著者から: 「ロシア社会の深刻な社会危機」というテーマに関する出版物。1。 ゴースキー A.V. 太陽に災害が計画されています。 //サンクトペテルブルクのラッシュアワー。 - No.191(920)。 - 1997年。 - 12月31日。 - P.10.2。 ゴースキー A.V. 混乱の心理学。 //サンクトペテルブルクのラッシュアワー: No. 6-7 (7-8)。 1998年2月18日～25日。 Ｓ．１１．３． ゴースキー A.V. 歴史は繰り返す。 //サンクトペテルブルクの刑事速報。 - No.11-12(2335-2336)。 – 1999年。 – 3月。 - P.3.4。 ゴースキー A.V. 法と道徳の盲点。 //正統派: 21 世紀の課題への対応。 学術実践会議（2003年2月12～13日）の資料。 サンクトペテルブルク: サンクトペテルブルク神学アカデミーおよび神学校など、2003 年、196 p。 85-92.5ページ。 ゴースキー A.V. 新しい社会哲学の形成について。 //世界とサンクトペテルブルクの現実的な哲学の伝統。 芸術の形而上学。 メーター。 国際会議、サンクトペテルブルク。 - サンクトペテルブルク: 哲学者。 サンクトペテルブルク州立大学の学部など、2004 年 - 280 p. - pp. 202-206. 現在のロシア社会は、道徳と法律の不一致、および規制されていない社会的交流の「盲目的な」ゾーンの形成によって特徴付けられています。 これは、1989 年から 2001 年にかけて 84 年周期で発生した深刻な社会危機の結果として、その管理における組織的な違反を示しています。 これは、多種多様な宇宙リズムのシステム全体の短期間での活性化を伴うという点で、他の同様の危機とは異なります。 この資料は、ロシア社会にとって最も重要な社会指向の宇宙リズムを示し、世界の歴史的過程におけるロシア社会の包括的な研究の結果として、それらの関係を示します。 2016 年 11 月 12 日 84 日は、太陽および太陽系の惑星の活動と一致する年次およびその他の周期性であることが確認されました。 それらの発現は、世界中のすべての人々と各個人にも影響を与えます。 宇宙活動が気候や地殻活動の突然の変化を引き起こしたことは一度ならずあります。 これらは、地震、断層帯に沿った地殻の個々のブロックの滑らかな動き、火山活動の増加、洪水です。 一方、地球規模の歴史過程におけるロシア人の生活活動の包括的な研究の結果、急激な気候変動と地殻活動は、84年周期の国民の意識と行動の不安定性を再び刺激した。社会発展の84年周期のリズムが明らかになった：988年、1072年、1156年、1240年、1324年、1408年、1492年、1576年、1660年、1744年、1828年、1912年、1996年。 これらの各期間は、安定期（各期の中間部分）と危機期（隣接する期間の合流点）で構成されます。安定期は、次の方向への社会の方向性によって特徴付けられます。 - 単一の世界観 - 社会指向の社会システム。構造 - SOU (家父長制、全体主義、伝統的または成熟したシステム); - 継続性認知教育システム; - 進歩的な男性性と保守的な女性性の原理には、社会構造の文化 (KSOU) と国家 (GSOU) のサブシステムが含まれます。 KSOU サブシステムには政党、社会運動、組織 (宗教および世俗) が含まれ、GSOU サブシステムには政府機関が含まれます。また、社会発展の安定段階は、KSOU と GSOU、道徳法および法則の一貫性によって特徴付けられます。精神分析の観点から見た「世界観」の概念。 世界観とは、経験された恐怖をモデルにまとめたもので、精神的に困難な状況を社会が克服し、その後認識した結果として形成されます。 社会秩序のシステム（社会規範）は、社会によって確立された規定と規則のシステムです。政党、社会運動および組織（宗教および世俗）、政府機関および人々の間の相互作用、およびそれらとの相互作用を規制すること。周囲の自然。 文化の発展は自制から始まり、国家は制限から始まるというよく知られた表現がありますが、さまざまな程度の危機段階がそれぞれ平均 12 年ごとに確認されています (981 ～ 993 年、1065 ～ 1077 年)。 1149-1161、1233-1245、1317-1329、1401-1413、1485-1497、1569-1581、1653-1665、1737-1749、1821-1833、1905-1917、1989-2001)、未来 2073- 2085. 危機段階は、太陽活動が最も活発な年に限定される。 11 年にわたる周期性の危機段階は、次の方向への社会の方向性によって特徴付けられる。 - モザイク世界観 (単一の世界観が対立する意見に分裂する) - より正確には、 - 反世界観 - 個人指向の SOU (母系制、リベラル、非伝統的または未熟なシステム) - より正確には - 反システムまたは ASOU - 進歩的な女性性 (解放) と保守的な男性性 (幼児化) ) 深い社会的関係は、CSOU と GSOU、道徳的および法的法律の間の不一致、および規制されていない社会的相互作用の「ブラインド」ゾーンの形成によっても特徴付けられます。 社会には構造化されておらず矛盾した情報が増加しています。 人間の心理では、欲望とその欲望の禁止との間の無意識の矛盾（実際には依存行動と抗議行動の間）、および理性に対する感情の優位性が増大しています。 社会では、精神的および身体的疾患、依存症および抗議行動の件数、人口鬱病および過激主義、人間の感情や感情に対する個人および集団の寄生の件数、犯罪の数と種類が増加しています。 老若男女の世代を代表する男性と女性の間の力強い団結が破壊されつつあります。 ナショナリズム、複数政党制、宗派主義が発展し、深刻な社会危機の結果、以前のSOUが最終的に破壊され、その後のSOUが形成されます。 深刻な社会危機の（自発的または非自発的）長期化は、GSOU だけでなく、単一の世界観に基づく CSOU の破壊、軍事紛争、戦争、革命（社会的および性的）の出現、および不安。 そのため、問題の出来事は常に「曖昧」、「不明瞭」、「混沌」、または「曖昧」と呼ばれてきました。 この用語は、16 世紀後半から 17 世紀初頭のロシアの出来事に関連しています。 私たちはこれをより広い意味で捉えていますが、深刻な社会危機によるマイナスの結果だけでなく、プラスの結果もあります。 これは、精神活動の強化、科学的発見の急増、社会発展の進行段階への移行です。社会発展の安定段階と危機段階の相互作用は、脳の左半球と右半球の相互作用に似ています。健康な右利き）。 知られているように、人間の想像力・直観的思考は周囲の現実の理解、つまり経験（個人および集団）への信仰に基づいており、合理的・論理的思考は知識に基づいています。 人間の比喩的・直観的思考は思考の内容に責任を持ち、合理的・論理的思考は思考の形式に責任を持ちます。 ロシア人による自然、社会、人間に対する二項対立の認識が非常に古くからあることは、「信仰」と「知識」（知識）という言葉の根本的な統一性によって証明されています。 信仰は基本的に世界をゆっくりと継続的に認識するものであり、逆に知識は瞬間的で短命です。比喩的直観的思考と合理的論理的思考の間には垂直的な境界線が存在します。 その主な目的は、相反する精神プロセスを調和させることです。 境界調整は、一方では女性の原理、身体、イメージ、愛によって決定され、他方では男性の原理、経験、論理、意志によって決定されます。 この境界は、意識的思考の枠組みを超えて、精神分析で前意識と前意識の形で認識される潜在意識にまで及ぶため、完全に実現することは決してできないことに注意することが重要です。無意識の精神プロセス。 無意識の精神プロセスは一次思考プロセスに対応し、前意識および意識的な精神プロセスは二次思考プロセスに対応します。 無意識の精神プロセスのレベルでは、上記の従来の垂直境界は、対立する精神プロセスの自由な調整に拡張され、個人および集団（元型を含む）の無意識プロセスが存在します。 私たちの理解では、すべての人々に特徴的な集合的プロセスは、（家族、社会、国家における）男性と女性の役割を調整するための先祖の記憶（基礎）です。 人間社会は、生命活動の過程において、あたかも歴史の過程を経るかのように、無意識の集団活動領域から意識的な集団活動領域へと上昇し、社会発展の安定段階では、上記の認識の度合いが高まります。この境界調整の社会的認識を説明するために、文化の概念が身体と国家のイメージに近いことに注意してください。経験の論理 文化における身体のイメージの重要性は、たとえば、裸で行われるクパラでの花嫁を選ぶヴェーダの儀式や、男根の象徴を崇拝する儀式によって証明されています。 同じことは、彼らの大聖堂の男根のシンボルによって証明されていますが、キリスト教正教会の牧師たちはそれを認識していません。 これには、イエス・キリストの半裸の体を崇拝することも含まれます。 アイコン、聖遺物、信者同士がキスをしたり、イエス・キリストの体を「食べる」ことや、血を「飲む」ことも、身体指向です。文化における身体イメージの形成は偶然ではありません。 たとえば、古代の信念によれば、人々に加えて神の力もクパラの儀式に参加しました。 一族の栄光のための神聖な儀式の間、通常のルールは捨てられ、これまで抑制されていた人間の最も深い欲望が勝利しました。 古代スラブの祝日における体のイメージは、肉体に精神的な意味を与えました。 集団的経験の不可欠な部分であるため、それは道徳的権利の形で統合されました。一般に、心理学は、国家における経験の論理の重要性を証明しています。 人が精神的に困難な状況を克服すると、無意識の欲望とこの欲望の無意識の禁止の間の無意識の矛盾が平滑化されます。 次に、感情の興奮、バランスの乱れ、不満の感情が満足の感情に置き換わります。これには、肯定的な結果を達成する理由と、同様の状況で同様の行動の必要性の認識が伴います。 これらすべては獲得した経験に反映され、行動の固定観念に組み込まれます。人の個人的な経験は、独立して使用され、行動の別のルール（口頭または記録という考えで形式化されたもの）の形で他の人に伝達されます。また、集団的経験の不可欠な部分であり、法的権利の形で祀られている。一般に、国家における経験の論理は、法的権利の継続と保護という感覚的に認識される考え方の根底にある動的な統一性を反映している。家族、文化と国家、道徳と法、愛と意志は、社会の最高度の精​​神的発展を表しています。これらは2016年の周期性のリズムです。 ロシア社会の歴史は、2016年の周期性のリズムとも関係している。 古代より、同様の宇宙的出来事が繰り返されることを時代の変化と呼んできました。 その期間については、研究者によってさまざまな意見があります。2000年から2500年の間、人間の目は星と地球の間の距離の違いを区別できません。 しかし、天の丸天井を観察した人は皆、星や星座が日中にゆっくりと回転し、一回転していることに気づきました。 私たちは空の 2 つの点、いわゆる世界の極 (北と南) を知っています。星座の位置は、私たちの先祖が見たときと同じです。三千年から五千年前。 その後、彼らはりゅう座の恒星タブン、またはりゅう座α星を周回しました。 過去 2,000 年にわたって、このかなり明るい北極星は世界の北極に非常に近づきました。 私たちには、それは常にほぼ正確に北の同じ場所に立っているように見え、条件付きで世界の北極点を決定しました。 こぐま座の北極星の周りを回る星座が見えました。 5000年後、私たちの子孫はケフェウス座のある点の周りの空の回転を見ることになるでしょう。 天の極、つまり地軸が指す点は空を円を描いて移動し、その完全な記述には約 26,000 年かかります。 この現象は、一方では太陽の引力の影響（歳差運動）で起こり、他方では月の引力の影響（章動）によって起こります。占星術は他の星座に焦点を当てています。 占星術の暦によれば、毎年 3 月 21 日の春分の日に新しい年が始まります。この日、太陽は牡羊座の最初の星座に入ります。 2003 年 3 月 21 日、この出来事は歴史的なものとなりました。春分のこの日は、魚座の時代から水瓶座の時代への移り変わりの日にあたりました。 このような出来事は 2000 ～ 2500 年に一度発生します。 占星術師によると、ロシアの領土からの星座である水瓶座は、夏と秋に見ることができます。ある時代から別の時代への移行は、通常、非常に苦痛を伴うものであり、戦争、革命、改革などの社会的混乱の段階を伴います。 宇宙の周期が短いのとは対照的に、後者はより長く、より世界的なものである。占星術の規範による黄道星座の変化は運命的であると考えられており、これは世界史のデータとほぼ一致している。 牡羊座の時代には、エジプト、バビロン、ギリシャ、ローマが全盛期を迎えました。 魚座の時代はキリスト教の時代と一致していました。牡羊座の時代から魚座の時代への変化を古代文化の研究者の発言で説明しましょう。 「...紀元前600年以降。 e. ギリシャ世界への新しい考え方の侵入と、伝統的な神への疑念の出現を観察することができます」とファン・デル・ワールデン・Bは書いている。これ以前は、信者の公共意識における星座と太陽の動きは、最高神の意志。 徐々にこの依存は打破され、「この状況が確立された文化システムの危機とその後の近代化の原因となった」という事実が確立されました。 その結果、スラブのスヴァローグとギリシャのウラヌスへの崇拝が崩壊し、インドのヴァルナの地位も低下し、いずれの場合も他の神々への支配権の移転につながった」と別の記述は書いている。このテーマの研究者、A.A.クリコフ。 ヴェーダの世界観の顕著な危機は長期的かつ世界的なものであり、その結果、広大な領域に存在していた文化共同体が混乱したと考えられます。 この社会のイデオロギー的統一を回復する必要性が、異なる文化システムを形成するプロセスを開始する理由でした。 ただし、ここで注目すべきは、星座の変化の発見は、既存の世界観の危機を引き起こした重要な要因ではあったものの、その発展の唯一の理由ではなかったということです。 事実の知識の蓄積、テクノロジーの発展、人々の間の文化交流の拡大、そして当然のことながら、社会発展のあらゆる段階で起こるように、女性と男性の役割、父親と子供の間の対立の激化も役割を果たしました。 多くの予言によれば、スラブ人やギリシャ人の文化の危機とともに、彼らの神々の概念も歪められ、今始まっている水瓶座の時代は、黄道星座の変化の前段階と同様に、世界を変えるはずです。しかし、気候学的、地殻変動、社会的激変の段階を経ました。 例えば、18世紀の占い師サン・ジャーメインは次のように述べています。 そして新時代の人類は、これまでに遭遇したことのない問題を解決しなければならないだろう。」 ニコラス・レーリッヒも同じことを証言しました。「偉大な時代が近づいています...惑星は新しい時代を予感させます。 でもたくさん新しい繁栄の時代が到来する前に、大惨事が起こるでしょう。 人類は再び、その精神が十分に発達しているかどうかを試されるだろう。 すべての善の力が力を結集しなければ、最大の大変動は避けられない。ウラジーミル・ヴェルナツキーやコンスタンチン・ツィオルコフスキーなどの科学者も、20世紀から21世紀の変わり目に人々の意識と世界秩序に革命が起こると予言した。古代史の研究者らは、いわゆる古代インドの論文である黒の時代（カリ・ユガ）も、20世紀から21世紀の変わり目に、白の時代（サティア・ユガ）に置き換えられるべきであると示唆しています。社会発展の周期性を計算により求めた。 2016 という数字を 2 で割ると 1008 になります。1008 を 4 等分すると 252 になります。同様の数字が L. N. グミレフによって与えられました。彼は歴史的出来事の分析中に、リズミカルな民族活動が次の数であることに気づきました。 250年。 その後、K. ブトゥーソフと V. ミチュリンは、情熱的な衝動の宇宙エージェントを発見しました。 彼らは、太陽の周りの公転周期が 247.7 年である冥王星を観察しました。 さらに、情熱的な衝撃の瞬間、惑星は近日点（太陽に最も近い軌道の点）近くにありました。 250、247.7、252 などの数字の不完全な一致は、他の周期性のリズムの影響に起因する可能性もあります。1008 という数字には、社会発展の 12 段階に対応する 84 の 12 倍が含まれていることがわかります。 84年前の周期性。 次の減算の結果として同じ数字が得られます: 1996 – 988 = 1008。これらの数字は、981 ～ 993 年と 1989 ～ 2001 年の同様の深刻な社会危機の中間年 (988 年と 1996 年) に対応しており、1008 年から981 年から 993 年の深刻な社会危機の結果、GSOU と KSOU は破壊されました。 1989年から2001年の深刻な社会危機の結果、GSOUも破壊されたことが判明し、KSOUは崩壊し続けている。 知られているように、GSOU の変更は一般に、84 年周期のそれほど深刻ではない社会危機には影響を与えませんでした。 KSOUの破壊の過程は、1905年から1917年の深刻な社会危機の段階で特に感じられ始めた。 これは、KSOU の代替が GSOU の代替よりも長期間にわたって実行されたという事実によって説明されます。1996 年は、1989 年から 2001 年にかけて太陽活動が最も低かった時期であるだけでなく、最も低かった時期でもあります。社会活動。 これは、B.N. の再選における選挙活動の低さによって証明されています。 エリツィンは2期目の大統領選とその後のモスクワとサンクトペテルブルクの地方自治体選挙に臨む。 そして、これらの出来事について私たちがどう感じているかに関係なく、太陽活動が最小限の期間中の大衆の活動については、「人々は眠っている」と言えます。 2001 年の素晴らしい選挙活動は、ロシア人が 1989 年から 2001 年の深刻な社会危機から抜け出す真の方法を模索し始めたことを示しています。 天文学的および政治的観点から見ると、1996年にロシア-ロシア-ソ連は過去84年間と1008年間の国境線を越えたことが判明した。 宇宙と社会経済の発展の新たな段階が始まりました。 社会経済的形成は、特定の生産方法に基づいており、原始的な共同体制度から奴隷制度、封建制度を経て、人類の世界史の漸進的発展の段階として機能する、歴史的な社会のタイプであることを思い出しましょう。そして資本主義から共産主義の形成へ。 この概念により、私たちは、発展の各時期における人間社会を、生産方法に基づいた有機的な結合と相互作用の中にすべての社会現象を含む単一の「社会有機体」として考えることができます。生産方法は、特定の種類の生産を特徴づけます。歴史的に定義された社会関係の形で実行される人々の生活に必要な手段（食料、衣服、住居、生産ツール）の形成の基礎は、新しい方法を作成するという社会指向のアイデアです。生産。 実装の過程で形成の主要なアイデアは、社会指向のアイデアから個人指向のアイデアに変換されます。 形成の基本的な考え方の個人化には、社会協定に違反するケースの増加が伴います。 深刻な社会危機の出現。 社会開発の体系的な侵害。 モザイク的な世界観、個人指向の社会秩序システム、そして断片化された感情教育システムの広がり。 社会活動の成長。 科学的発見の急増。 軍事紛争、戦争、革命（社会的および性的）および不安の増加 ある組織が別の組織に取って代わられることは、新しい生産様式を創造するという社会志向の考えに基づく社会革命の結果として起こります。 社会革命の完了後、統一された（動的）世界観、社会指向の社会構造システム、および継続性認知教育システムが社会に回復されます。 同様のプロセスは、人類が原始的な共同体制度から奴隷所有制度へ、奴隷所有制度から封建制度へ、封建制度から資本主義制度へ移行する際にも起こりました。再び合意違反があった。 世界では危機傾向が強まっています。 これは、意識の急速な発展と、その結果としての（個人主義の発現の激化に対する）多くの社会的禁止との間の鋭い対立によって起こりました。資本主義システムの新たな危機の結果として、社会主義革命がロシアで起こりました。 。 その後、彼女は他のいくつかの国でも優勝しました。 社会主義共同体形成のための各国の団結期間が比較的短期間であったことは、各国の独立した行動というよりはむしろ資本主義世界への依存によって説明される。 その結果、社会主義共同体のほとんどの国は、堕落した個人化の一般的なプロセスに囚われていることに気づきました。都市委員会や地域委員会の多くの第一書記は、もはや社会の発展についてではなく、社会の豊かさの危機について考えるようになりました。資本主義的発展段階にある人類の一部には、深刻な社会危機に特徴的な全体的な変化が伴います。 一般的な問題に加えて、資本主義の形成には克服できない特別な障害もあります。 それは、ネットワークマーケティングを含む、商業化と国民意識のグローバル化です。 構造化されていない矛盾した情報が豊富にあること。 インターネットを含むメディアを通じて社会の創造力を制御できないこと。 「二重基準」政策。 環境に有害な工業生産施設が豊富にある。 大量破壊兵器の数の増加。 例えば、テロ攻撃の実行や、顔の見えない「国際テロ」との戦いを広範に宣伝するなど、数多くの挑発行為が行われ、「新世界秩序」（より正確には、制御された混乱）の考えが普及した。 ロシア社会にとって重大な障害は、主権の担い手であり唯一の権力源である地方政府や多国籍国民に対する国家当局の支配、そしてこの社会の生産活動に対する社会の仲介活動である。資本主義の形成は、世界社会を単一のモザイク的な世界観を持つ社会間の矛盾の悪化、相互破壊の可能性へと導きました。 この点で、その最良の代表者たちは、対立する意見を調整するための世界的なメカニズムを構築し始めました。 残っているのは、精神的（精神的）、社会的、身体的、原材料、経済的資源の自然な方向転換を待つことだけです。心理学者は、人が自分の臨床的な死、彼の経験を克服した結果、運命の変化が可能であることを知っています。地質学的または技術的災害の中心に自分自身が滞在したこと、または精神分析療法を受けた結果として無意識の問題に気づいたこと。 似ている精神的な動態は、深刻な社会的危機を経験した一部の個人に特徴的であり、同様の出来事が数多く発生するのが特徴です。 しかし、人類は深刻な社会危機を大規模に克服した経験があり、その結果、単一の（動的な）世界観、社会指向の社会構造システム、およびルーシの社会発展の継続的な認知システムが社会に回復されました。ロシア-ソ連。 ルーシ-ロシア-ソ連の社会発展の力学は、ルーシの君主部族時代、ロシアの独裁的共同体時代、ソ連のソビエト社会期という連続する螺旋時代の形で表すことができる。 これらの各時代は、ロシア国民の最も活発な代表者の意識の中で発展し、（家族、社会、国家における）男性と女性の相互作用に現れ、単一の世界観の形で国民の意識に統合されました。ロシア社会の深刻な社会危機（1989年から2001年）は、我が国の社会主義に対する鋭い批判、リベラル（モザイク）の広範な普及、キリスト教とヴェーダの世界観の復活、宗派主義の急激な高まりをもたらしました。現代ロシア社会には単一の世界観が存在せず、ほとんどすべての公的団体が宗派とみなされる可能性があり、現在の歴史の過渡期は腐敗した宗派主義と呼ばれる可能性があります。 宗派（宗教的または世俗的）の活動の評価に関しては、モザイク的世界観に基づく矛盾した法律の助けを借りて正式なものとなるだろう。 法的（道徳的および法的）評価は、道徳的法と法的法の調和の結果として可能であり、それはロシア社会が安定した発展に戻った後にのみ可能になります。私たちは、ロシア社会の以前の世界観（ヴェーダ、キリスト教、社会主義）を目撃しています。ロシア社会は機能不全に陥り、最新の世界観はまだ形成されていない。 理論的には、以前の世界観が、ロシア社会の深刻な社会危機の中で成熟した最新の世界観に置き換えられることは明らかです。 新たな世界観を形成するための主なメカニズムは、まず現実的な事柄を調整し、次に形式的な事柄だけを調整することです。 ロシア社会における単一の世界観の回復後、宇宙の力学には一つではなく多くの異なるリズミカルな概念があることを考慮すると、現在我が国に存在する規制されていない社会的相互作用の「ブラインド」ゾーンは解消されると考えられます。期間には、さまざまなリズミカルな社会プロセスもあります。 したがって、公共の危機は世界的なものである場合もあれば、局所的なものである場合もあります。 これらは互いにオーバーラップする可能性があり、それによって並列プロセスがアクティブ化または抑制されます。 社会的危機は、より多くの人々に影響を与える可能性もあれば、より少数の人々に影響を与える可能性もあり、深刻なものも表面的なものもあります。 SOUの破壊の波の中には、革命的な状況や混乱にまで至らないものもあるかもしれないが、個人のファッションの変化にのみ限定されるかもしれない。 数値の小さな逸脱や社会的危機の深さの到達は、社会の管理機構の不適切な（または危険な）行為、異なる周期性のリズムによる社会プロセスの自然または人為的な抑制（または活性化）によって説明できます。社会危機の周期性については現代科学ではほとんど研究されていないが、集中した宇宙の力学が大気、地殻（および地表）、国民の意識、人間の行動で起こるプロセスにその活性化的な影響を拡大しているという事実は、 - は間違いありません。 したがって、私たちはおそらく、上記の社会発展の時期を可能な限り考慮することになるでしょう。宇宙活動のピークをキャンセルすることはできませんが、現象とその発生時期を予測することはできます。つまり、計画を調整することはできます。 一方で、計算は簡単ですが、動態を正確に予測することは困難です。.