著者より: 新聞「黄金の階段」第 137 号に掲載 心理療法のプロセスの文脈において人間の真正性の問題を提起することの関連性は、明白以上です。 オーセンティシティとは、本物であること、自然であること、そしてこの意味での人間の真実です。 心理学と心理療法における人文主義的伝統の創始者であるカール・ロジャースに倣い、私たちは、人の真正性がその個性の基本的な基盤であり、自己実現の意味論的な基盤であると考えています。 本質的に、自己実現とは、各人の真正性の要件に従って、またその人自身の真正の形態と特性の方向に向かって、各人の個性を「展開」する、ある種の人生の進化のプロセスです。 アブラハム・マズローは、そのような人々を自己実現する個人であると表現しました。 現代の心理療法が、人間の機能を、断片的で固定された痛みを伴う生活形態から、全体的な、それによってその人にとって自然で本物の形態へと再方向付けすることを目的とした専門的な活動でないとしたら、何でしょうか？ あらゆる種類の心理療法の使命は、人間の活動の形態を痛みを伴うものから真正のものへと方向転換することにあります。 心理療法の意味は、療法自体にあるのではなく、固定された、したがって痛みを伴う状態ではなく、真の状態を実現することにあります。 提案されたパラダイムは、専門的活動の一種としての心理療法の発展における重要な段階を示しています。 この段階の本質は、クライアントを支える基本的な価値としての信頼性の基準に基づいて、クライアントとの専門的な関係を構築したいという専門家の意識的な願望です。 これはまた、現代の心理療法士に対する要求が増大していることも意味しており、クライアントの信頼性基準の無条件の優先順位を考慮して治療プロセスを組織する必要があります。 「問題の本質」を理解するための要件や、それに伴う共感、無条件の受け入れ、「サポート」などの専門的資質は、このパラダイムに照らして彼にとって明らかに十分ではありません。 現象学、機能、そしてそれに応じて真正性の経験的特徴に関する問題を提起することは、非常にタイムリーかつ適切であるように私には思えます。 簡単に言うと、本物のフォームを扱っていることをどうやって知ることができるのでしょうか? 人の真の状態は固定された状態とどのように異なるのでしょうか? これらの質問への答えにより、あらゆる治療法の専門家による専門的な治療活動のための実際のガイドラインの体系を確立することができます。 あらゆるモダリティ。 まだテストされていない新しい考え方や行動を見つけることに焦点を当てて、問題解決に前向きな人々の状態を研究すると、1 つの非常に重要な特徴が明らかに目に留まります。 つまり、行き詰まりを克服しようとしている状況にある人は、何の役割も果たさず、既製のテンプレートを使用せず、現実と自分のアイデンティティについての信念に依存しません。 彼は自分が自分の無知と無知の状態に陥っているようです。 同時に、彼は遊んでいる子供のように、混乱や疑いを経験することはなく、逆に、新しい視点の可能性を直感的に切り開くものに触発されます。 この状態自体が、生成的拡張の能力を開き、生成的思考を実現します。 この状態を条件付きで「洞察前」と呼ぶことができます。 「洞察以前」の状態は、人が自発的または意図的に固定を失い、それによって無意識または自発的に、思考や空想が特定の意図に従うことを可能にするすべての場合に発生します。 遊びに夢中になっている幼い子供たちに注目すると、これらの非常に創造的な行動形態が社会規範や規範遵守の要件に制約されていないことがわかります。 私の意見では、子どもたちの無条件の、それによって創造的な擬似役割行動の能力は、直接的なものです。創造的な無知の状態では、大人は子供のような慣習やアプリオリな自己定義や信念から自由であり、無意識の意図によって動かされます。 無意識のこれらの意図は、行き詰まりを打破し、望ましい結果と価値の状態を達成する可能性と見通しに関する直観、推測、仮説、思考実験として表現されます。 言い換えれば、新しい品質の特徴と性質は、私たちの真正性の現れとして、洞察前のバージョンで私たちに明らかにされます。 被験者が行き止まりの状況から抜け出すプロセスの経験的観察に基づいたこの結論は、非常に価値があります。 第一に、これは、過去と現在の多くの哲学者、心理学者、人類学者による、私たちの真正性の制度的形態を発見しようとする試みの無駄さを示しています。 「深層自己」、「自己」、「エントス」、「自己」、「魂」、「スピリット」、およびその他の関連カテゴリーは、機能動的意味論的現象に訴えます。 第二に、これらの現象は、人の人生のあらゆる瞬間においてその人の「進化プロジェクト」と一致する基準体系を表しています。 経験的に、私たちは一致信号に「進化的プロジェクト」、つまり信頼性が現れることを知っています。 このプロジェクトからの逸脱またはプロジェクトへの準拠の多くの場合、私たちはこれらの信号、つまり不一致の信号と一致する信号を認識します。 第三に、これらの信号に対する人の感受性は、より正確には真正性の信号と呼ぶべきですが、その領域への無意味な「深掘り」の代わりに、「進化プロジェクト」に従って個性を発展させるための基礎を形成します。 「苦しみの真実の粒子」を見つけようとする試みにおいて、心理的問題をさらに神話化する方法としての原型と解釈は、本物の形の実現とサポートに向けて現代の心理学と心理療法の方向性を変えることが重要です。 提案されたパラダイムの枠組み内では方法論的に支持できないのは、カタルシスの方法と感情的ストレス療法の方法です。 このクラスの心理療法では、芸術療法、創造的自己表現療法 (M.E. バーノ)、エリクソン催眠療法、生成神経言語プログラミングなどのさまざまな方法が特別な位置を占めています。 いくつかの東洋（気功、ヨガ）や難解な実践（シモロンなど）は、このアプローチにとって魅力的になります。生成的思考を目的とした方法は、本物の形式を実現することを目的とした心理療法実践のシステムの中で特別な位置を占めます。 生成的思考は、私たちの個性の真正性の意図という要件を正確に最も完全に満たします。 生成的思考は、被験者にテスト状況の課題と可能性についての完全な理解と認識を与える、精神的なタスク、つまり実験のシステムです。 テスト状況の挑戦を受け入れ、そのような状況の必要性と可能性を認識することで、主体は生成的思考の過程で自分の真正性の意図を「経験の中で対象化」します。テスト状況は、実際には、意図が経験の中で実現されるたびに行われます。これは、「進化プロジェクト」の要件です。 これは人生の継続的なプロセスです。 C. G. ユングはこれを個性化のプロセスと呼び、A. マズローはそれを自己実現のプロセスと呼びました。 これらの立場の基本的な違いにもかかわらず、1 つの重要な類似点は明らかです。最初の概念と 2 番目の概念は両方とも「進化プロジェクト」を前提としており、それによると、個性化と自己実現の両方が、継続的なシステムの「ボトルネック」の生成的拡張を通じて実行されます。しかし問題は、これが誰のプロジェクトなのかということです。 – これも方法論的に支持できません。 実際、人が人生の知識の経験の中でこのプロジェクトの実施に近づくにつれて、明らかな理由から、主体としての彼の役割は最小限になり、最終的には「無」に還元されます。 おそらくこれが知恵の構成要素です - なる、そして».