 사람은 아닙니다. 권력 동기, 강압에 기초한 모든 동기는 전능한 상태를 의미합니다. 그리고 이것은 (전능함) 신성한 특권입니다. 여기서 의미하는 것은 전지(omniscience)와 같은 행동, 전지(omniscience)와 같은 상태와 같은 보편적 진리와 자신의 특정 진리를 동일시하는 것입니다. 그러한 사람의 판단은 다른 사람들에게 궁극적인 진리로 받아들여져야 합니다. 오직 신만이 전지할 수 있습니다. 그렇죠? 어떤 욕망이 충족되어야 하는 것으로 간주될 때 순수한 행복, 정욕, 쾌락의 원칙은 또한 팽창을 나타냅니다. 왜냐하면 감각주의자의 주요 가치는 그의 욕망의 만족이기 때문입니다. 그러므로 우리 자신의 불멸에 대한 환상으로 인해 우리 모두는 인플레이션 상태에 있습니다. 환상의 상실은 실제 죽음의 사실과의 접촉에 의해서만 발생합니다. 갑자기 우리는 시간이 얼마나 소중한지, 인생은 유한하다는 것을 깨닫게 됩니다. 그리고 이것은 개인으로서 우리 발전의 또 다른 단계입니다. 나는 그것이 매우 고통스럽다는 것에 동의한다. 다시 말하지만, 이것은 쓴 약입니다! 융의 세계관에서는 항상 그렇듯이 인플레이션 상태의 동전의 반대편을 놓칠 수 없습니다. 즉, 자신의 상태를 식별하는 것입니다..