著者から: ラマ・オーレ・ニーダール、心理学者エフゲニー・ガベレフ、占星術師ウラジーミル・ティモフェエフが仏教の歴史、実践、そして現在について語ります。 「私が個人的な敬意から言ったことを当然のことと思わないでください。 先生が言ったこと、本に書いてあること、または周りの人が真実だと思っていることを当然のことと考えてはいけません。 自分自身の経験と常識に基づいてすべてをテストし、その教えがあなたの経験と一致しない、または永続的な幸福につながらないことがわかった場合は、その教えの出所が何であれ、その教えを拒否してください。 そして、経験に相当し、長期的な幸福につながるものを見つけた場合にのみ、それを心から受け入れ、人生でそれに従うようにしてください。釈迦牟尼仏に砂糖をふりかける価値はありますか？」 知恵を甘やかす必要があるだろうか？ 直接性と正しさは両立可能ですか?そしてどちらを選択すべきでしょうか? だるまは、楽しいお茶と一緒にいただくお菓子ではありません。 貧しい人の治療法ではありません。 泣く理由はありません。 私たちは先生の頭から粉砂糖のコーティングを振り落とすことにしました。 私たちは直接性を選びました。 ラマ・オーレ・ニーダール、心理学者エフゲニー・ガベレフ、占星術師ウラジミール・ティモフェフが、仏陀の古代の教えと現代ヨーロッパの意識について語る。 ラマ・オーレは、西洋に本物の仏教を最初に紹介した一人です。 40年前、彼の師であるカルマ・カギュ派の長である第16代カルマパ・ランジュン・ドルジェの要請で、彼は瞑想センターを設立し、何世代ものヨギによって師から生徒へと受け継がれてきた本物の実践を私たちに教え始めました。数十年にわたり、彼は国々に700以上のセンターを設立しました。 彼の活動のおかげで、今日では何百万人もの人々が仏教を学び、実践しています。 仏教界でこれほど権威があり、経験豊富で活動的な人物を見つけるのは困難です。 私たち現代西洋仏教徒は、経験と常識を通じて特定の基本的な疑問をテストしたいと考えています。 東洋の伝統と西洋の自由は両立できるのでしょうか？ 仏陀の教えは疑いを許しているのでしょうか？ 現代社会における仏教教師の役割とは何でしょうか？ 悟りの秘密は何ですか - そしてそれは達成可能ですか? ウラジーミル: ブッダの教えは 25 世紀前、遠い昔に消滅した国で生まれました。 それ以来、世界は大きく変わりました。 仏教は現代の現実に対応する準備ができていますか? 議論の余地はありますか? タブーな話題はありますか？ 歓迎されない質問ですか? 普段は疑われない言葉？ すべてを率直に直接話してもいいですか？ オーレ：仏教は自由の道です。 私たちの心の本当の特質の一つは、恐れを知らないことです。 禁止は恐怖から生まれます。 私たちは、ただ立ってお辞儀をすればよい宗教のようになる必要はありません。 タブーな話題や質問はありません。 しかし、多くの人は私の答えが気に入らないかもしれません。人々が心配していることを隠さないことが重要です。 質問することをためらう人は非常に混乱する可能性があります。 彼らは自分たちで答えを考え出し、議論しなければなりません。 これは難しいかもしれません。 そして、そのような人は自分自身に腹を立てて去ります、そして私たちは長い間彼に会えないかもしれません。 このように成長するのは難しいです。生徒の多くはあなたを生きた神のようなものだと考えています。 幼児的な性格の人は、あなたに理想の父親像を投影します。 彼らは、信頼できるケアと保護の下にある小さな子供のように感じます。 彼らはあなたが全知であり、超自然的な力を持っていると信じています。 その人たちは正しいです？ あなたは神ですか...?! オーレ: いいえ。 でも、私は69歳で、これまでの人生であらゆる種類の奇妙なことをしてきました...私はおそらく人々ができることはすべてやったと思います。 私はプロボクサーで、34キロの金をインドネシアに密輸し、妻と4年間ヒマラヤで瞑想を学びました。 私は年に 2 回世界中を旅し、パラシュートでジャンプしたり、スポーツ バイクに乗ったりしましたが、かつてはコロンビアで武装勢力に誘拐されました…。 私はいつも興味深い人生を送ってきました。仏教は信仰の宗教ではなく、経験の宗教です。 そして、それは独立した勇気のある人々のためのものです。 自分の人生の責任を誰かに移してくれる人を探している人には向きません。 完全に気持ちが落ち着いたときにのみ話すようにしています私は何のことを言っているのかよくわかっています。 真実ではないかもしれないことを言うくらいなら、黙っていたいと思います。 バカを見るより、知識のある人に聞いたほうがいいです。 教師として間違いを犯すのは恥ずかしいことだとわかっているので、できるだけ間違えないようにしています。 なぜなら、人々があなたに自信を持っていれば、あなたは彼らをより良く助けることができるからです。 先生は信頼できる人でなければなりません。 そうすれば、先生の教えを信頼して、それを自分の成長に役立てることができます。 エフゲニー: ヨーロッパ人にとって、先生と議論するのは自然なことです。 真実を疑うのは普通のことです。 学生は教授を高次の存在とは考えておらず、教授に忠誠を誓いません...学生はあなたと議論できますか? あなたの生徒のままで、あなたに反対し、自分の意見に反対し、それを擁護しますか？ オーレ：彼らが私から学ぶのと同じように、私も生徒から学びます。 それらは私の目であり耳です。 もちろん、新聞を読んだり、出来事を常に把握するように努めていますが、学生たちは私のアンテナです。 そして、彼らが問題や困難な状況に直面したとき、私は彼らを真剣に受け止め、それについて話し合います。 これは彼らがそれについて話したいから起こります。 率直に話したくない場合や、問題を自分の中に隠しておきたい場合は、通常、徐々に距離を置きます。 場合によっては、数年かかり、人々が問題を解決した後、再び友達になることもあります。 しかし、私は全知ではなく、間違いを犯しますが、その数はそれほど多くはありません。 そして長期的には、私たちの系統の恩恵により、間違いを正し、すべてを人々のためにうまく機能させることが常に可能です。 ウラジーミル：すべての仏教教師が同じように自信を持てるわけではありません。 彼らは異なるスタイルと異なる経験を持っています。 学習への関心と個人的な不信感が混ざった場合はどうすればよいですか? エフゲニー: 西洋の科学について話すとき、個人的な信頼の問題はまったく生じません。 そこでは、教師の人格は、彼の発言の真実とは何の関係もありません。 私たちは同情ではなく証拠を求めます。 仏教では、教師に対する個人的な信頼が真実の主な証拠であるというのは本当ですか? オーレ: 仏教では、すべてをチェックします。 不信感に遭遇した教師は、個人的な信頼を必要としないことを教えなければなりません。 仏陀の教えには、個人的なものではなく、教師の人格を信頼する必要のない本から直接教えられることがたくさんあります。 実際、私たちの血統において心の性質について絶対的な教えを与えているのは私だけです。 もちろん、人々は講義の中でそれらについて言及します。 しかし、これに関するコース全体を読んでいるのは私だけです。 私は40年間瞑想しており、自分が何を言っているのかを知っています。 これには私に責任があります。ちょうど科学会議があり、1800人が出席し、私の脳の研究について話しました。脳内でどこにも見たことのないものが発見されました。これは40年間の瞑想のおかげです。 さらに、私を知っている人は、私がいつも幸せで、悪い日は決してなく、たくさんのエネルギーを持っていることを確信しているでしょう。 そして、そのようなことは瞑想の結果です。 私たちが行うすべてのことに対して科学的なアプローチが必要です。 発言の裏には経験があることを人々に知ってもらうことが重要です。 そうして初めて信頼が生まれます。 ウラジーミル：仏教の到来の時代には、年長者と年下者の間には非常に厳格な従属関係がありました。 今日、教師と生徒の関係はどれほど階層的になっていますか? あなたの先生はカルマパです。あなたの生徒は自動的に彼の生徒ですか？ それとも、個人の選択の問題であり、カルマパの弟子になることは可能ですか？ オーレ：私がやっているすべてのことは、先生のためにやっているのです。 カルマパのために。 しかし、私のスタイルを好まない人もたくさんいます。 私は現代の自由な人々、信徒のために話します。 より伝統的な方法や修道院の教えの方が適している人もいます。 そのような人々は、あまり挑発しない僧侶や尼僧のところに行きます、そして、そこで人々は幸せになります。 カルマパは幅広いラマ僧であり、彼のアプローチは多くのものをカバーします。 私はヨギ、つまり直接的な理解を求める人々を相手にしています。 修道院の規則や学んだことに興味がある人は私のところに来るのではなく、他の人に送ります。 私はダルマのために1日20時間働いていますが、これ以上の約束はできませんまたは誰にでも適応します。 人は自分に近いスタイルと教えを選択することが重要です。 人が私たちが自分にふさわしくないと気づくことが起こります。 エフゲニー：私たちは常に最高の理想に従うことはできません。 人生の現実は、いつの時代も、宗教と精神性が政治と混ざり合ってきました。 仏教に興味のあるヨーロッパ人にとって、東洋の複雑さをすべて理解することは困難です。 真実を政治的な結びつきから切り離す。 多くの行に実際の分割があります。 現在チベットを含む中国政府は一部のラマ僧を支持し、他のラマ僧を拒否している。 そして、亡命チベット人全員が彼に同意しているわけではない。 ヨーロッパ人にとって、どちらの側が正しいのかを理解するのは難しい。 仏教に関心を持つ何百万もの人々に何が起こっているのかをどう説明すればよいでしょうか? 私たちが何らかの形で政治から距離を置くことは可能でしょうか? ウラジミール: 現在、カルマ・カギュ派* には 2 つの章があります。 一人は中国政治局によって任命された。 亡命中の高位ラマ僧の多くも彼を認めていました。 もう一人の候補は、前任のカルマパに近い人々によって支持されている。 そして、私たちは西洋型の選挙について話しているのではありません。 先代カルマパの正体は一体誰なのか考察されています！ 双方とも真実を主張します。 紛争に関与している人々は、仏教界において最高の権威と地位を持っています。 生まれ変わりを検索し認識する古代チベットのシステムはフィクションではないでしょうか? 生まれ変わること自体は存在するのでしょうか？ これが起こった場合、誰がこれを確信して言えるでしょうか？ おそらく、私たちは古代の教えを無意識に信じて混乱しているのではないでしょうか? オーレ: 政治が関与すると、真実が犠牲になることがよくあります。 実際、高位ラマ僧には民に対する責任もあります。 ダライ・ラマが中国の挑戦者を支持している理由は、チベットの強制中国化のためである。 チベット人は急速に自分たちの文化を失いつつあります。 ダライ・ラマは、急いで到着しなければすべてが失われることを知っています。 だから彼は中国人と話せるようになりたいと思っている。 これは国民に対する彼の義務です。 しかし、彼は中国人に認められた人物を通じてのみこれを行うことができます。中国人はウルゲン・トリンリーを選びました。彼らは彼に称号を与え、カルマパの黒冠を得るためにインドへの旅行を組織しました。 その後、何かがうまくいきませんでしたが、彼は依然としてカルマパとして認識されています。私たちは自分たちの血統について考える必要があります。私は彼のことを考えることができません...私たちは瞑想をしたいのです。権力のために戦わない。 これは私たちの血統で常に受け入れられてきたことです。ハンナの個人教師であるカルマパ 16 世は、第二次世界大戦中の占領を生き残ったので、彼らは決して信頼しません。あなたの国を占領するよう任命された者は、チベット文化にとっても仏教にとっても敵である、あるいは少なくともそうであった。 文化大革命中、彼らは全チベット人の4分の1を殺害し、破壊できるものはすべて破壊した。 今では、安い靴を売るだけでなく、世界中で人気を得たいと考えているため、少し変化しています。 彼らは今、仏教界を支配しようとしています。 彼の代わりに話してください。 そのために、彼らは分裂を引き起こし、このような仏教を信用しない状況を作り出します。したがって、中国人が任命したカルマパについて聞くと、彼らが正しいとは思えません。 中国政治局に透視能力があるとは思えない。 一般に、もっと深く見てみると、心の性質、死と再生は、多くのヨーロッパ人が考えているよりもはるかに深いテーマです。 もちろん、新聞からセンセーショナルな報道やゴシップで情報を得るよりも、信頼できる有能な仏教教師から個人的に教えを受ける方が良いでしょう。 ブダは、堅固で不変の人間の本質、永続的な「私」、服を着替えるように体を変えることによって生まれ変わることのできるものなど存在しないことを発見し、これを実験的に検証することができます。 不変で唯一無二の「魂」など存在しない。 もしすべてがヨーロッパとインドの多くの人々が一般レベルで信じている通りだとしたら、確かに、この論争は原則的なものであろう。 しかし、気づきとは物ではなく、変化する流れです。 そして、それは川のように複雑に蛇行し、分かれることができます。高位の菩薩は望むところに心を向けることができることを私たちは知っています。 彼らは新しい誕生の場所と時間を選択し、それを事前に発表することができます。 これはカルマパ、シャマルパ、その他の高位ラマ僧たちが何世紀にもわたって行ってきたことです。 さらに、彼らは同時に地球上に住む自分自身の複数の化身を作り出すことができます。 たとえ何十、何百の化身であっても。 他の人をたくさん助けたいと思うなら、それは自然なことです。 私たちは、複数の人格が 1 つの身体の中に住んでいるという状況に驚かれません。 性格も習慣も異なり、名前も異なります。 これはおそらく彼らにとって非常に不便です。 しかし、これは科学的事実です。科学者はそのような「ホテルの遺体」を数多く観察しています。 これは、高位ラマ僧が同時に複数の化身を異なる肉体に持つことができるという事実に超自然的なことは何もないことを意味します。カルマパの場合は、タイ・ドルジェが発見され、それに従って認定されたという彼の意志があります。カルマパ。 中国人の弟子はこの意志に従わない。 さらに、カルマパとシャマルパは何世紀にもわたって隣り合って存在し、古いカルマパが体を離れるたびに、シャマルパは彼の新しい化身を見つけて認識しました。 次に、カルマパは次のシャマルパを見つけて認識しました。 現在のシャマルパはタイ・ドルジェをカルマパとして認めました。 彼は政治家ではなく、政治局の決定ではなく、彼の知恵、手法、そしてカルマパの証によって導かれました。 彼の決断を疑う理由はありません。 ここでの彼の言葉は、すべての政治家の言葉を合わせたよりも重要だと思います。 彼は自分が何をしているのか、何を言っているのかを知っています。 キリスト教は東から西へ戻ります。 聖なる場所は決して空ではありません。 西洋人の心と心を巡る本当の戦いが起こっている。 東洋の教えと新異教、ニューウェーブの秘教と急速に影響力を広げるイスラム教。 仏教も心の支配者であると主張しています。 何世紀にもわたって、異なる信仰の代表者の間で紛争が続いてきました。 古い不満と未解決のスコアが残っています。 それらは自分の道を自由に選択する能力に危険をもたらしますか? エフゲニー: オーレ、あなたは自由に対するイスラム教の危険性と西洋文明の価値観について繰り返し話しました。 イスラムの征服が仏教界に多くの問題をもたらしたことを私たちは知っています。 それは千年前のことだった… ヨーロッパにとってイスラム教は敵だった。 イスラム世界は、ヨーロッパとはまったく異なる、はるかに古い文化の価値観を持っています。 それらの多くは私たちにとって残酷で時代遅れに見えます。 この世界はヨーロッパの中心部にまで積極的に侵入しています。 ここ数十年で首都には何百ものモスクが誕生し、何千人もの暗い顔が街路に現れた。 誰もがこれに満足しているわけではありません。 1世紀前と同じように、イスラム世界はヨーロッパの植民地化をあまり快く思っていませんでした...ロシアでは状況が全く異なります。 ここではキリスト教徒とイスラム教徒が5世紀にわたって平和に暮らしてきた。 イスラム教を信仰する人々はアフリカの植民地から来たのではなく、何千年もここに住んでいます。 私たちのルーツは絡み合っています。 私たちはお互いを尊重しています。 私たちの都市では、長い間、正教会とイスラム教のモスクが隣り合って立ってきました。 私たちは一つの民族、一つの国です。 混合家族がたくさんいます。 誰もがイスラム教徒の友人、パートナー、そして多くの場合親戚を持っています。 私たちは彼らの敵にはなりたくないのです。 私たちの土地では十字軍や聖戦はありませんでした。 そして、ユーゴスラビアの運命は私たちにとって魅力的ではありません。 私たちは権威があり尊敬されている仏教教師が私たちの国に宗教的不和をもたらすことを望んでいません。 ヨーロッパには独自の問題があります。 私たちは自分のものを持っています。 私たちは、昨日の植民地に対するヨーロッパの盾となり、過去の罪を償いたいとは思っていません。 オーレ：私はロシアにいるときは反イスラム論争には参加しません。 私のロシア人の友達は、これは必要なものではないと言っていました。 そして私はそんなことはしません。 もし私がここでイスラム教に関する私の立場を尋ねられたら、イスラム主義があなたの問題ではないことはわかっています、あなたにとってはすべて問題ありません、まあ、おそらく爆撃されたいくつかの学校を除いて…と私は答えます。 しかし、西洋ではこれは深刻な問題なので、ぜひ知っておいてほしいのです。 現在、ヨーロッパではイスラム教が進出しています。 そして彼はとても攻撃的です。 彼は私たちのものを拒否します価値観、私たちにとって大切なもの。 私たちは自由を大切にしています。 そして私たちは彼女を守ります。 西洋を理解するには、こうした問題を抱えていることを知らなければなりません。 あなたが何も持っていないことがとてもうれしいし、このままでいることを願っています。 それぞれの国にはそれぞれの歴史があります。 そして彼らの現在。 ウラジミール：イスラム教徒は、戦闘で英雄的な死を遂げた後は天国に行けると信じています。 経験上、これが本当に感動的なことであることがわかります。 自分たちが正しかったことを確認するために楽園から戻った人は誰もいませんでしたが。 では、私たちのフォワ**の実践は彼らの信念とどのように異なるのでしょうか? 阿弥陀仏の浄土であるデーヴァチャンを訪れてそれを伝えたバルドと再生の実在を誰が確認できるだろうか。 死から戻った人はいますか? エフゲニー: 多くの人は永遠に生きたいと思っています...特に、一度きりの人生を適切に管理する方法を知らない人たちです。 もう一度チャンスを得て、もう一度やり直し、若返って、この人生で得た最高の経験を持ち帰って、間違いや損失の重荷を後に残せるのは素晴らしいことです。もしかしたら、私たちはただの希望的観測かもしれません?オーレ：彼はデヴァチェンにいたと思います。 それについては確信しています。 私は 88 回目のパラシュート降下を経験し、自由落下瞑想のポーズで座ることを学びました。 それから私は高度計を見るのを忘れました。瞑想しているときは宇宙にいるからです。 高度80メートルでパラシュートが開き、コンクリートの上に着地して完全に破壊されました。 私の右足の上部は「初期のキュビスム」のように見えました。 大腿骨頸部が3か所骨折し、内出血を起こしました。 実際、私は本当に死にそうでした。 そして、私が入院している間に、私が浄土に移すはずだった友人が亡くなり、私は彼を赤い仏陀の中心に移し、彼について瞑想し、おそらくこの状態で数時間過ごしました。 さまざまな純粋な国を訪問しながら、私はそこにあるすべての機会を直接経験しました。 私は軍人世代の男性で、69 歳ですが、私たちはあまり優しい人間ではありません。 それでも、その後10年間、浄土の​​素晴らしさを人々に語ると、私の顔は涙で濡れていました。 そこで私は想像を絶する美しいものを見ました。 この間のしばらくの間、私は臨床的に死んでいた。 デワチェンを見たと思いますが、これは私の主観的な理解です。 これは私自身の経験です。 彼を疑う理由はありません。 そして、ここが行くのに最適な場所です。もし私たちがプホワを無事通過し、明確な兆候が得られた場合、これは私たちが死ぬとき、与えられたシナリオに従ってすべてが自動的に起こることを意味しますか？ その結果、晴れた瞬間を逃すことになるのでしょうか？ 浄土への「道を開く」ことによって、私たちは死の瞬間に悟りを開く機会を奪われるというのは本当ですか? オーレ: これはとても良い質問であり、挑戦を含んでいます。 実際のところ、あなたのマインドは父親の白いエネルギーと母親の赤いエネルギーであるだけでなく、すべてを含み、すべてを認識している意識でもあります。 Phowa を使用すると、達成できる最高レベルを得ることができます。 死の瞬間に意識を維持することは、悟りを直接実現する機会を与えます。 したがって、可能性は小さくなるどころか、さらに大きくなります。 すべてはあなた次第です。 現代医学に関連して、もう一つ興味深い点があります。 より正確に言えば、臓器移植の話題です。 今、私は多くの人に迷惑をかけ、いくつかのよく知られた考えを破壊することになると思います。 通常、呼吸が止まり、脳の電気活動が消失すると、その人は死んだと言われます。 そして、彼が臓器を遺贈した場合、その瞬間、彼らは彼を切り刻み、彼の臓器を別の方向に他の人々に送り始めます。 その人は亡くなったと信じられていますが、実際には彼の心はまだ20〜30分間そこに留まり、何が起こっているかを監視しています。 これは本当です。 私たちの理想主義者が自分の体が肉片のように扱われていると考えると、これが妨げになる可能性があると思います。したがって、死後に臓器を摘出することが本当に必要な場合は、何らかの重要な儀式を組織することをお勧めします。 必ずしも仏教徒というわけではありません。 同じことが非仏教徒にも起こります。 誰かが、亡くなった人たちに向けて、心からの気持ちを言葉に込めて語らなければなりません。非常に高貴な行動をしてくれた彼に感謝します。これは素晴らしく賞賛に値する行為です。「牧師、見て、喜んでください、たまたまあなたはこの体でもう生きることができなくなりましたが、あなたが自分の臓器を他の人に提供することによってどれほど良いことをしているか、私たちはそうしています」私は彼らがこれを始めてくれることを願っています。 これは誰にとっても非常に理にかなったことであり、利益となるでしょう。心臓専門医のピート・フォン・ロメル氏は、臨床的に死亡した患者の 344 例を報告し、彼らが生き返った後、部屋で何が起こっているかを正確に把握できたことを記録しました。 彼らは、あたかも上から見るかのようにすべてを見て、場合によっては、隣の部屋で何が起こっているかを説明することができた、と言いました。 繰り返しますが、これは空想でも哲学でもありません。これらは科学的に文書化された事実です。 意識は物質や身体から独立して存在できるという確信は非常に重要です。 これはすごいことだと思います。 科学は唯物論を完全に打ち負かします。 死がすべての終わりであると恐れる必要はありません。ウラジーミル：私は恐れることなく生きたいと思っています。 ポワのコースを受講すると、死の恐怖が消えるとおっしゃいましたね。 これは私の個人的な経験と一致しません。 人間の通常の恐怖はすべて消えておらず、依然として通常の場所にあります。 怖いときは怖いんです...私はまだ人間であり、恐れを知らぬスーパーマンではありません。 脅迫的ではあるが致命的ではない状況で恐怖の感情が持続する場合、実際に致命的な危険にさらされた状況では恐怖はどこに消えてしまうのでしょうか?! オーレ: 物理的な危険にさらされた状況における人々の行動に関する興味深いデータがあります。 たとえば、2,000 人の生徒が私と一緒にパラシュートで飛び降りました。 そして、私の生徒たちと一緒にジャンプしたインストラクターに尋ねると、彼らはこう言うでしょう、「仏教徒よ、これが最善のことです。」 ジャンプ中に病気になることはありません。 そして、これは後ろにいる人にとって非常に重要です...彼らは目を開いています。 パラシュートが開くと、彼らはパラシュートを制御し、あらゆる可能なことを実行したいと考えます。 この評判がとても良いので、人々は本当に恐れを知らなくなります。 最初はもっと面白い人たちを引き寄せていると思います…。 しかし、誰も個人差を取り消しませんでした! エフゲニー: おそらく、心理療法士の責任を仏教の実践に割り当てるべきではありません。 現代心理学、たとえば NLP には、恐怖症や強迫的な恐怖をすぐに取り除くためのテクニックがあります。 舞台恐怖症、または高所恐怖症だと言えます。 彼らは実際に何千人もの人々を助けましたが、100% の保証をしてくれる人は誰もいません。 これらのテクニックは通常、あなたが興味を持ち、協力的である場合、つまり指示に正確に従っている場合に機能します。 しかし、人間は機械ではありません、すべてがそれほど単純ではありません... ウラジミール: また一つの恐怖というか、漠然とした疑惑... デヴァチャンはとても平和な修道院の場所で、美しい景色があり、あなたはそうすることができると言いました。誰にも邪魔されずに瞑想が上達する……ここは本当に修道院のようなもの……!? ポワ法を行った後、その写真をチベットの僧院に送るという事実は何で説明されるのでしょうか？ 彼らはそこで彼女と一緒に他にどのような習慣や儀式を行っているのでしょうか、そしてその理由は何ですか？ これは亡くなった人の心にどのような影響を与えるのでしょうか？ いつか僧侶として目覚めたくはありません! オーレ: 私たちは人々のためにできる限りのことをしたいと思っています。 おそらく彼らの中には、修道院でより多くの援助を受けたいと思う人もいるでしょう。 さらに、私たちはチベットの文化と知識を保存するためにあらゆる努力をしています。 そして、私たちが東と西で協力すれば、これは可能になります。 妻のハンナと私は数千のイニシエーションを受けていますが、私自身はそれを左右に配るのは控えています。 私たちは常にチベット高位ラマ僧を招待し、必要なすべてのイニシエーションを授けます。 そしてハンナと私は、これを保存することが重要であると判断しました。 おそらく私が誰かをデワチェンに案内することはなく、その場合は僧侶が彼を案内するでしょう。 いずれにせよ、彼らには3回のチャンスがあります。 まず家族や友人にポワをするように言い、それから私がポワをして、それから彼らを東方へ送ります。 三重保証。 誰もあなたの写真で黒魔術をしているわけではありません。 しかし、その方法が信頼できない場合、またはそれが恐怖を引き起こす場合は、やめるべきですエフゲニー: 恐怖を伴う仕事は心理学者に任せるべきかもしれませんね。 他にも、宗教に関係なく人々に共通するものがたくさんあります。 そして、生きている神の義務を仏教の教師に割り当てないでしょうか？ すべての人は異なります。神について熟考したい人もいれば、生身の生きた人間と接することが重要である人もいます。 以前はすべてがそれほど人間的ではありませんでしたが。 仏教の実践は何世紀も前に創設されました。 当時の世界はとても厳しかったです。 そして彼らは精神的な機微にはほとんど興味を持ちませんでした。 生徒が良いカルマを持ち、教師との強いつながりを持っていれば、それは簡単ではありませんが、結果を達成すると信じられていました。 悟りへの道が簡単でアクセスしやすいとは誰も約束しませんでした。現代の「人間の顔をした仏教」はどうでしょうか。 結局のところ、多くのものがヒューマニズムの理想から非常に遠い時代から移されてきたのです。 たとえば、教育方法。 実験心理学によると、人は聞いたことは 10% しか覚えていない、見たことは 50% まで、個人的に行ったことは 90% しか覚えていないことがわかっています。 最も興味深い講義や話を 17 分間聞いた後は、聴衆の注意は取り返しのつかないほど失われることが測定されています。これらのデータを踏まえて、先進国は教育制度を再構築しています。 セミナー、トレーニング、教育ゲームが講義の代わりとなることが増えています。 仏教では、すべてが数千年前と同じです。 仏法を学ぶと変化することができますか? 新しい現代の教育技術や考え方を仏教に導入することは可能ですか? オーレ: 私たちはすでに大きく変わっています。 ヨーロッパに住む私たちはチベット人のふりをする必要はありません。 この興味深い科学データは私たちに考えさせてくれます。 私が教えるときもボディーランゲージを使います。 まず第一に、私は人々がどのように座っているか、後ろに傾いているか前傾しているか、私のジョークに顔で反応するか、筋肉の緊張や表情に注意を払います。 また、観客が 17 分以上集中できるように、自分の体を使ってある方法で観客をガイドします。 また、私の教えは常にヒントであり、人々が自分自身の中で何が起こっているのかを理解するように導く提案であり、常に新しく新鮮なものであり続けます。 既製のアイデアが入った箱を頭に乗せるわけではありません…。 目的は、聞き手に資料を読み上げたり、人々がそれを暗記したりすることではありません。 私たちは彼ら自身の中で起こっているプロセスを理解してもらう必要があるので、私たちにはもう少し時間が与えられると思います。 本当に重要なことについて話しており、人々が興味を持っている場合。 しかし実際には、人々が「漂流」する最後の時期が存在します。 そうすれば、伝えられる教えはよりシンプルになります。 これらは友情、私たちには共通の基盤があるなどについての教えです。 私は30分かけて彼らに、彼らの心は澄んだ光であり、それは破壊できないものであることを説明しました。 そして、おそらく彼らはそれを理解せず、覚えていないかもしれませんが、私が彼らにとって非常に重要なことを理解してほしかったことを覚えているでしょう。 そして徐々に情報が頭から経験のレベルに下がり、人々は変化し、自分が以前考えていたよりもはるかに豊かであることに気づきます。 ダルマは経験を直接伝えるものです。 そしてそれは誰にでも開かれています。仏教は最も古い宗教の一つです。 彼の世界観と瞑想的実践が現代世界の意識に与えた貢献は計り知れません。 現代心理学の多くの傾向は仏教に根ざしています。 多くのヨーロッパの哲学者や作家はブダの考えに触発されました。 歴史家アーノルド・トインビーによれば、20世紀は世界大戦、月への飛行、原子力の世紀としてではなく、西洋への仏教到来の世紀として歴史に残るだろう。 アルバート・アインシュタインは、現代科学との衝突に耐え、人々にとっての意味を保持できる唯一の宗教は仏教であると主張しました。 彼らは正しかったでしょうか？ 2500年前に作られた教えは現代のものであり得るでしょうか？ 古代世界の精神性や社会構造に対応する思想体系を保存する価値はあるのでしょうか? 今日抜本的な改訂が予定されているのでしょうか？ 私たちは未来を予測しません。 そして、私たちは世界に存在するすべてのものの無常を思い出します。 おそらく答えは/