私はドストエフスキーの『白痴』を何度も読み返し、この素晴らしい世界 - スタイル、キャラクター、葛藤に溺れてとても楽しんでいます...主人公の名前は 1 つだけです- レフ・ムイシュキン - 素晴らしいと思いませんか？ ドストエフスキーが主人公の病気（そして彼自身の病気）をどのように描写し、エパンチン家の居間で王子が死刑を宣告され恩赦された人の印象についてどのように語るかは見事です。彼自身の印象）...ムイシュキンでは、作者は私自身の理想を描いたと思います。 しかし、人格の理想的な部分がある場合、それと痛々しいほど関連しており、対照的で理想的ではない別の部分が存在します-そしてもちろん、これがロゴジンであるため、小説の中で登場人物はあたかも非常に緊密に結びついています。一方は他方なしでは存在できません。お互いに和解することができず、時にはお互いを破壊したいとさえ思う1つの人格の一部として（ロゴージンがムイシュキンを情熱的に、痛いほど愛していると同時に、ロゴージンがどのように殺そうとしたかを思い出します）。ナスターシャ・フィリッポヴナへの依存的な愛は、もちろん共依存の教科書のようだが、ムイシュキンの愛も健全とは言えない。彼はナスターシャ・フィリッポヴナを「哀れみを込めて」愛していることを際限なく強調しており、あたかも無形であるかのように付け加えておこう。肉体的な情熱はすべてロゴージンに残され、ムイシュキンの性格には性別や身体を無視した永遠の救世主として静かな哀れみだけが残された。多くの場合、私は人生とはまったく関係なく、神や生き方について、彼ら自身の現実において単純で凡庸な人間性とはかけ離れた人々からの霊感に満ちた議論を何度も聞いてきました（ちなみに、それはそれほど簡単ではありません）。に成長する - 神にまっすぐ行くほうが簡単です）））。 これは何ですか？ 私たちのロシアの、無限かつ大規模な情熱でしょうか？ それとも、自分自身に大きな欠陥があるにもかかわらず、愛の理想を実現したいという病的な渇望ですか？そして、ここにある種の痛みを伴う関係があります。人には2つの極があるように見えます-一方では、ロゴジンのような致命的な情熱、もう一方では、ムイシュキンのような理想的な関係への渇望は、自然界には存在しません。 そして、一人の人間のこれらすべての極端さは、人生のどこか中間にあるわけではありません。 日常と人間性のある場所。 エパンチナ将軍がいるほぼ場所。 しかし、情熱の後には、どういうわけか当たり障りのないものになります。 ムイシュキンでは作者は理想の自分を描いていたと思います。 しかし、人格の理想的な部分がある場合、それと痛ましいほど関連していて、対照的で理想的ではない別の部分が存在するでしょう - そして、これはもちろん、ロゴジンです.