회피. 사람이 삶에서 도망칠 때 사람들은 왜 자기 자신에게서 도망치는가? - 기본적인 욕구와 중심 욕구의 좌절(좌절 = 특정 욕구를 충족시킬 수 없는 것으로 인지되는 상황에서 발생하는 정신 상태) - 가치관의 붕괴 갑자기 또는 점차적으로 그의 주요 생활 지침 및 목표, 행동, 영감, 관심, 활력에 대한 동기를 부여한 기본 가치에 대한 믿음을 잃습니다. 이러한 상실은 긴장, 부정적인 감정적 배경, 쇠약하고 우울한 고통을 유발합니다. 고통을 깨우고 정화하는 것과는 반대로). 또는 우리가 고통스러운 감정과 출혈 욕구를 얼리고 "죽일" 때 - 본질적으로 모든 고통이나 경험은 무언가가 제대로 진행되지 않는다는 우리 몸과 정신의 신호입니다. 모든 사람은 감정적, 육체적 욕구를 가지고 있습니다(사회적 욕구도 이 교차점에서 탄생합니다). 이러한 욕구는 자신의 이미지, 자아 개념, 성격의 통합성 및 고유성과 강력한 연결을 형성합니다. 그리고 이러한 욕구가 좌절되거나 자아 개념에 타격과 위험이 있을 때 신체는 이러한 현상을 나타냅니다. 그러나 어떤 상황에서는 이러한 경험이 개인에게 너무 어려워지고 인식, 고립, 도망치거나 숨기려는 시도가 거부됩니다. 경험 자체와 이를 유발하는 상황 모두에서 발생합니다. 이런 일이 자주 일어날수록 스트레스에 대처하는 회피적인 성향이 강해지며, 결과적으로 그러한 고통, 긴장, 공허함에서 벗어나고 싶은 욕구가 생깁니다. 그러나 그것을 채우고, 구멍을 막고, 강박적인 착취와 성취, 개발, 통제, 활동으로 정신적 결함을 보상하고, 정신적, 정서적, 사회적 자극제로 그들을 익사시키고 싶은 욕구도 있을 수 있습니다. 나는 환상, 게임 중독, 인터넷 또는 마약 중독에 대해 말하는 것이 아닙니다. 현실에서 벗어나거나 심지어 자신으로부터 벗어나는 현상은 심리학자들이 이에 접근하기 오래 전에 (그리고 실제로 나타나기 전에) 사상가와 철학자들의 작품에 의해 설명되었습니다. ). 시간을 절약하기 위해 인간 영혼의 이러한 경향을 특히 명확하게 분석한 니체만을 예로 들어 보겠습니다. 예를 들어, 그는 다음과 같이 썼습니다. “고통에서 시선을 돌리고 자신을 잊는 것은 고통받는 사람에게 취하는 기쁨입니다. 한때 세상은 취하는 기쁨과 자기 망각처럼 보였습니다. <...> 모두. 다른 세계는 고통과 무력함, 그리고 가장 고통받는 사람만이 경험하는 짧은 행복의 광기에 의해 만들어졌습니다. <...> 그들은 가난에서 벗어나고 싶었지만 별은 그들에게 너무 멀었습니다. “오, 다른 존재와 행복으로 몰래 들어갈 수 있는 천상의 길이 있었다면!” - 그런 다음 그들은 그들의 발명품과 피 묻은 음료를 발명했습니다! 나는 사람들에게 새로운 의지를 가르칩니다. 인간이 맹목적으로 걸어온 길을 따르고 그것을 칭찬하고 더 이상 그 길에서 벗어나지 않는 것입니다. 땅과 하늘과 구원을 창조했습니다! 그러나 이 달콤하고 어두운 독까지도 그들은 고통과 “가난”으로 인한 자신으로부터의 탈출을 위한 선택 중 하나였습니다. " Nietzsche는 믿음을 선택하고 다른 세계로의 완전한 철수를 선택했습니다. 에리히 프롬(Erich Fromm)은 자신의 책에서 탈출에 관해 많은 글을 썼습니다. 또한 여기에는 과거의 "황금 시대", "의로운" 시대, "에덴 시대"에 대한 후회와 향수, 마침내 다가올 세상의 종말과 새로운 세계에 대한 기대가 포함됩니다. 다른 세상의 세력은 부모로서 모든 문제와 고통을 파괴하고 행복과 천상의 행복만을 가져올 것입니다. 평온했던 과거에 대한 향수 또는