ポスト家父長制時代の女性。 セックス、ジェンダー、社会 パート 5: 女性らしさの原型 女性らしさの原型は、「本当の」女性がどうあるべきかについての私たちの普遍的な考え方です。 「アーキタイプ」とは何かについて、少し説明する必要があります。 ユングによれば、元型とは、いわゆるものを構成する基本的な要素の名前です。 「集合的無意識」。 私は「集合的無意識」の存在を確信していないので、「集合的無意識」について判断するつもりはありません。したがって、私は原型を、同時に多くの文化の特徴である非常に深く確立された固定概念の複合体としてのみ考えています。 女性性の原型は、多少の違いはあれど、どの家父長制文化にも見られるものであり、現在のほとんどすべての文化は基本的に家父長制であるため、女性性の原型が普遍的であり、本質的にほぼ普遍的であることは驚くべきことではありません。 女性らしさの原型や自然に補完し合う男性らしさの原型といった共通の原型の存在が、グスタフ・ユングに「集合的無意識」について考えるきっかけになった可能性はありますが、それはまた別の話です。 女性性の原型は、何千年にもわたる古典的な家父長制の中で形成され、当時、その要件は一般的な状況に十分に適合していました - 実際、この原型は彼らによって生み出されました。 さて、ポスト家父長制の時代において、この原型とその義務は、前の部分で議論した「本物の人間」の義務とまったく同じように、神経症を引き起こすため、かなり破壊的です。 これらはどのような義務なのでしょうか？ 「本当の女性」は美しくなければなりません。 彼女は妻であり母親であるべきだ。 そして彼女は男性の対象です。 これらの公準をそれぞれ詳しく見てみましょう。美しいということは単なる公準ではありません。それは人生の意味であり、女性の存在の基礎であり、女性の存在のアルファとオメガが立つ基盤です。 美は強さであり、崇拝であり、すべての「本物の女性」が奉仕し崇拝する力です。 しかし、女性の美への崇拝は女性だけでなく、もちろん男性からも支持されています。 最初の部分の最後で、人間の一夫多妻制を支持する間接的な議論があると述べました。したがって、必要に応じて、このカルトの生物学的前提条件を見つけることができます。女性の魅力は、一夫多妻制の主要な切り札として機能します。アルファ男性を惹きつけます。 同時に、異なる文化に目を向ければ、女性の美しさの重要性は異なる評価を受けるでしょう。また、一部のアフリカ諸国での結婚式の準備のために少女を強制的に太らせることから、醜い曲線美に至るまで、女性の美しさ自体も非常に異なる基準を持っていました。 、北欧諸国の中世の乙女の不安定なフレーム。 女性ではなく男性の美しさに対するカルトがあったという事実については何も言いません。 このような多様性は、もはや生物学的なものではなく、美の認識の社会的な決定について語っています。 私たちはポスト家父長制の時代に生きており、変化の時代に生きていますが、古典的な家父長制の遺産により、私たちは女性の美に対する不滅の崇拝の刻印を負っています - おとぎ話、ロマンス小説、古典的な物語の大部分女性については、ヒロインの美しさが彼女の主な武器、尊厳として現れ、彼女の価値観を示します。 「世界で一番優しくて、一番血色が良くて、一番白いのは誰ですか？」 - 魔法の鏡の前で邪悪な女王に尋ねます。 シンデレラの義妹たちは彼女が自分たちよりも美しいため彼女を嫌っていましたが、王子は彼女の美しさのために再び彼女に恋をしました。 そして、おとぎ話「モロスコ」のナステンカは、邪悪な妹とは異なり、美しく、親切で勤勉でもありましたが、未亡人の息子イワンは、主にその美しさのために彼女に恋をします。 なぜわざわざおとぎ話を列挙する必要があるのか​​ - ほとんどすべてのおとぎ話は美しいものについてのものです。 美女と野獣、眠りの森の美女、白鳥姫、カエル姫など、タ​​イトルには登場しない美女たちが登場するおとぎ話の数々。 美しさのないおとぎ話を見つけることは、美しさがあるおとぎ話よりも難しいと私は言います - もちろん、それが動物についてのおとぎ話でない限り。 女性の物語のリストの最大の例外はシャーロットの古典小説ですブロンテ「ジェーン・エア」 - 主人公の醜さを意図的に強調し、彼女がその醜さにもかかわらず愛されていたことを強調している、素晴らしいイギリスの作家シャーロット・ブロンテ。 彼女が美しさが自分の長所だと考えていたとは考えにくい。美しさの重要性は私たちにとってあまりにも馴染み深いものであるため、特に印象に残ることさえない。美しい。 どんな女の子？ そして評価基準として真っ先に思い浮かぶのは「美しい」か「醜い」だろう…「なぜ女性を愛するのか？」 - ジャーナリストは農民たちに、「女性の休日」に都市の路上でいたずらを期待していないと尋ねました - そして誰もが美しさについて一致して答えました。 それが本来あるべき姿であるということを強調したいと思います。美しさは男性の目からだけでなく、女性自身の目からも最も重要な属性です。なぜなら女性は美しさの名の下に、どんな苦労もするのですから。 美の崇拝には犠牲者もいます。つまり、美を追求するあまりに疲れ果てて亡くなった10代の少女たちです。 おそらくこのカルトの主な奉仕者は女性です。 多くの場合、美しさは男性よりも女性自身にとってはるかに重要ですが、これはやや逆説的です。女性の美しさは男性の注目のためではなく、何のためにあるのでしょうか？ しかし、いいえ、美しさはそれをはるかに超えています。 非常に複雑で多面的なテーマである美のテーマを徹底的に探求するには、別の記事か本を書く必要があるため、美しさは力であるということについての最も簡単な論文に限定します。 本当の女王は美しくなければなりません。 おとぎ話では、女王は常に美しく、女王が悪であるか善であるかは関係ありません。 雪の女王はまばゆいばかりに美しかった。美しさは外見の美しさだけではなく、内面の美しさでもある。 おとぎ話のヒロインは美しいだけでなく心優しく、ヒロインの美徳はその美しさから種子から育つように見えます。 逆に理解することもできますが、ヒロインの美しさは、リンゴの木の上のリンゴのように、彼女の精神的な努力に対する報酬としての美徳の果実です。さらに、美しさは幸運と成功です。 はい、バーブラ・ストライサンドは、美しく生まれる必要はありません、そうすれば成功を収めることができると言われています、と言いましたが、私たちは、彼女が憤りから、瞬間の熱さでそれを口走ったことを理解しています。 ストライサンドは自分の成功を歯でかじりましたが、美人にとっては成功そのものが足元に投げつけられるからです。 私たちは、広告、ハリウッド、現代の本、古いおとぎ話、古代の神話など、私たちの周りの世界全体によってこれを確信しています。 美は祝福であり、神からの贈り物であり、幸運の印であり、愛の幸福のしるしです。 愛されるためには、美しくなければなりません。 あなたが醜ければ、誰もあなたを愛してくれず、誰もあなたを必要としません - おそらく、本当の美しさが彼のために輝かないという理由だけであなたを連れて行く敗者を除いて。 ところで、美と愛の関係についてのこの仮定には、ある程度の真実があります...原因と結果が部分的に入れ替わっているだけです。 実際、愛は愛する人に私たちの目に美しさを与えます。 私たちが彼を愛せば愛するほど、その人は私たちにとってより美しくなります。 もちろん、特にコミュニケーションの最初の段階では、外部の魅力も重要な役割を果たします...愛と美について言えば、セックスについても少し言う必要があります。 レフ・トルストイはこのことについて、よく、徹底的に、そして重みを持って次のように語っています。最も欺瞞的だが魅力的な光、そしてこれがまさに行われていることである。」 はい、彼らはより美しい人々を望んでいると信じられています。 それらは美しさと愛だけでなく、美しさとセックスも結びつけます。 この組み合わせは、美しさが特別で最も完全な性的喜びを提供するという誤った信念につながる可能性があります。 実際、性的快感を得る能力は、社会に広まっている美の理想とはほとんど関係がありません。 さらに、理想へのあまりにも完璧な一致は、性的魅力の観点からは不快感さえ与える可能性があるため、セクシュアリティとセクシュアリティを混同すべきではありません。美しさ そして、美しさは私たちが努力しなければならない理想です。 美しすぎるということはありません。いつでも今より美しくなることができます。 マリリン・モンローは化粧をせずに外出しませんでしたが、普通の女の子はどうでしょうか？ 完璧に限界はなく、美しさのための戦いは永遠に続きます。 それはただ存在するから良いのです コメントはありません... 賢い女の子は、現在の理解に基づいて美の崇拝を熱心に実践しています。そして最後に、重要なことは、美しさは存在の正当化です。 美は存在価値であり、したがって、美の存在は、美であるというだけで正当化され、意味があるのです。 美しさは本質的な価値であり、正当化したり説明したりする必要はありません。 自己価値のある人は、常に美しいです。 彼は賞賛、尊敬、注目、愛に値するのです、なぜなら彼は美しいからです...ここで私たちは極端な個人主義の哲学に入りました。これは過去数十年で非常に人気のあるリベラルなイデオロギーですが、女性に関してはこれは昔から知られています。古代。 私たち全員が育ったおとぎ話を思い出しましょう。 王子は、たとえハンサムであっても、偉業を成し遂げて悪を打ち砕く必要があり、眠れる森の美女を目覚めさせ、悪の呪文を払拭する必要がありますが、美しさは何も証明する必要はありません-彼女の存在は完全に正当化され、それ自体で価値があるだけです彼女は美しいからです。 シンデレラの場合はもう少し複雑ですが、より高い魔法の力の祝福を受ける前は、彼女は本当の美しさではありませんでした（美しさは祝福であり、神からの贈り物であることを忘れないでください！）。しかしその後、すべてが適切に収まり、正義が勝利しました。 。 美しい女性が働いているのは不公平ですが、彼女が宮殿に住んで世界中から愛されているのは公平です...「あなたは女性であり、食器洗い機ではありません。」というシックなフレーズが付いた有名な広告を思い出しました。 待って、ここの美しさはどこですか？ そしてそれは、私たちがただ一人の人間について話しているのではなく、女性について話しているということです。 女性は美しくなければなりません。 女性はみんな美人！ 別の言い方をすれば、どんな女性にも美しさを見ることができるのです。 いいえ、世界はすべての女性の美しさを見なければなりません！ だからこそ、男性は 3 月 8 日に女性の美しさを愛していると言うのです。女性が美しくなければならないからです。 そして、醜い女性にはそのように存在する権利はありません... したがって、素晴らしい科学者で心理学者のカレン・ホーニーはこう言いました：私が美しくないとしても、少なくとも私は賢いでしょう。 少なくとも賢い！ 言い訳のように聞こえるか聞こえますか？ 彼女は、自分の存在を正当化するために、心を発達させ、科学を推進する必要がありました!. 科学と文化に足跡を残したすべての女性が、自分自身を非常に醜いと考えており、したがって自分の存在を正当化しなければならなかったことが判明したとしても、私は驚かないでしょう。この底なしの美しさの話題を（完全に夢中になる前に）締めくくりたいのですが、そのカルトの条件下での美しさは呪いにもなり得る、もしそれが必要以上にあれば…美しく生まれてはいけない、と言いたいのです。 ！ 美しすぎると男性を混乱させ、怖がらせ、女性の羨望と憎しみを引き起こすことになります。 誰もその個性を見ることはなく、誰もが美しさだけを見て、それに盲目になるでしょう。 不運にも当時の基準からするとあまりにも美しく生まれてしまった人は、偏見を持たれ、天上の存在であるかのように認識され、存在しない資質を与えられ、不適切に評価されるため、ある種の追放者となります。 まばゆいばかりの美しさに目を向けないのは、賢者と悪党という両極端の代表者だけだ。 賢者は同情し、悪党は利用する。 だからあまり美しくならないでください。 おそらく、まばゆいばかりの美しさよりも、あからさまな醜さのほうが好ましいでしょう - 少なくとも悪党は利用しようとしません... さて、2番目の公準に移りましょう - 妻であり母親であること はい、私たちの時代では、このルールはもはや支配的ではありません古典的な家父長制の時代ではありますが、最もリベラルなコミュニティにおいてさえ、依然として非常に根強く残っています。 ポスト家父長制の下で「妻である」義務以前のように、「妻であること」と「母親であること」は分離しており、全体を代表するものではありません。したがって、私は「妻であること」を 3 番目のポイントに分類しますが、「母親であること」... ここに注意してください。素晴らしい写真です...母親は私たちを見て、穏やかで満足したように感じます。自己満足しているとさえ言えるかもしれません。 そして、彼女がそのような感情を抱くのには理由があります。彼女の子供は彼女をまるで神であるかのように見て、私たちが何の疑いも持たないように、手を組んで祈ります。 少女の目には憧れが宿っている。 誰もが幸せです。ここではさらに理想的な図を示します。 ここでの中心はもはや母親ではなく、子供の愛の祈りではありません。ここでの中心は母親と妹の注意が向けられている赤ちゃん（私には彼が男の子であるように見えます）です。 キス、視線、授乳の乳房がそこに集中します。 お父さんは仕事中で、写真の中に存在する聖家族は太陽の光に照らされています...この写真で私が最も驚くべきことは、女の子側の子供に対する態度です-兄/妹はしばしば我慢できません女性にとっての子供は、男性にとっての子供とはまったく異なります。 大多数の男性にとって、子供は永遠の不安と問題の源であると思います。 通常、心からの注意が現れ始めるのは、成長した子供がその人自身が興味を持っていることに興味を示し始めたときだけです。 E.フロムは、誇張された父性愛を「条件付き」と呼びました。 愛は無駄ではなく、子供の自尊心のためでもなく、子供が父親の期待に従うためにあるのです。 フロムは、父親の条件付きの愛を母親の無条件の愛と対比させますが、母親の無条件の愛は父親とは根本的に異なります。それは獲得するものではなく、まさに贈り物として受け取られるものです。 もちろん、実の親の場合、どちらか一方のタイプの愛だけが見られることは考えにくく、実際には両方のタイプの愛が混在していることがわかりますが、一般的な傾向は確かにこれです。 条件付きの父親の愛と比較して、母親の無条件の愛が明らかにより良い選択肢であると考えるべきではありません。条件付きの愛は人により多くの自由を与え、親に影響を与える機会を与え、発達を刺激しますが、無条件の愛は子供自身から完全に独立しており、それを行うことはできません。その側面はどのように操作されても構いません。それは存在するか存在しないかのどちらかであり、それは祝福か呪いのどちらかです。 母性の愛の無条件性は、おそらく、子供を産む女性が男性には経験できないこと、つまり他の生き物との真の一体性、肉体レベルでの一体性を経験するという事実によって説明できるでしょう。 この種の一体性を経験し、最初は妊娠中、次に授乳中に、初期の体が母親に完全に依存していることを感じました。 これは、多くの女性が自分の子供を自分自身の延長のようなものだと感じているという事実をある程度説明している可能性があります。 私たちは無条件に愛し、したがって自動的に、純粋に反射的に自分の体の一部、腕や脚を守っていると言えるでしょうか？ もちろん、このレベルで子供と融合することは、すべての女性にとって馴染みのあるものではありません。 子どもとの一体感をまったく感じていない女性もたくさんいます。また、女性が妊娠の段階ですでに子どもを憎んでいる場合もあります。これは、たとえば、偶発的、望ましくない、あるいは強制的な場合もあります。妊娠、女性がレイプされたとき、そして各国の法律は中絶を禁止しています。 女性は自分の中に胎児を異物として感じ、寄生虫のように生命液を吸い、生命に毒を与え、できるだけ早く取り除かなければなりません...母性本能があると言われます。 人間の場合、さまざまな形で非常に個別に表現できる衝動はあるものの、人間には言葉の本当の意味での本能がないため、これは部分的にしか当てはまりません。 したがって、自分には母性本能がないと言う（または彼女自身が自分について言う）女性も少なくありません。 したがって、多くの一般的な発言、信念、イデオロギーは反対のことを言っていますが、母親が自分の子供を無条件に愛する必要はまったくありません。 社会では非常に明確なことがあります母親がどうあるべきかについての規則があり、したがって母親になったすべての女性はそれらに従う義務があります。 上で美の崇拝について書きました。 母性崇拝もあり、それは以前のものよりも顕著です。 これは、母性は美とは異なり、社会にとってより具体的で重要で非常に重要なものであるという事実によって簡単に説明されます。 したがって、母親崇拝（そのルーツは先史時代、母系制の時代にまで遡ることができます）は発生せざるを得ず、今日に至りませんでした。 このカルト（もちろん現代の形で）によれば、女性は必然的に自分の子供を愛し、子供の人生を生きます。 社会や時代が異なれば、母親が子供にどのくらいの期間愛情を注ぐべきかについての考え方は変化してきましたが、今では、女性は生涯にわたって「積極的な」母親であることができるという事実に向かう傾向が見られます。 「積極的な母親業」とは、母親が子供の生活に直接的に関与し、社会化の主導的役割を果たす状況を意味します。 彼女はその子の人生の主役です。 そして、この期間は生物学的な理由から 2 ～ 3 年未満には続かない。いくつかのデータによると、小学校就学前年齢の子供の成長は、子供の世話をしてくれる常駐の人が 1 人いない場合、正常に進むことはできない。 母親が子供の人生に継続的に参加することは依然として非常に重要ですが、他の重要な人物の出現によりその重要性は多少低下する可能性があります。 「積極的な母親になる期間」については、文化が異なれば指示も異なります。この問題は家族の裁量に任される場合もあれば、厳しく制限される場合もあります。まず第一に、これは男の子に適用され、スパルタではこれが適用されます。一般的にすべての子供たち。 私はタラス・ブルバの悲痛なエピソードを覚えています。物語の冒頭で、母親が息子たちに別れを告げるシーンがありました。 説明されているザポリージェ・シチ社会の伝統と文化的特徴は、成人した少年にとって母親の重要性が、父親や男性社会の影響力に比べて比較的重要ではない教育と社会化の規則を規定した。ほぼ継続的な戦争の状況を考えると、それは避けられない。 しかし、古典的な家父長制は、子供に対する母親の影響を制限するだけでなく、女性に母性崇拝を植え付けました。 古典的で誇張された家父長制のスローガンは、すでに上で引用した「すべての男は兵士であり、すべての女性は兵士の母親である!」という言葉から派生することができます。 このスローガンは、性別の役割を規定し、社会のすべてのメンバーが従うべき避けられない運命である各性別の意味を詳しく説明します。 母性崇拝は植え付けられると同時に、戦争と強さの崇拝が家父長制社会の支配的なイデオロギーであったため、男性の優位性が明白かつ十分であると認められた男性の力によって制限された。 母性が女性の主な機能であるため、子供は女性にとって絶対的で無条件の価値です。 現代版の母性崇拝では、子供の絶対的価値についてのこの公準が拡大しました。現在、これは女性だけでなく男性にも当てはまります...私たちはあなたのことについてのみ話していることを強調することが重要です子供。 タラス・ブルバの有名な「私はあなたを産んだ、私はあなたを殺します」は、今では理解できないでしょう。 現代版の母性崇拝は、一般的に子供たちへの愛を意味するものではなく、自分自身への愛のみを意味します。 より正確には、母親はすべての子供を平等に愛していると信じられているため、自分自身のです。 また、「母と子の間には特別なつながりがある」ため、子どもが何を必要としているのか、どのように育て、どのように接すればよいのかを母親が一番よく知っているという暗黙の、しかし今も文化にしっかりと根付いている仮定もあります。 もちろん、これは、これが就学前の年齢の母親と子供の間のつながりであることを意味するものではありません。いいえ、このつながりの生涯にわたる切っても切れない性質が暗示されています...古典的な家父長制の終わりにより、女性に対する母性の権力が伝統の力も社会的義務ももうできないので、何倍にも増えていますマザーカルトの力に対抗するものは何もありません。 祖国の神聖さと兵役は過去のものとなり、世論や公的機関との関係は見直され、家族はプライバシーの柵に囲まれ、個人の利益とあなたの利益以外はすべて重要ではなくなりました。家族 - あなたの家族でさえ、あなたの子供です！ しかし、これと並行して、子どもの権利が高まり、子ども崇拝が高まり、子どもの個性の尊重が培われました。たとえば、11月20日にニューヨークで開催された子どもの権利条約を思い出すことができます。 , 1989年、子どもの権利宣言に、子どもは自分の意見を知る権利、情報を受け取る権利、自分の考えを自由に表現する権利があるといういくつかの条項が追加されました。 子どもの特権と親の責任との間の不均衡については、個別に議論する価値があるでしょうが、この記事の枠内ではなく、ここでは論文のみに限定します。 それらは次のとおりです。第一に、私たちが古典的な家父長制から受け継いだ母性崇拝は今も残っていますが、それを制限するためのアルゴリズムは過去のものです。 第二に、子どもの権利と少年司法により、子どもが社会の最も恵まれた一員となる状況が生み出されました。 女性にとって、子供は社会が彼女に課した過剰な責任による神経症の原因であると同時に、自分自身の価値と権利を確認する一種の文書でもあります。 人々の間で「ヤジマット」という攻撃的なあだ名が付けられている現代の現象は、私の発言をよく表しています。 「ヤジマザー」の明確な定義を与える価値があると思います。実際、これは子供の特権と超価値についての公準を擬人化したものであり、同時に完全に醜い振る舞いをし、他人に干渉する可能性があります。 しかし、周囲の誰かが子供や母親にあえて発言すると、母親はこれに対して非常に攻撃的に反応します。 そのような女性の態度は単純です。第一に、彼女の子供は非常に貴重であり、それは彼女自身の価値の確認であり、第二に、彼女には子供がいるという理由で周囲の世界に対して主張する権利があります。 3つ目は「母『私は周りの子供たちも含めて、周りのことを全く気にしていないんです。 「わかったでしょう、もし私の子供がこのおもちゃを欲しがったら、私は盗んだり、殺したり、パネルに行ったりしますが、彼のためにそれを手に入れます！」 この立場は、本質的には犯罪的ですが、時には英雄的であると認識されることがあります。 被害者を探しに高速道路に繰り出す強盗は、自分の子供が貧困の中で暮らすことを許さないという主張の背後に隠れることができるが、強盗に遭っている人々（子供もいるかもしれない）については、私はそうは思わない気にしないでください。お子様のことなら気にしないでください。 もしそれがあなたの子供であれば、世界は子供の涙に​​値しません。 あなたのお子さんのために生きてください。あなたのお子さんの幸福を守るための理由であれば、どんな無礼、どんな卑劣さ、どんな犯罪も自動的に正当化されます。 そして、実際に「ヤジマザー」の立場が非常に論理的で一貫性を持つようになったとき、ポスト家父長制がそのような状況を生み出したことを認識する価値があります。 家父長制後の世界では、以前の価値観のほとんどが本当に崩壊し、社会は原子化され、消費のイデオロギーと攻撃的な個人主義（これについては「裏切りの哲学」の記事で詳しく書きました）が支配的になりました。このような現代の価値観を何の批判もなく受け入れながらも、同時に完全に成功し、容易に「母親」の態度に達する人です。 彼の子供は彼の最後の切り札となり、彼が成功せず、勝者にもならず、敗者の浄化槽で終わることになった世界に対する最後の議論となるだろう。 はい、「ヤジマザー」のこのタッチにも注目できます。これらは、原則として、社会的敗者です。 そして通常、彼らは自分の子供を本当に愛したり評価したりはせず、自分自身の重要性の証明として子供を必要としているだけです...しかし、これが唯一ではないかもしれません。 現代の状況では、女性にとって子供は、とりわけ経済的幸福の手段、生物学的収入の一部を請求する手段となり得る。したがって、富裕層の狩猟者という暗黙の「職業」が存在します。 もちろん、子供自身はもっぱら手段であり、目的ではありません。これと並行して、「ヤジマザー」現象とは正反対であるが、同様に家父長制以降の第二の現代現象、これが「子供なし」です。 これは単に子供がいないというだけではなく、積極的な立場であり、しばしば自分の意見の非常に執拗な宣伝を伴います。 「ヤジマット」現象と同様に、チャイルドフリーには攻撃的な個人主義の刻印が刻まれています。 これらの現象は両方とも同じ根から成長しており、これらの現象は両方ともポスト家父長制によって同様に生成されています...「子供なし」の支持者は多くの場合、社会的に成功しており、個人的なコミュニケーションでは「母親」よりもはるかに優しい教育を受けた人々である可能性がありますが、もちろん、社会の規模では、この現象は社会の存在自体を脅かすため、さらに破壊的です。ここで母性愛そのものについて少しお話します...私は、この言葉自体が本質的に感情的な負荷を伴うため、断固として好きではありません。このコンセプトでは。 これはおそらく母性愛の概念に対する典型的な態度を反映している詩です。「地球上の生命は、私が夕日と夜明けを見ることができるように与えてくれました。」 彼女はあなたをとても大切に包み、それは代価さえありません。神に応えて、彼女は祈りをささやきます。 母親の愛ほど明るいものはこの世にありません! 彼女は聞いて慰めることができます、結局のところ、彼女にとって、あなたは永遠に子供のままです、たとえ年月が経っても、彼女はすぐに応答します、たとえ彼女に電話しても。一線を超えて。 この世に母の愛より強いものはない たとえ心も魂も傷ついても、母はあなたを受け入れてくれる。 あなたが気分を害し、人生が間違ったもので過ぎてしまったとき、彼女は傷つきます。たとえ誰もが背を向けたとしても、彼女は腕を広げます。 地上の母性愛ほど貴重なものはありません! 著者: Ilchenko Polina この詩は、条件付きの母親の多くの特性を示しています。つまり、子供に対する母親の生涯にわたる責任、子供に対する無条件の愛の絶対性 (そしてそれに応じて、母親の完全な欠如) です。条件付きの愛）、子供に対する母親の態度の不変性（たとえ子供自身が成長するにつれて必然的に変化するとしても）、そして母親の愛、そしてその結果として母親自身の価値の絶対化... 「母親は神聖である」、「母親の代わりは誰もいない」、その他の自明の理という言葉を何度聞いたことでしょう。 数学の公理のように、自明の理は本当にアプリオリに真実なのでしょうか? 私は現役の心理学者であり、長年の実践を通じて、奇妙なことに女性は異なり、すべての母親は常に女性であるということを何度も確信してきました。 そして想像してみてください、女性は必ずしも自分の子供を愛するとは限りません。愛とは何ですか？ より高い力、顔のない要素、弓矢を持った小さなキューピッドの気まぐれ？ それとも、それは人間から派生したものであり、したがって愛する人の人間としての個性の刻印を刻むことになるのでしょうか？ 愛を恋人から引き離すことは可能でしょうか？ もちろんそれは可能ですが、それは抽象的思考の練習としてのみであり、実際には不可能です。ただし、これはあらゆる抽象化一般について言えます。 一般に愛は存在しません。特定の人の愛があるのです。したがって、ある人が別の人と異なるのとまったく同じ程度に、それは別の人の愛とは根本的に異なる可能性があります。 母性愛の場合も、一般の愛の場合とまったく同じであることは明らかです。 愛は常に個人的なものであり、したがってそれは個別に扱われなければなりません、そして母性の愛の絶対性と神聖さについての公準は完全な一般化であり、心理学だけでなく現代生活一般においても受け入れられません...母性の愛はありません、そこには特定の女性の特定の子供に対する愛があります。 彼女は個性的であるため、母親はすべての子供を平等に愛するという主張に反して、女性は必然的に他の子供を異なる方法で愛することになります。 女性が自分のお気に入り、つまり自分の願望に最も適した子供を選ぶことがよくありますが、別の子供に対する態度は冷淡であったり、敵対的であったりする可能性があります。 母親が敵対的である可能性があるということにあなたは同意しません。自分の子供ですか？ 私は、これが可能であることを保証します。そして、すべての読者は、慣れ親しんだ家族を心の中で経験し、固定概念を捨てて、次の結論に達することができると思います：そうです、母親は自分の子供を愛していないかもしれません！ 母親が自分の子供に対して憎悪を感じている状況に何度も遭遇しました。もちろん、彼女自身もそれを認めていないかもしれませんが、母親の行動や感情的な反応がそれを物語っていました。 もちろん、これらは最も典型的なものではなく、非常にまれですが、決してユニークなケースではありません。多くの超自然的で神聖な特性は母親と母性の愛に起因するため、2番目の写真で子供がすでに彼のものを持っていることは驚くべきことではありません。無条件の母の愛は（もしあれば）祝福であるか、呪いであると言ったフロムを思い出しましょう。 この原型を裏付けるたとえ話があります。 男は何もしませんでしたが、母親の愛は凡庸から天使を生み出すのに十分でした、ほら、この非人間は母親の祝福のおかげで翼を生やすでしょう、女性は他人だけでなく、自分自身にも常に認めるとは限りません。彼女自身が子どもに対する本当の気持ちを語ったということは、母親とはこうあるべきだという固定観念の主な被害者は女性自身だということです。 女性が自分の子供に対する絶対的な無条件の愛を経験していない場合、子供に自分のすべての時間を捧げたくない場合、母親であることとは関係のない興味を持っている場合、子供が彼女をイライラさせたり、興味を持たなかったりすると、彼女は次のように感じるでしょう。悪い母親、それは良い自尊心や自尊心とは相容れないことが起こります。 現在、子供のあらゆるトラブル、失敗、問題はもっぱら親のせいにされている（子育てはほぼ家族の問題となっている）ため、子供に対して全責任を負うのは親だけである。 「両親」と書きましたが、これは母親のことです。シングルマザーがたくさんいる一方で、男性が自発的または強制的に養育から外されているさらに完全な家族もあります。 このような状況では、母親は、子供に対する絶対的な責任、子供の成功と競争力に対する絶対的な責任というくびきの下で、必然的に神経質になるのです...このように、社会の細分化は、子供を育てるアプローチに完全に影響を与えましたが、今では、それはほぼ完全になくなりました。公的な事柄であり私的な性格です。 これは、ポスト家父長制の特徴的な特徴の 1 つであると認識できます。これは、親だけが子供に対して、敬意を持って正しい口調でのみ発言できるという、しつけのプライベートな性質です。 これは、家父長制の関係が根強い国では観察されず、大人なら誰でも子どもを叱責する権利がある。地域の文化的特殊性はかなりあるが、それでも一般的にそのような傾向はある。 そのような社会では、原則として、世論と確立された伝統の権威が高く、それが子育てに影響を及ぼし、より社会的になります。 この点を説明するには、たとえば、イラン映画「天国の子供たち」を見ることをお勧めします。そこでは、どんな露天商も騒々しい子供に対して厳しく指を振り、見知らぬ人には敬意を持って接します...フィンランドやスウェーデンのような最も発展した、したがって家父長制が崩壊したほとんどの国では、この考え方は完全に異なります。そこでは、子供は立法レベルで、一般的な罰から、特に親からの罰から保護されています。 子供がレストランのテーブルを走り回っても、誰も彼を叱責する権利はありません。 しかし、ここでも対立物の類似性という弁証法則が機能します。ノルウェーには「児童保護に関する法律」と、この法律の施行を監視する広範な権限を与えられた社会福祉事業「バルネヴァルン」があります。 その結果、州レベルでの子供の育成は、いわば社会的な性格を帯びるようになりますが、それはまさに「あたかも」です。 これは、ポスト家父長制の本質を変えるものではありません、それどころか、このような社会では親の責任がさらに支配的になるため、それが最も明確に現れます。 養育への社会的介入は、教育機能の一部を担い、母親と父親の状況を緩和するという目的ではなく、親をコントロールし、特定の理想への遵守をチェックするという目的で行われます...子供の機嫌が悪いなどの理由が学校でのテストの理由になる可能性があります。 それはあたかも親が子供が幼少期にずっと試験を受けているようなもので、もし不合格なら親としての権利を剥奪され、試験官の意志であれば子供と会う権利すら剥奪されるのである。 物議を醸す問題では、子供の意見は重要ですが、大人（親、教師、教育者）は尊重しません。 大人との関係では、逆差別ともいえる有罪の推定が存在すると言えます。 このことは、実際の出来事に基づいたデンマーク映画「ザ・ハント」によく示されています。母性のテーマは、美のテーマと同じくらい広範囲かつ世界的なものであり、長期にわたって展開される可能性がありますが、まだその時期は来ています。主要なアイデアを失わないように、ここで停止します。私たちが見ているのは女性的な決まり文句、つまり「本物」であろうと努力するすべての女性に重くのしかかる義務であることを思い出させてください。 「本物の女性」は、「本物の男性」と同じくらい家父長制的で典型的な現象であり、実際に達成するのはまったく同じくらい困難です。 なぜ？ なぜなら、「本物の女性」であるための最も重要な条件は、「本物の男」が近くにいることだからです。 これにより、女性は明らかに男性に依存する立場に置かれます。 ここで、3 番目の義務、つまり男性の対象であるということになります。このやや曖昧な義務は、前の 2 つと同じように (それ以上ではないにしても) 女性に対して支配的です。 この立場は前の 2 つと密接に関連しているため、この義務を克服することによってのみ、女性は最初の 2 つからの自由を獲得できると思います...女性は男性の対象であると言うとき、私は何を意味しますか? ただ、何千年にもわたる古典的な家父長制の間、女性は男性に次ぐものでした。 ここで少し脱線し、家父長制の話題に再び戻る必要があります。古典的な家父長制の時代、人々は権力崇拝の立場から世界を眺めていました（そして、古典的な家父長制がまだ一部の地域に存在しているため）。 。 強さが目標であり、強さが力を与え、強さが崇拝と奉仕の対象でした。 誇張され肥大化した家父長制の感情を詩的に崇高に反映した哲学者であり詩人が一人います。フリードリヒ・ニーチェのことです。 彼は、明確なガイドラインを持った古典的な家父長制が、明確ではない曖昧なポスト家父長制に徐々に変化し始めた、危機の黎明期に生きたばかりであり、旧世界秩序はすでに亀裂と崩壊を始めていた。 この危機は、ある特定の特に敏感な性質の芸術家（そして私はニーチェを科学者ではなく芸術家に分類したいと思います！）がその創造性で伝えることができる矛盾と物事の本質そのものを浮き彫りにします。 念のため言っておきますが、私は家父長制の本質を権力崇拝として理解しており、男性の指導的地位はこの崇拝の結果にすぎません...ニーチェは権力崇拝の洗練された歌手と呼ぶことができます。彼の格言は、女性が男性の対象であるという義務を理想的に示しています。「男は戦争のために育てられるべきであり、女は戦士の娯楽のために育てられるべきである。それ以外のすべては愚かなことだ（ツァラトゥストラはこう言った）」 私は何を言えばよいでしょうか？ 家父長制は武力、戦争、競争の崇拝であり、ニーチェはこれを最大限の明快に表現しました。女は自分のため、女は男のため。 男性が主体で女性が客体です。 同じことについての次の表現: 「一般的に男性と女性を比較すると、次のことが言えます。女性は、自分の運命は二番目の役割であると本能的に感じなければ、ドレスアップの技術においてこれほど優れているわけではないでしょう」 （ツァラトゥストラはこう言った）女性の個人的な虚栄心の奥底には、常に非個人的な軽蔑、つまり「女性に対する」軽蔑が存在する。自分自身を男性の対象にするということは、男性の目を通して自分自身を見て、男性の観点からだけでなく、家父長制の観点からだけ自分を見て評価することです。男性も自分自身を男性の対象として見ることがありますが、これは女性に現れる方法とはまったく異なる形で現れます。エーリッヒ・フロムは、非常に一般的な、いわゆる権威主義的なタイプの性格について多くのことを書きました。何よりも、このタイプの性格は戦争と軍事化に適しています。しかし、ナチスが政権を握る前夜のドイツでは、国民の大多数が権威主義的な性格の特徴を持っていました。これはその時代と場所だけの特徴ではありませんでした。 そのような社会では、男性は力の担い手として認識されており、彼にできる最善のことは、自分の力を他の男性の力と融合させ、仲間の部族民との団結を感じ、指導者に服従することです。 さらに、この男は指導者個人に従うのではなく、指導者が体現する力に服従します。彼はまた、その体現者でもあります...「ドイツの」精神、「日本の大和の精神」などの象徴的で神秘的な概念、などは力の同じ具体化でした。 肥大化した家父長制の攻撃的な軍事化社会の例を使えば、男性がパレードに参加することで、自分たちが権力の担い手であり、同時に権力の奉仕者であるとどのように感じていたかがわかる。 フロムは、人は武力に服することで、それからの保護を受け、その対価を自由で支払うことになる、と述べた（実際、フロムは、この概念を初めて「自由からの逃走」という印象的なタイトルの本の中で概説した）、まるで社会の中に姿を消した人のように、群衆は彼の人格を拒否し、したがって個人的な責任を負うことをやめる。 ここで「男性」と書きましたが、まず第一に男性のことです。 ナチスの女性パレードの映像はまったく覚えていません。存在した可能性はありますが、それでもパレードは男性の行事です。 すべての男性は兵士であり、すべての女性は兵士の母親にすぎません。 しかし、私はニュース映画をよく覚えています。女性たちの群衆が喜びの涙を流し、愛に満ちた目で総統を迎えた様子を映していました。 ナチス式敬礼で手を上げる男性は力とそれに伴う勝利（ジーク・ハイル - 文字通り「勝利への栄光」）を歓迎するが、女性は力強いだけでなく、絶対的な力を与えられた男性を歓迎する。そして強さ、つまり 絶対的なアルファ。 ナチスが女性の投票のおかげで権力を握ったという合理的な意見があります。女性は男性よりも積極的にヒトラーに投票したと言われており、ヒトラー自身も喜んでこの意見に固執し、彼の話を聞いている群衆を繰り返し女性に喩えていたようです。 。 男らしさの崇拝と伝統的な家父長制的価値観が第三帝国に君臨したのは理由がないわけではありません。実際、男性兵士に関する公式には明らかに軍国主義的で全体主義的な精神があります。 ファシストのプロパガンダによれば、女性の価値は主にその体型 (美しさと健康) と子供を産む能力によって決まります。これは、「本当の女性」がどうあるべきかという期待に厳密に従っているのです。 ナチス・ドイツでは、女性のための教育、管理、科学活動、芸術への女性の参加に関するプロパガンダは見当たりません。結局のところ、これは、本来あるべき「本物の女性」の伝統的な価値観とはまったく一致しません。ヴィソツキーの言葉を言い換えると、男性は戦士であり、女性は戦士の休息であるというニーチェの格言に厳密に従っており、「退役軍人へのご褒美としての金髪の花嫁」である。 ここで、1933 年 3 月 19 日にベルリンで開催された展覧会「Woman」のオープニングにおけるヨーゼフ・ゲッペルスの公教育・宣伝大臣のスピーチ、つまりその冒頭から引用するのが適切である。ナチスの政権維持：「ご存知のように、国家社会主義運動は唯一の政党として、日常の直接的な政治から女性を排除している。したがって、多くの点で残酷だが不当に攻撃されている。われわれは彼女を、決定を決定した議会制民主主義の陰謀から排除する」ここ数年のドイツの政治は、私たちが女性を尊重していないからではなく、今日、公の場において女性が以前と同じくらい重要であるという贅沢な考えを抱くことができないからです。女性を公の場、仕事、職業生活、収入から追放することだが、同時に、男性の仕事であることは男性の側に残るべきだと言わざるを得ず、これには政治や国家の防衛能力も含まれる。これは女性に対する否定的な判断ではなく、彼女の本質に最も適した分野における彼女の能力と任務を示しているだけです。女性にふさわしい場所は家族の中にあり、女性が果たせる最も素晴らしい仕事は、自分の国と国民に子供を与えるという仕事です。」 私は太字で主なことを強調しました - 女性は出産するだけであり、経営に関与すべきではありません。 ヒトラーも同様の考えを表明した。「男性の世界は国家であり、男性の世界は彼の闘争であり、共同体のために行動する用意があると言うなら、おそらく女性の世界はより小さな世界であると言えるでしょう。」すべて、彼女の世界は、ここが彼女の夫、彼女の家族、彼女の子供たち、そして彼女の家です。」 （1934年9月8日、ニュルンベルクで開催されたNSDAP会議で国家社会主義者の女性たちに向けたヒトラーの演説より） 実際、家父長制の世界では、女性の世界は男性（夫）であり、女性にとって報酬であり、インスピレーションであり、守り手である。囲炉裏の、彼の子供たちの母親。 もちろん、これを思いついたのはナチスではありません。この秩序は彼らの何千年も前から存在しており、家父長制の出現の理由についてはすでに十分に述べられています。 重要なことは、家父長制下の女性は自給自足ではなく、男性に依存しており、男性の対象であるということです。 誰一人それ自体では物ではなく、完全に自給自足ではなく、社会関係の産物です。ゲーテの言葉を借りれば、彼の時代とその国民の息子です。 しかし、人間は第一義的であり、勝利、幸運、摂理、科学、芸術、祖国、主権者、美しさ、神など、より高い力に仕えることができます。 女性は家族、子供、そして夫に仕えなければならず、夫はすでに上記のすべてに仕えているでしょう。 選択する能力のような人間だけの特権を持っているのは人間だけである。 この歌にあるように、「誰もが自分で女性、宗教、道を選ぶ。誰もが自分で悪魔に仕えるか、預言者に仕えるかを選ぶ。誰もが決闘のために自分の言葉を選ぶ。 「戦いのための剣だ」（著者：ユウ・D・レヴィタンスキー） これらのセリフは男性について、つまり古典的な家父長制の男性について、つまり女性が宗教や道路と同じ対象である「真の男」について描いている。 選べる選択肢の一つ。 私たちはそのような家父長制的な世界像に慣れすぎているため、実際にはそのようなことを実感することはありません。 古典的な家父長制は、ポスト家父長制が現れていない地球上の地域から来る態度にもう少し顕著に現れ、古典的な家父長制の関係は今日まで保存されています。 たとえば、「女性は花です。そして男性は庭師です。庭師は花を世話し、育てます。そして、花は彼に感謝し、その優しさと美しさを与えます。」 「花」（東洋の知恵） ここでは完全にストレートで、男性だけが自由意志と物事の成り行きに影響を与える能力を持つ主体であり、女性は男性の影響とその性質の対象にすぎないことが明白に述べられています。このオブジェクトは完全に主題、彼の意志と努力に依存します...この観点から、古典文学には理想的な女性の良い例が与えられています-これはチェーホフの最愛の人です。 このキャラクターは「本物の女性」の3つの要素をすべて完璧に満たしていました。 第一に、彼女はとても優しくて女性的でした。誰もが彼女を非個人的に「最愛の人」と呼びたかったのは当然のことでした。 第二に、彼女は異常に表れた母性を持っていました。 そして第三に、彼女は自分自身の内容をまったく持っておらず、男性の態度や価値観を完全に受け入れていました。 おそらく、ダーリン自身から来たのは、完全に無私で無私の愛と受容だけでした...しかし、ダーリンが自分の満足感を持っていなかったことを考えると、彼女の側の無私さと献身は単純で自然であり、それ以外の方法ではありえませんでした。 これが、チェーホフが賞賛どころか、彼の特徴である辛辣で慈悲深い皮肉を込めて彼の性格を描写する理由に違いない。 そして、花はチェーホフの最愛の植物です。女性は別の世界に住んでいると思ったことはありますか？ 私は今、男性たちに向けて話しています...考えてください - あなたが通りを歩いていて、異性の人々があなたに向かって発砲しています。 彼らはあなたを目でなめ、あなたを評価し、あなたを知りたがり、下品なジョークを聞き、あなたはまるでステージにいるようで、貪欲な目から隠れる場所はありません。 いいえ、これは楽しいことかもしれません（多くの場合、女性自身が自分の魅力を強調したいと思っています）が、あなたが注目の中心になりたくないのに、それが押し付けがましく、攻撃的にあなたに示され、あなたをオブジェクトとして評価していると想像してください。 . このすべてを想像すると、気分が良くなるでしょう この絵の意味は明らかです。 女性が客体であり、男性が主体であるという事実は、女性についての格言はたくさん見つかるが、男性については事実上まったくないという事実によって間接的に確認できます。女性に関する観察、警句、賢明な結論。 グーグルで調べて自分の目で確かめてください！ 何故ですか？ 男性差別、男は面白くないと言われる？ いいえ、一般的に人について言われていることはすべて男性のせいだと考えられているだけです。 次に、私のコメントとともにいくつかの格言を紹介します。「女の子には 2 つのものが美しくあるべきです。それは目と唇です。なぜなら、彼女の目で彼女は人を恋に落ちさせることができ、彼女の唇で彼女が愛していることを証明できるからです。」 」 （マリリン・モンロー）作者に気づきましたか？ 男性への愛と男性への愛は、家父長制の世界のルールを完全かつ完全に受け入れ、そのため、貴族を見下したり、お世辞を言ったりすることなく、この考えを率直に表現した女性のアルファとオメガです。男性の格言によく見られます。 モンローは、15 歳の女子生徒の日記と同じくらい直接的で正直な格言をいくつか書いています。たとえば、「私は、できる限り男性が支配する世界で生きることに同意します。」この世界の女性よ。」 言い換えれば、すべてが自分に合っているということです。 特にあなたが最高の品質の物である場合、物になることはそれほど悪いことではないはずです。「女性の本当の美しさはその性格の優しさにあり、魅力は彼女の言葉の簡潔さにあります。」 （アヒカル）その通りです。古典的な家父長制の世界における女性の主な美徳は、気を散らされない限り、何か役に立つことをしてくれる男性にとって快適であることです。話したり、服を脱いだり。」 （ヴォルテール）何もかも同じだ。 ヴォルテールの格言は、18世紀のフランス人が自分の思想にかなりの皮肉を加えて、女性は男性の娯楽以外には価値のあることは何もできないということをほのめかしているという点でのみ、アッシリアの伝説的な賢人アヒカルと異なっている。 もちろん、重要なのは、ヴォルテールが女性についてアヒカルよりも悪い意見を持っていたということではなく、フランスの上流社会の特殊性についてであり、それ以上のものではありませんでした。 彼らの愚かさ、そして恐ろしさは驚くべきものだ。」 （M. ジヴァネツキー） しかし、ソビエト後期の皮肉が溢れました。 ソ連には古典的な家父長制は決して存在しなかったし、現代的な形のポスト家父長制も存在しなかったが、家父長制の要素は現在も残っているように文化の中に残っていた。 何千年もかけて形成されたものは、一世代や二世代で跡形もなく消えることはないのでしょう。私の心の扉、私を本当に必要としている人が足でそれを打ち破るだろう...」（作者不明） この作者不明の「シックな」格言（より正確には、一部の界隈で流行しているものではなく、著者、ただし「著者」）は、女性がどのように自分自身を男性の対象として見ており、したがって最終的な選択を男性に委ねているかを私たちに示しています。 もちろん、すべての女性がこれに該当するわけではありませんが、この「著者」も間違いなくその一人です。 また、行間には、強い（つまり「本物の」）男性への憧れについても書かれていましたが、ポスト家父長制の時代には、それが「本物の」女性になりたいと願うすべての人にとってどういうわけか欠けているものになっています。学識ある女性にとって貴重な剣として、丁寧に仕上げられ、巧みに磨き上げられ、細かい彫刻が施されています。 この壁の装飾は愛好家に見せられますが、たとえよく訓練された馬であっても、展示用の馬として使用するのと同様に不適切であるため、彼らは戦争や狩猟にこれを持っていくことはありません。」 （ジャン・ラ・ブリュイエール） 苦い格言…もちろん、家父長制後の時代には知識のある女性がたくさんいるので、今ではあまり意味がありませんが、それでも完全に時代遅れだとは言いません。 多くの女性は、職業に就くためというよりは、条件付きの持参金への一種の追加として、必要な人脈を築き、知り合いを作るための方法としてのみ教育を受けています。 花嫁市場でこれほど競争上の優位性があるのに、なぜ美しく健康な（子供を産むことができる）女性が仕事で身を滅ぼすのでしょうか？ 教育は、この市場における競合他社に対するもう 1 つの利点であり、装飾のためのデザインにすぎません。彼を美しく見せるすべてのものは、最も欺瞞的だが魅力的な光だ。」 そしてこれがまさに今行われていることなのです。」 （レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイ） この引用は、すでに一度述べられていますが、前の格言とそれに対する私の解説を完全に補完し、説明しています。つまり、女性は男性の対象であるだけでなく、性的な対象でもあるということです。 これらは相互に関連しており、おそらくほとんど切り離せないものです。 男性が女性を欲望の対象として見ないようにすることは非常に困難ですが、女性が自分自身を男性の欲望の対象として評価するのをやめ、男性の弱みにつけこんで男性を操らないことも同様に困難です。 「美しくて若いというだけの理由で、自分の運命を女性の運命と結びつけることほど危険なことはありません。」 （ヴィサリオン・グリゴリエヴィチ・ベリンスキー） 偉大な批評家ベリンスキーは高い理想を持った人で、正義、正直、理性を称賛していましたが、どうやら情熱と肉欲の衝動を非常に恐れていました。 もし男性と女性が運命を結びつけるなら、そうすべきではありません。ただそうしなければなりません。 - 意気投合することですが、問題は、目の前にある若さ、美しさ、セクシュアリティ、ホルモンのベールの背後にある魂を見ることができないかもしれないということです。 魂の親族関係の必要性についての考えは、ベリンスキーによって次の言葉で表現されています。時間。" ヴィサリオン・グリゴリエヴィチは社会主義者であり、人間に対する大きな信頼を持っていたため、時代を先取りしていたので、今でも多くの人にとって彼の言葉は崇高なナンセンスに思えます。卵と一緒に食べるのが好きな人もいます。」 （作者不明） この格言はすでに家父長制以降の時代のものであり、その特徴的な冷笑主義が特徴である。 しかし、ここで初めて女性は、少なくとも自分の好みにおいて、ある程度の選択の自由を得るのです。 一部の女性は男性にサポートを求めるかもしれません。 「本物の」女性の古典的な家父長的役割を重視する人もいれば、個人的な充足を重視する人もいます。 ポスト家父長制時代の最良の点は、必ずしも明らかではありませんが、何らかの選択ができることです。 生活は変わり、それに伴い女性は男性の対象であるという考え方も変わりました。 それは変わりましたが、完全に消えたわけではありません。 それは変わりましたが、消えたわけではありません。 それは、特定の、時にはグロテスクな形をとりました...男性は子供のようなものであるという表現を聞いたことがありますか? 男は子供だということ生活のために？ 男は大人にならない、おもちゃをより高価なものに変えるだけです。昔は車で遊んでいたが、今は車に乗っていると言われます。 私は女性同士の会話や相談の中で、そのような「真実」を女性たちからたくさん聞いてきました。 「男はみんなバカだ。彼らから何を得ることができるだろう…」と女性たちはため息をつきながら、男性の欠点や未熟さについて話し合う。 広告、映画、本などで、家庭内で夫がいかに気まぐれで無知なお転婆な子のように振る舞うかがよく描かれています。夫は激怒し、その後忘れて、遊びすぎて、その後正しいものを失います。 私たちは彼を診療所に連れて行き、書類をチェックし、ネクタイを締め、有害なものを食べたり、アルコール依存症の友人と酔ったりしていないかを確認する必要があります。 現代の目から見ると、家庭的な男はどれほど滑稽で不条理に映ることでしょう。 私はF・ラネフスカヤのジョークを覚えています。賢い女と愚かな男が普通の家庭を生む。賢い男と賢い女の結合は簡単な浮気を生む。」 もちろん、これらの言葉は真剣に受け止めるべきではありませんが、それでも、普通の家庭では男性は常に愚かで、知的な女性に操られているというメッセージは、男性の永遠の子供時代についての言葉と非常に一致して聞こえます。 このテーマに関するさらに賢明な格言をいくつか紹介します。「夫は家族の長であり、妻は首です。首が向いているところに頭が見えます。」または「女性が男性に次のように言うとき、それは頭です。」彼は最も賢い、それは彼女が彼のような愚か者を他に見つけられないことを理解していることを意味します。」 結局のところ、ここでは、どこでも男性は、母親のいない子供のように、女性の世話がなければ必然的に消えてしまう、監視と監視を必要とする劣った人間として提示されます...この観点からの姦淫でさえ、そのような形で認識されます。これは、人間から個人的な選択の権利、あるいは責任を奪う方法ですが、それは同じことです。 ある女性が家族から夫を「盗んだ」という表現を繰り返し聞いたことがあるでしょうか？ 彼女はそれを奪い、持ち去ったが、気づかなかったのは妻のせいだった、と彼らは言う。 すべての責任はこの二人の女性にあります。一人は家の破壊者で、もう一人は自分を無視した退屈で興味のない妻、つまり狼が連れ去った子羊の世話をしなかった不注意な羊飼いのようなものです。 そのような状況では、責任は誰にでもありますが、子羊にはありません。子羊は自分の意志を持たない受動的参加者にすぎず、操作されている対象にすぎません。 対象としての男性（女性の対象！）に対する態度は、女性が男性の対象であるという立場とどのように組み合わせることができるでしょうか？対立物の統一と闘争の弁証法的法則によれば、これが唯一の方法です。そうである可能性があります - それ自体の中にそれ自身の否定を含まないものは何もありません。 家父長制後の状況は次のとおりです。外の大きな世界では、女性は男性の対象ですが、家族の世界では状況が劇的に変化する可能性があり、今では女性だけが主体となり、男性は対象化されています。 この状況では、男性は家族の外、外の世界でのみ自分を実現でき、そこで自分の価値と価値を証明できますが、女性は厳密に逆で、結婚の範囲内でのみ自分を実現できます。 。 男性にとって結婚はカビの生えた牢獄となり、女性にとって結婚は個人的な充足のための唯一の場所となります。 その結果、男性は「責任から逃げ」、結婚を求めなくなり、女性は種として絶滅した「本物の男性」に何度もため息をつきます。 しかし、魚がいなくても魚は存在するので、「悪くても、それは私のものです」という格言を皆さんも聞いたことがあると思います。 この公式は、女性の涙の無限の海と失恋の島を流すことを正当化し、神経症的な関係が形成される条件を提供します。 あなたの男を所有するため、あなた自身の価値を確認する象徴として彼を所有するためには、どんな犠牲も払うことができます。 ここで、絶対的価値の公準を思い出しましょう。子どもであり、男性の「永遠の子供時代」と類似点を描きます。 自分の男性を持つことの価値は、子供の出現とともに忘れ去られることがよくあります。悲しいことに、夫が完全に忘れ去られたり、背景に追いやられたり、赤ちゃんによって背景に追いやられたりすることも珍しくありません。 これはまさに、子どもが生まれる前に、自分自身の価値の象徴として、外の世界に提示できるものとして夫を必要としていた女性に典型的なものである可能性があります。 女性にとって子供は、まだ「連れ去られる」可能性のある夫よりもはるかに「私のもの」であるため、はるかに便利な象徴です。1988年の素晴らしい漫画「The Cat That Walked By Itself」の静止画。 あらすじを知らなくても、漫画自体を見なくても、女性が賢くて穏やかで、男性が優しくて面白い愚か者であることは明らかです。このように、女性は男性であるという女性性の原型の 3 番目のインスタレーションです。家父長制後の時代に非常に深刻な変化を経験しました。 今、この女性は、部分的には指揮官、部分的には母親となり、部分的には男性と同じように依存する無能で失敗者のインスピレーションとなる存在となった。 「偉大な男性の背後には偉大な女性がいる」という有名な言葉は、まさにこれに当てはまります。男性が何か価値あることをするためには、女性が必要条件である、と彼らは言います。 男のやることはすべて女のためだけだという言葉もまたこのことについてです。 R. キプリングには、ポスト家父長制が現象として現れ始めたばかりの 1902 年に出版された素晴らしいおとぎ話「ひとりで歩いた猫」があるが、グロテスクな形をしたこのおとぎ話はすでにこの傾向を反映していた。人を飼いならし、その行動を指揮する。 9年後、ジェームズ・バリーのおとぎ話『ピーター・パンとウェンディ』が出版され、そこでは男性と女性の登場人物（ウェンディの両親、ウェンディ自身、そしてピーター・パンの仲間全員）が適切な光で表現されている。 女性に飼い慣らされた男性だけが立派で成熟し、正しくなることができますが、征服されず不従順なままの男性は永遠の子供のままです。 おそらく、これらの作品が 19 世紀末以来女性参政権運動が顕著な現象となっていたイギリスから来たものであることは偶然ではないでしょう。 米国にも同様の感情があり、それは例えばロンドン民主党の業績によって例証される。」 「あなたは女性の平等に賛成しましたか、それとも反対しましたか？」とチャーミアンに尋ねた。驚いたことに、私は若い頃、彼の熱心な民主主義にもかかわらず、女性の平等に反対していたことを認めなければなりませんが、熱意はなかったものの、この改革の社会的必然性を理解し、長年にわたって自分の中にある程度の寛容さを身につけてきました。それでも、なぜ賛成したのか説明してください、「どうやって？」「女性だけが参政権を獲得するのです。女性たちは禁止を要求するのです」と私は言いました。お母さんたち、きっとあなたを破滅させますよ！」 （D.ロンドン、「ジョン - バーリーコーン」、1913年）ロンドンはここで、男性が自分の破壊的な欲望に独立して抵抗することができないこと、そして女性を制限し導く者として期待していることを明確に語っています。 もう少し低いところでは、男性原理と女性原理の正反対について直接語っています。男性原理は欲望の原理に従って生き、リスクを負いますが、女性は現実の原理に従って生き、自分自身に保険をかけます。私の青春は、つまらない女性の束縛から逃れ、広くて自由な男性の世界を切り開くものでした。何千もの未知の道がそこに集まり、そこから世界中に分岐しました。」 (同上) 私は、20 世紀のさまざまな作家、つまりシュクシンのような西洋作家と国内作家の両方の間で、同様の推論に何度か遭遇しました。 私は文芸批評家ではありませんが、19 世紀初頭から中期の作家にはそのような態度は見られないと確信しています。 この態度は典型的な家父長制後の現象です。 しかし、注意してください - このような一見支配的な立場にいても、女性は依然として男性の対象であり、必要な条件です。12.05.2019, 02.06.2019