저자: 이 기사는 게슈탈트 컨설턴트인 심리학자 Anton Fominichev가 기사를 준비하면서 게슈탈트 치료사의 강의 및 기사를 작성했습니다. D. Khlomov, E. Kaliteevskaya, I Pogodin, N. Kedrova, I. Kulishova 및 M. Kireev의 몇 가지 아이디어와 추론이 사용되었습니다. 집중이 이해를 낳는다고 합니다. 부주의한 학생들에 대해 동료들에게 불평하는 교사에 대한 오래된 농담처럼: "나는 그들에게 모든 것을 다섯 번 설명했고, 네 번째까지 스스로 알아냈지만 그들은 이해하지 못합니다." 관계에 대해 아무리 많이 이야기해도, 얼마나 많은 어려움과 기쁨을 경험하더라도, "다른 사람과의 관계는 무엇입니까?", "친밀감이란 무엇입니까?"라는 질문은 완전히 명확합니다. 가장 중요한 것은 "충분한 공간이 있도록 사랑하는 방법"이 발생하지 않는다는 것입니다. 어쩌면 이것이 최선일 수도 있습니다. 그렇지 않으면 관계에 대해 생각할 에너지가 전혀 없을 것입니다. 이번 글에서는 남자와 여자의 관계에 대해 집중적으로 살펴보겠습니다. 관계 - 매우 어렵고 동시에 차이점을 받아들이고 경험해야 하며, 서로의 불완전함을 용서해야 하며, 가장 중요한 것은 고통에도 불구하고 자신과 파트너에 대한 민감성을 잃지 않는 것입니다. 관계는 모든 사람의 성장과 발전을 위한 지원이며, 더 나은 삶에 대한 야망과 타오르는 희망이 사라져가는 비좁은 동굴이 아닙니다. 공격성, 죄책감, 분노, 질투, 혐오감과 같은 "부정적인 감정"의 역할을 고려하는 것이 중요하다고 생각됩니다. 이러한 감정 뒤에 숨은 욕구와 필요를 이해하지 않고 무시하거나 표현하려는 시도는 관계의 파괴로 이어진다는 것을 보여주세요. 하지만 먼저 외로움에 대해 몇 마디 말하고 싶습니다. 제 생각에는 외로움이 관계의 필수적인 부분이 아니라 그 반대되는 부분으로 잘못 인식되는 경우가 많습니다. 고독에서는 위험도 없고 어려움과 고통도 거의 없는 특정 유형의 관계가 나타납니다. 이것은 자신과의 관계입니다. 이러한 종류의 관계에서는 상호 작용 기간에 대한 명확한 시간 프레임이 없으며 특정 결과를 얻을 필요가 없습니다. 심리학자들은 세 가지 유형의 외로움을 구별합니다 (E. Kaliteevskaya의 강의에 따르면): 외로움-고독. 또는 내면의 세계에 접근하기 위해 혼자 있기로 선택하고, 중요한 일이 발생했는지 이해하고, 미래에 대한 계획을 간략하게 설명하면서 자신의 독특함을 경험하는 "자신을 위한 잠시 멈춤"입니다. 이것이 자유로운 고독, 고통 없는 고독이다. 그러한 외로움은 관계의 일부이며 관계에서 친밀감이 가능하다는 보장 역할을 합니다. 버려지는 경험. 나는 당신 없이는 살 수 없습니다. 당신 없이는 죽을 것입니다. 당신 없이는 세상이 무너졌습니다. 온 세상이 당신입니다. 이러한 유형의 외로움은 관계의 자유가 침해될 때 발생합니다. 일반적으로 이러한 유형의 외로움에는 상당한 분노와 죄책감이 동반됩니다. 이는 항상 외로움이 고립이라는 신호입니다. 친밀감, 자기 내부의 고립, 관계 없이도 살 수 있다는 주장의 과정을 통제할 수 없는 무력감에서 절망이 생길 때. 이런 나르시스트적인 외로움의 요소, 내가 원하는 대로 되지 않으면 너 없이도 잘 지낼 거야. 사람이 고립되어 있음을 발견하면 그의 영혼에 지옥이 터집니다. 자기애 주의자의 영혼에는 지옥보다 더 나쁜 것이 없다고 말합니다. 충족되지 않은 엄청난 양의 욕구와 욕구에서 엄청난 양의 공격성이 축적되고 이 모든 파괴적인 힘은 자신을 향한 것입니다. 전 세계의 모든 심리치료사들은 이러한 자기공격성이 가장 다루기 어렵다고 말합니다. 이러한 유형의 외로움은 그에게 중요한 관계에서 발생한 트라우마에서 살아남을 수 없기 때문에 종종 그 사람 자신이 선택하는 것입니다. 나는 긍정적 인 외로움을 경험하지 않으면 관계의 친밀감이 불가능하다고 믿습니다. 나는 떠날 권리도 없고, 머물고 싶은 진심도 없다. 사람이 어떤 식으로든 선택의 자유와 건전한 자율성을 잃는 관계를 종속 관계라고 하며, 그 관계에서 그는 경험할 수 없게 됩니다.진정한 친밀감, 그리고 원한다면 사랑도 해보세요. 첫째, 문학과 심리학에서 사랑 현상을 다양한 각도에서 설명하려는 시도가 이루어졌습니다 (E. Kaliteevskaya의 강의에 따르면) 사랑-감탄. 감탄은 만나면 즐겁지만 감탄은 고립과 관련이 있습니다. 그러한 사랑은 타인의 장점에 대한 분리된 관찰과 인식과 관련되어 마치 풍경을 감상하는 것과 같습니다. 예를 들어, 일본 문화에서 진정한 사랑은 호혜성이 없는 사랑입니다. 사랑의 대상을 멀리서 관찰해야만 이 감정의 충만함을 경험할 수 있다고 믿어집니다. 함께하고, 공감하고, 공감하고, 만질 수 있는 기회. 다른 사람의 손길이 중요한 것으로 판명될 때 그러한 경험을 경험하는 것. 당신이 쓰다듬어지고 싶을 때 그들은 묻습니다. 어떻게 지내세요? 즉, 그러한 공동, 공존입니다. 사랑은 동정심입니다. 다른 사람이 기분이 안 좋을 수도 있다는 것을 이해하고 그 사람과 함께 있고 싶은 마음을 표현하고 싶습니다. 사랑은 부드러움입니다. 나는 당신을 보고, 당신을 알아차리지만 당신의 연약함을 보고, 당신을 파괴하지 않을 만큼 가까이 다가가지 않을 것입니다. 왜냐하면 나는 당신을 알아차리지만 당신에 대한 부드러움을 느끼기 때문입니다. 나는 당신을 파괴하지 않을 것입니다, 침착하십시오. 그리고 우리 모두는 이러한 개념에 혼란스러워하며 이 끝없는 공간에서 서로를 찾고, 만나고, 흩어지고, 다시 찾고, 넘어지고, 일어나고, 이 어려운 길에는 누구도 도울 수 없습니다. 그러나 모든 사람에게는 자신만의 지침이 있습니다. 예를 들어, Microsoft 창립자 스티브 잡스는 스탠포드 졸업생들에게 한 연설에서 다음과 같이 말했습니다. “내가 죽을 것이라는 사실을 아는 것은 내 인생에서 어려운 결정을 내리는 데 도움이 되는 가장 중요한 도구입니다! 그리고 그 밖의 모든 것은 다른 사람의 기대, 자존심, 수치심이나 실패에 대한 두려움이며, 이 모든 것들은 죽음 앞에서 물러나고 정말 중요한 것만 남습니다. 죽음을 기억하는 것은 잃을 것이 있다는 생각에 휩싸이는 함정을 피하는 가장 좋은 방법입니다. 당신은 이미 벌거벗었으니 더 이상 마음의 부르심을 따르지 않을 이유가 없습니다.” 그리고 이것이 세상이 돌아가는 방식입니다. 마음에 귀를 기울이기 시작하면 필연적으로 우리를 꿈으로 이끌 것입니다. 이 길은 사랑하는 사람이 근처에 없으면 극복하기 어렵습니다. 관심과 호기심은 외로움에서 돌아오는 티켓입니다. 관계의 파트너에 대한 관심이 있는 한, 그가 어떤 사람인지, 너무 다르고 사랑스러운지, 그가 느끼고 생각하는 것과 일어나는 일을 어떻게 보는지 알아내려는 호기심이 있는 한 인생은 있습니다. 관계에서. 내 고객이 자주 직면하는 질문은 관계에서 바로 이 생명이 어떻게 박탈되는가입니다. 관계를 파괴하거나 친밀감, 사랑, 소속감을 잃기 위해 사용하는 요리법에 대해 이야기하면 수백 가지의 독특한 요리 각각에 하나의 공통 성분이 추가됩니다. 관계의 모든 현상을 인식하는 데. 나는 다른 사람과 거리를 두기 위해서는 먼저 자신과 거리를 두고 감정과 욕망을 소외시켜야 한다고 확신합니다. 이 기사의 틀 내에서 나는 그것을 실현하는 것을 금지해야 합니다. 모든 부부에게 발생하지만 인식할 수 없을 정도로 무시되거나 왜곡되는 경우가 많습니다. 감정과 같은 인간 존재 현상에 대해 말하면서 그것이 본질적으로 무엇인지 말하는 것이 중요합니다. 내 추론의 근거가 되는 진술은 다음과 같습니다. “감정은 행동이 중단된 것입니다.” 내 입장을 확인하기 위해 모스크바 게슈탈트 연구소의 설립자인 유명한 치료사 D. Khlomov의 의견을 인용하겠습니다. “우리는 공격적인 충동을 즉시 실행하는 것이 아니라 누군가에 대한 분노로 느끼는 법을 배웁니다. 그리고 이런 의미에서 감정은 즉각적인 표현보다 창의적인 적응에 진화적으로 더 유용합니다. 이것은 일종의 문명화된 반응 처리의 시작을 포함합니다. 즉, 우리의 삶은 즉각적인 반응이 아닙니다.” 우리는 감정의 노예가 아니다.오히려 그들 덕분에 우리는 자유를 얻습니다. 어떤 의미에서 감정은 사람이 자유로워지고 자신의 활동의 주체가 되는 메커니즘입니다. 미국 심리치료사 R. May는 "인간의 자유는 자극과 반응 사이의 정지에 국한되어 있다"고 주장합니다. 어떤 의미에서 우리 각자의 "나"는 자극 사이의 간격 내에서 긴장을 다루는 일련의 방법입니다. 그리고 그에 대한 우리의 반응. 자극이 생겼으나 즉각적으로 반응하지 않고, 그 자극과 그에 대한 선호하는 반응에 따라 그에 따른 긴장감이 주관적으로 다양한 감정으로 경험된다. 그러나 즉각적인 반응으로부터 보호하는 역할을 하는 것은 감정이며, 우리에게 방향을 잡고 적절한 반응을 선택할 수 있는 시간과 기회를 제공합니다. 공격성 현상을 고려하여 감정에 대해 이야기하는 것이 합리적이라고 생각합니다. "공격성"은 라틴어에서 "움직임"으로 번역됩니다. . .”, 나중에 “공격”. 공격성의 주요 기능은 우리에게 부적절한 것을 우리에게 적절한 것으로 바꾸고, 낯선 것을 자신의 것으로 바꾸고, 관심 대상을 잠재적으로 접촉이나 동화가 가능한 것으로 바꾸는 것입니다. 심리학에서는 치과적 공격성과 전멸적 공격성을 구별합니다. 전멸 공격은 파괴에 대한 공격이며 두 가지 이유로 실현됩니다. 첫째, 대상이 너무 무서워서 즉시 파괴해야 하며 접촉이 불가능합니다. 두 번째-만성적인 불만으로 인해 공격성이 너무 많이 축적되어 외부 세계를 향한 것이 아니라면 개인 자신을 파괴하고 기분을 좋게 만들기 위해 외부의 무언가를 파괴해야합니다. 치과적 공격성은 인간의 얼굴을 한 공격성, 필요를 충족시키기 위한 공격성, 우리 각자가 자신의 욕구를 실현하는 데 필요한 에너지입니다. 여기서 공격성은 실제로 흥분과 동의어가 됩니다. 공격성의 표현은 견과류를 깨는 것과 비슷하며 세게 때릴 것이며 먹을 것이 없을 것입니다. 관계는 무너지고 약해질 것입니다. 먹을 맛있는 것이 없으며 모든 것이 조용히 평화 롭고 몹시 슬프고 욕망이 실현되지 않고 배고픔이 증가합니다. 공격성을 이야기할 때는 도덕적인 측면을 넘어서는 것이 중요한데, 직설적으로 말하면 도덕성의 맥락에서 공격성을 이야기하는 것은 그야말로 어리석은 짓이다. 왜? 모든 것이 매우 간단하고 형식과 내용을 분리하는 것이 중요합니다. 예를 들어 소켓의 전기는 도덕성을 벗어나고 아드레날린은 나쁘지도 좋지도 않으며 그 용도가 적혀 있지 않습니다. 공격성은 상호작용의 에너지이지만, 이 에너지가 어디로 향하는지, 어떤 형태를 취하는지는 상황에 따라 다르며 모든 사람의 주관적인 선택입니다. 도덕성은 침략 자체의 표현 형태를 평가하는 데 적합하며, 침략 자체를 현상으로 사용하는 것은 의미가 없습니다. 관계의 맥락에서 공격성을 다루는 형태는 꽤 많이 있습니다. 그 중 일부를 간단히 살펴 보겠습니다. 짜증은 상황에 대응하거나 이해하는 데 필요한 자원이 부족한 경험, 좌절감의 불확실성입니다. 분노는 욕구를 충족시키기 위한 활동이 전개되기 시작했으나 어떤 이유로 중단되었을 때 발생하는 좌절에 대한 반응이며, 방향과 통제가 없을 때 나타나는 미분화된 공격 상태입니다. 주요 임무는 파괴이며, 자신이든 외부 대상이든 상관없습니다. 짜증은 분노와 고통이 뒤섞인 것입니다. 상실감을 느끼는 공격성의 한 형태는 공격성을 자신에게 돌리는 것입니다. 죄책감은 사람의 자신감을 감소시키고 자신에게서 멀어지게 만듭니다. 죄책감은 항상 도덕성에 기초합니다. 그리고 죄책감이 있다면 어떤 종류의 정당성이 있습니다. 그리고 항상 옳은 사람은 내가 아니라 다른 사람입니다. 그리고 그가 옳다면, 분노는 공격의 대상이 되는 사람의 중요성과 가치를 인식하여 공격을 차단하는 것입니다. 시적인 표현에서 분노는 사랑에 의해 멈추어진 분노입니다. 동양 철학에서 원한은 음의 분노입니다. 여자가 화내는 방식 - 지루함 - 공격성에 대한 인식을 차단하는 방법, 해결 방법감정 자체를 무시함으로써 이 과정과 관련된 공격성과 위험을 배치하는 문제는 에너지를 소비하는 작업이므로 주관적으로 정신이 산만해지고 힘이 상실되는 것으로 경험됩니다. Elena Kaliteevskaya는 다음과 같이 썼습니다. 의존의. 이때 우리는 다른 사람에게 집착하고, 그에게 가혹한 압력을 가하고, 관계에서 권력을 위해 싸우려고 합니다. 그리고 관계에서 권력에 많은 에너지가 소비된다면 친밀감을 위한 에너지가 남지 않습니다. 그 모든 것이 권력에 소비됩니다. 당신은 다른 사람에게서 당신이 원하는 것을 얻을 수 있습니다. 오직 그것은 묘지에서의 승리일 것입니다. 관계의 석판 위, 관계의 무덤 위의 영원한 사랑에 대한 영원한 기념물입니다. 관계는 없지만 모든 것이 괜찮습니다. 내가 이겼습니다.” 관계에서 공격성을 차단하는 것은 참가자들을 “구조자, 폭군, 피해자” 유형의 상호 작용으로 끌어들이지만 이에 대해 너무 많이 쓰여졌기 때문에 이에 대해 간단히 상기시키는 것만으로도 충분하다고 생각합니다. 침략에 직면했을 때 그 표현 뒤에는 비명과 화난 말 뒤에는 항상 욕망이나 필요, 어떤 필요가 있으며 현재 사람이 만족할 수없는 욕구가 있다는 것을 깨닫는 것이 중요합니다. 세상에 선천적으로 악한 사람은 없습니다. 배고프고 불만족스러워서 비통해하는 사람들이 있습니다. 남자와 여자의 관계에 대한 주제에 대한 토론은 혐오감과 같은 감정을 언급하지 않고 현실과 분리되고 지나치게 낭만적으로 묘사됩니다. 혐오감은 사랑하는 사람이 너무 많아지고 떠나고 싶은 욕구가 생길 때 과잉에 대한 반응입니다. 내 생각에는 이 현상에 매우 민감해야 합니다. 왜냐하면 이 현상과 위에서 이미 언급한 공격 현상은 관계가 늪에 빠지는 것을 방지하고 둘 다 익사할 오해와 비통함으로 가득 찬 늪 덩어리로 변하기 때문입니다. 혐오감을 느끼지 못하면 중독으로 이어집니다. 침략과 혐오감 외에도 질투에 대해 이야기하는 것이 중요합니다. 질투는 매우 흥미로운 감정이라고 생각합니다. 질투는 부러움과 탐욕이며, 물론 자연의 투사 현상입니다. 질투하는 사람은 자신이 질투하는 사람을 매우 부러워하며 자신의 이익을 실현하는 데 있어 더 큰 자유를 누리게 됩니다. 질투는 투사적인 성격으로 인해 질투하는 사람 자신의 욕망을 나타내는 지표입니다. 심리학자 E. Kulishova는 다음과 같은 고려 사항을 표현했습니다. “때때로 당신은 그의 유형이 전혀 아닌 여성에 대해 당신의 남자를 질투할 수 있습니다. 그리고 어느 것이 내 취향에 맞는지. 때때로 질투는 필요의 실패입니다. 이것은 성적 욕구가 아니라 우정, 부드러움의 필요성을 의미합니다. 혹은 남자가 좋아하는 여자가 아니라 내가 좋아하는 여자가 질투난다면, 어쩌면 그 여자가 갖고 있는 여성성을 나 자신에게서 발견해야 할 필요가 있을지도 모른다. 그렇습니다. 질투에는 부러움의 요소가 있습니다. 그리고 예측. 나에게 필요한 것의 표시로. 이것이 내가 원하는 여성입니다.” 질투는 위에 언급한 것 외에도 탐욕이기도 합니다. 이것은 본능적인 소유욕, 공유를 꺼리는 성격의 한 형태입니다. 탐욕은 외부에서받은 것을 동화하고 동화하지 못하는 것이며, 탐욕은받은 것에 대해 감사하고 감사하지 못하는 것입니다. 질투와 같은 현상의 특징은 한편으로는 자신의 욕구와 필요를 결정하는 데 충실한 조력자이고 다른 한편으로는 파트너에 대한 감사와 감사의 경험을 차단하는 믿을만한 장벽이라는 것입니다. 거기에서 이렇게 "좋다"고 그가 근처에 있고 너무 "좋다"면 그 사람이 매우 귀중한 사람이라는 뜻입니다. 의심 할 여지없이 사랑하는 사람과의 관계에서 민감하게 반응하는 것은 가장 즐거운 일이 아닙니다. 공격성, 분개, 죄책감, 지루함, 혐오감, 질투와 같은 감정. 그러나 이러한 경험으로 인한 마취가 환자의 사망으로 이어진다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 친밀감이 감소하고 이별 가능성이 높아집니다. 감정 자체는 아무런 가치가 없다는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 감정이 우리에게 전달하는 메시지가 가치 있는 것입니다. 감정은 우리 삶의 주관적인 현실을 탐색하는 데 도움이 되는 진정한 나침반입니다. 그리고 그들에 대한 부주의는 가능성을 높입니다.길을 잃고 항해하던 곳과는 전혀 다른 곳에서 끝나게 됩니다. 친밀감은 인간관계의 경험이며, 접촉뿐만 아니라 출발의 경험이기도 함을 인식해야 합니다. 사실 친밀감은 관계의 유일한 가치이자 목적이 아닙니다. 친밀감에는 다양한 종류의 자원 교환도 포함됩니다. 교환 현상으로 인해 수많은 의사 소통 함정과 기타 어려움이 발생하기 때문에 이 점에 대해 더 자세히 설명하고 싶습니다. 잃어버린 낙원을 되찾고, 본질적으로 파트너십인 관계에서 부모-자녀 관계의 경험을 반복하려는 욕구가 매우 자주 있습니다. 남자와 여자 사이에 일어나는 관계. 엄마와 아이의 관계에서 엄마는 아기의 필요와 욕구를 충족시켜 주어야 하며, 아기는 비명을 지르거나 울거나 기타 다른 방법으로 자신의 불만을 제때에 표현해야 합니다. 그의 불편함을 보고하는 것이며, 어머니의 임무는 이 불편함의 본질을 이해하고 그것을 제거하는 것입니다. 자녀의 욕구를 추측하고 충족시켜 주십시오. 우리 대부분은 이런 종류의 행복을 경험해 본 적이 있고 당연히 상당히 긍정적인 색을 띄기 때문에 20~30년이 지난 후에도 파트너의 성별이 다른 어머니와 함께 이 경험을 반복하고 싶은 절망하지 않을 큰 유혹이 있습니다. 그가 내 욕망을 추측하고 만족시키기만 하면 중요하지 않습니다. 그러나 이것이 남자와 관련하여 여자가 때때로 어머니처럼 보살핌을받을 수 없으며 남자가 아버지처럼 교훈적이고 보살핌을받을 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로 이것이 성인의 관계에 존재한다면 이것은 아주 멋진. 많은 남성들은 몸이 아프면 어른이기를 멈추고 어린 소년, 변덕스러운 십대가 되고, 그런 다음에는 그들을 보살펴주고 안타까워해 줄 엄마 역할을 해줄 사람이 필요합니다. 그러나 얼마 후 상호 작용은 다시 수평적 성격, 즉 평등하고 성인인 두 사람을 얻게 될 것입니다. 역할이 확실하게 고정된 관계는 병적으로 보이며 무엇이든 바꾸려는 시도는 파트너의 항의에 직면합니다. 남성-여성 관계를 자녀-부모 유형의 관계로 대체하려는 시도는 "해야 한다"원칙에 따라 수행되고, 주면 "내가 원한다"원칙에 따라 수행됩니다. 종종 불신앙의 원인이 되는 것은 이 두 가지 맥락을 구별하는 데 대한 무감각입니다. 돌보는 남자-아버지 또는 아첨하고 양육하는 여자-어머니에 대한 성적 매력은 빠르게 사라지고 시간이 지남에 따라 "자녀"는 성장하여 관계를 왼쪽으로 떠나 자신의 또 다른 가족을 만들 것입니다. 그러나 역사가 반복될 수 있는 부모 관계에는 상호 교환이 없으며, 부모는 주어야 하고, 자녀는 받아야 하며, 자녀는 결국 자라서 자녀에게 할 수 있는(또는 원하는) 모든 것을 주어야 합니다. 그리고 남성과 여성의 관계에는 섹스에 대한 지위, 부드러움에 대한 보호, 요리에 대한 돈 등의 교환이 포함됩니다. 각 커플은 어떤 면에서는 독특하고 다른 면에서는 잘 알려진 고유한 교환 방법을 가지고 있습니다. 또 다른 어려움은 관계의 맥락을 바꾸는 것 외에도 "불필요한 것"을 정말 중요한 것으로 바꾸고 싶은 욕구입니다. 예를 들어, 친밀한 서비스에 대한 당신의 위대하고 순수한 사랑에 대한 이야기입니다. 당신의 관계 교환 방식뿐만 아니라 당신 자신의 자원과 결핍에 대해서도 이해하고, 물론 남성-여성 관계와 자녀-부모 관계를 구별하는 것이 좋을 것입니다. 우리의 삶은 타인과의 상호 작용과 동화입니다. 얻은 경험의 모든 것, 우리가 우리 자신에 대해 아는 것과 세상에 대해 아는 모든 것은 관계, "당신"과의 접촉 경험을 통해 우리가 받아들이고 배운 것입니다. 관계는 예술이자 동시에 위험과 위험, 고통과 실망으로 가득 찬 힘든 일이며, 가장 중요한 것은 아무것도 통제하고 예측하는 것이 거의 불가능한 역동적인 과정이라는 것입니다. 붓다는 이렇게 말했습니다. “시작이 있는 모든 것에는 끝이 있습니다. 이 생각으로 세상을 창조하면 모든 것이 잘 될 것입니다.” 커플은 새로운 여행의 시작입니다. 그리고 모든 단계에서 문제가 없는 이상적인 존재에 대한 꿈은 균열과 먼지로 덮여 있습니다. 회의.