저자: Evgeny Naydenov 및 Andrey Isyomin과 공동으로 쓴 책으로 2008년 Bakhrakh-M 출판사인 Samara에서 출판되었습니다. 처음부터 읽으십시오 , 이 부분부터) 꿈에 대한 원형 연구 Vladislav Lebedko Evgeniy Naydenov Andrey Isyomin St. Petersburg 2007 “어떤 식 으로든 영혼은 하나입니다. 마치 모든 것에 잠긴 것처럼 모든 사적인 영혼에 존재하는 것처럼, 많은 부분으로 구성된 과학이 통합되고 통합되어 있는 것처럼, 씨앗이 통합되고 통합되어 자연에 따라 시작을 제공하는 것처럼 무결성을 잃지 않습니다. 물질적 의미에서는 유기체의 여러 부분으로 나누어져 있지만 전체 밖에서는 의미가 없습니다." Plotinus "Enneads" IV "자기 지식은 그 자체의 목표이며 끝이 없습니다... 영혼을 창조하는 행위 외에는 다른 목표가 없으므로 영혼은 무한합니다" James Hillman "Archetypal Psychology" "신화는 가장 필요한 것 - 솔직하게 말해야 하며, 초월적으로 필요한 것 - 사고와 삶의 범주; 그리고 거기에는 무작위적이거나 불필요하거나 자의적이거나 허구적이거나 환상적인 것이 전혀 없습니다. 이것이 진실되고 가장 구체적인 현실이다. 신화는 이상적인 개념도 아니고, 관념이나 개념도 아니다. 이것은 삶 그 자체입니다. 신화적인 주제에게 이것은 모든 희망과 두려움, 기대와 절망, 모든 실제 일상 생활과 순전히 개인적인 관심을 가진 진정한 삶입니다." Alexey Fedorovich Losev "신화 내용의 변증법: 소개: 우리 안에 있는 꿈과 우리 안에 있는 꿈 1장 꿈, 원형, 영혼 3장 꿈 작업에 대한 일반 지침 a) 재현: 간단한 기술 c) 재현. 꿈 속의 죽음 5장. 이미지 작업 a) 2개의 의자에서 c) 활동적인 상상력으로 작업하기. 7. 꿈 속의 원형 8장. 꿈의 결정체 10장. 리더에 대한 보다 적극적인 해석 작업 12장. : 이해와 해방. 우리 안에 있는 꿈과 우리는 꿈속에 있습니다. Hypnos, Morpheus 또는 Navi의 왕국에서 우리에게 오는 꿈은 우리 삶의 필수적인 부분이며, 그 중요성은 수천년의 파란만장한 인류 역사 동안 꿈에 대한 많은 견해와 접근 방식과 방법을 통해 이루어졌습니다. 그 의미를 이해하고 깨닫습니다. 그것들은 매우 다를 수 있지만 꿈이 치유되고 창의적이며 예언적일 수 있다는 데 모두가 동의합니다. 다른 시대와 다른 나라에서 그러한 꿈을보고 싶어하는 사람들은 특별한 의식을 조직했습니다. 그러한 절차에 대한 설명은 고대 이집트, 고대 바빌론, 그리스, 로마에서 왔습니다. 인도 사람들은 꿈에서 영혼이 더 높은 세계로 여행한다고 믿었습니다. 또한 꿈은 일상적인 사건에 대한 영혼의 반응이라고 믿어졌습니다. 고대부터 가장 중요하고 중요한 것으로 간주되어 온 또 다른 유형의 꿈이 있습니다. 그런 꿈에서 신들은 사람들에게 내려와 그들과 소통하고 심지어 무언가를 받을 수도 있었습니다. 고대인들은 꿈 속에서 신과 소통할 수 있다고 굳게 믿었습니다. 꿈은 신화와 소통하는 가장 중요한 수단입니다. 꿈은 우리 개인의 신화입니다. 호머에서 제우스는 아가멤논에게 꿈을 보내고, 아테나는 페넬로페에게 꿈을 보냅니다. 신이 된 아스클레피오스는 어떤 의식을 행하는 고통받는 이들에게 치유의 꿈을 보냈다. 예언적이고 치유적인 꿈의 패턴은 모든 시대와 모든 문화에서 발견됩니다. 꿈은 창의성과 과학적 발견에 중요하고 결정적인 역할을 할 수 있습니다. 악마는 꿈에서 타르티니의 유명한 소나타를 연주했고, D. I. Mendeleev는 꿈에서 요소의 주기적인 체계를 보았고, Eilas Howe는 꿈에서 디자인을 완성했습니다.케쿨레는 재봉틀로 벤젠의 분자 구조를 발견했습니다. 에드가 앨런 포(Edgar Allan Poe)는 꿈에서 자신의 “까마귀”의 기원을 포착했습니다. Voltaire의 Candide, Dante의 Divine Comedy 및 기타 많은 예술 작품은 꿈에서 영감을 받았습니다. 유명한 사람들의 꿈과 인류 역사를 형성하는 데 있어 그들의 역할을 주의 깊게 살펴보면, 그들이 깨어 있는 사건, 경험을 요약하고 예언적 통찰력을 제공하는 것만큼 중요한 역할을 한다는 것이 분명해질 것입니다. 실제로 모든 꿈은 하나 또는 다른 신의 메시지입니다. 원칙적으로 이러한 메시지는 몽상가의 적극적인 참여를 통해 전개되고 풀어져야 합니다. 현대 서양 심리학의 기둥인 S. 프로이트는 꿈을 다루는 것이 '무의식으로 가는 왕도'라고 불렀습니다. 그리고 꿈의 이미지를 드러내는 기술을 익히면 빠르고 부드럽고 안전하게 낮 문제의 전체 기반을 펼칠 수 있고 더 나아가 꿈, 영혼의 메시지를 따라 해결할 수 있다는 것이 사실입니다. 프로이트는 꿈이 억압된, 주로 성적 욕망의 상징적 이미지이며, 이러한 욕망은 실제로 받아들일 수 없기 때문에 본질적으로 기만적이거나 상징적이라고 믿었습니다. 그리고 꿈의 각 요소에는 암호화된 의미가 포함되어 있습니다. 그는 오늘날까지도 정신분석학에서 널리 사용되고 있는 자유연상의 방법을 이용하여 꿈의 의미를 밝혀냈다.K. G. Jung은 꿈의 이미지를 침묵하기보다는 정신생활의 내용을 드러내는 것으로 보았다. 그는 낮과 밤의 사건 사이에는 많은 모순이 있으며, 꿈은 아직 일어나지 않은 일이나 깨어 있는 상태에서 사람이 준비되지 않은 일을 반영할 수 있다고 믿었습니다. 그는 또한 꿈과 "집단 무의식" 및 조상에 대한 고대 지식의 연관성을 강조했습니다. 프로이트의 또 다른 뛰어난 학생인 A. Adler는 꿈의 과정과 이미지가 사람의 일상 경험을 처리하여 그 기능을 결정한다고 믿었습니다. . 그러나 억압된 감정과 욕망을 없애는 방법은 아닙니다. 그의 접근 방식에서 중요한 것은 정신을 낮과 밤의 상태로 나누지 않고 서로의 자연스러운 연속으로 간주했다는 것입니다. 그리고 꿈은 사람의 삶의 연속이기 때문에 그 사람의 성격과 삶의 리듬을 모두 반영하므로 꿈을 가지고 일하면 특정 사람이 자신의 문제를 해결하는 가장 좋은 방법을 찾을 수 있습니다. 게슈탈트 치료의 창시자 F. Perls는 꿈을 가지고 일하는 것을 전체적인 성격으로 가는 길과 비교했습니다. 그는 꿈의 이미지로 작업함으로써 성격의 다양한 가면을 인식하고 성격과 영혼의 잘리고 억압된 모든 부분을 통합할 수 있다고 주장했습니다. 이는 몽상가가 꿈의 다양한 이미지와 부분으로 재생, 구체화 및 환생함으로써 발생합니다. 과정치료의 창시자인 A. Mindell은 우리가 잠잘 때뿐만 아니라 깨어 있을 때도 꿈을 꾼다고 믿습니다. '드림메이커'는 우리 내면생활의 다양한 층위를 상징하는 일련의 이미지를 지속적으로 방출한다. 그의 작품의 구조는 바닥에서 거품이 끊임없이 솟아오르는 호수를 비유하여 볼 수 있다. 맨 아래에서 시작된 기포는 작은 가스 방울로, 중간에 가까워질수록 크기가 점차 커지고 표면으로 올라와 큰 기포로 퍼집니다. 꿈을 가지고 일하는 것도 마찬가지다. 꿈의 표면에서 우리는 이미지를 보고, 더 깊이 들어가고, 이미지 뒤에 숨은 감정을 깨닫고, 더 깊이 들어가면, 꿈이 무엇으로부터 탄생했는지, 즉 '꿈의 창조자'에게서 발견되고 그와의 접촉이 가능해진다. 심리학의 전체론적 운동을 대표하는 S. Kaplan Williams는 꿈을 재현하는 기술을 제공합니다. 특히 두려움이나 고통에서 깨어나게 만든 꿈의 순간을 재현하는 능력, 자신의 죽음 또는 우리가 겪게 된 기타 극적인 사건을 재현하는 능력을 강조합니다. 꿈에서도 도망쳐 두려움을 버리고 재생, 재생을 경험하고 꿈에서 죽음의 위협으로 나타난 미완성 과정을 완료하여 치유됩니다.뭔가 또 끔찍한데. Kaplan-Williams는 또한 꿈 전체를 분석하는 데 매우 편리한 도구인 "Dream Crystal"을 제공합니다. Jung의 학생이자 개혁가인 James, 원형 심리학의 창시자인 James Hillman은 신과 대화하는 고대 전통을 부활시켜 꿈을 탐구합니다. 우리는 그 접근 방식이 다소 정확하거나 예외적이라는 것을 고려하지 않습니다. 우리 작업에서 우리는 이러한 모든 방법을 통합했습니다. 우리 접근 방식의 가장 중요한 것은 꿈을 적극적으로 추구하는 과정에서 사람이 자신의 주요 부인 영혼을 되살린다는 것입니다. 신, 영혼, 악마가 서로 만나는 그릇이 아니라면 인간은 무엇입니까?.. 수천 개가 있습니다. 그 중 각각 미국에서 온 것입니다. 그들은 우리의 꿈과 현실의 세계를 통제하고, 우리는 그들이 신성한 계획을 실현하도록 돕습니다. 신과 그의 다양한 얼굴, 즉 신들과의 복잡하고 다단계적인 관계에서 우리는 우연과 서로와 함께 삶의 갈림길, 즉 이 "갈림길의 정원"을 통과합니다. 그리고 길의 모든 갈림길에서 우리 모두는 변합니다. 나, 당신, 신, 우연, 우리 상상 속의 영웅들, 과거와 미래가 불가해한 상호 창조의 길을 따라 한 묶음으로 함께 묶여 있습니다... 그리고 이것이 어떻게 또는 어떻게 그 신이 각 사람에게 나타나야 한다는 것(그리고 그것이 전혀 나타날 것인지 여부)은 매우 복잡하고 다자간 합의의 주제이며, 여기에는 수천 명의 다른 신, 악마 및 원형, 인간 자신의 정신이 참여합니다. , 그리고 마지막으로 행성의 의식은 때로는 크게 제한할 수 있고 때로는 반대로 편의를 통해 그에게만 알려진 동기에 따라 신의 자유로운 놀이를 확장할 수 있습니다... 사람의 운명은 복합체에 의해 결정됩니다 수천 명의 영혼, 신 및 원형, 그의 과거 행위, 그의 가족의 임무 등의 욕망(열정적인 욕망)의 모자이크... 그리고 꿈에 대한 연구를 통해 우리는 흥미롭고 때로는 위험하며 예측할 수 없는 게임에 적극적으로 참여할 수 있습니다. 자신과 세계의 상호창조.1. 꿈, 원형, 영혼. 꿈의 주요 내용은 이미지입니다. 그것들, 즉 이미지는 우리가 왔고 우리가 존재하는 깊은 본질, 우리가 살아가는 것의 본질의 의지를 표현한 것입니다. Archetype이라는 단어는 프로토타입, 즉 원본 이미지, 소스로 번역될 수 있습니다. 결과적으로 우리의 꿈은 대부분 원형으로 가득 차 있으며, 아마도 모든 꿈의 이미지조차도 그 기원을 추적하면 원형으로 판명될 것입니다. 신들은 기원의 공간, 신화적 공간에 살고 있습니다. 신들이 있는 곳에는 우리의 깊은 기억, 즉 원래의 세계질서에 대한 기억이 자리 잡고 있으며, 우리가 꿈에 빠질 때 우리는 어떤 식으로든 이 공간과 접촉하게 된다. 우리의 꿈은 우리 영혼의 창조력으로 창조 된 우리 개인의 미니어처 신화이자 세계, 세상으로의 끝없는 복귀, 부활 및 변형에 대한 신화입니다. 고대인들은 꿈의 본질에 대한 지식을 가지고 있었고 의식적으로 그것을 사용하여 신들과 소통했습니다. , 그들의 세계를 정리하고 바로잡기 위해. 예를 들어, 호주 원주민, 아메리카 인디언, 시베리아 무당, 대부분의 동부 치료사, 그리고 꿈의 문화가 보존되어 있는 민족과 국적 사이에서 이것은 자신과의 연결 상실의 첫 번째 징후 중 하나라고 믿어집니다. 정신과 영혼은 사람이 자신의 꿈을 기억하지 못하고 자신의 언어를 이해하지 못한다는 것입니다. 꿈을 꾸는 전통이 보존되어 온 문화에서는 아침이 대개 밤에 본 것을 다시 이야기하는 것으로 시작되며, 꿈을 꾼 내용이 그날의 행사 계획에 영향을 미칠 수 있는 경우가 많습니다. 오늘날에도 다양한 문화권의 대부분의 무당과 치료사는 환자가 꿈꾸는 것이 무엇인지 묻는 것으로 환자를 임명하고 진단을 시작합니다. 종종 무당은 문제의 대부분의 원인과 근원을 거기에서 추출합니다. 특히 어려운 경우에는 도움을 청한 사람의 상황을 해결하는 이유와 방법이 드러날 때까지 꿈에 몰입하고 잠을자는 사람들도 있습니다. 치료사는 사람의 방문 전날 꿈을 보는 경우가 있습니다. 치유 기능의 관점에서 꿈에 관해 말하면서 우리는 유명한 그리스 남편을 기억해야 합니다.치유과학의 상징이 된 아스클레피오스. 나중에 불멸의 신이 된 많은 필사자들처럼 아스클레피오스도 지상의 여인이자 아폴론 신의 아들이었습니다. 그의 어머니는 임신 중 질투심 많은 연인의 화살에 맞아 사망했습니다. 후회에 괴로워하는 아폴론은 아직 태어나지 않은 아이를 구해 출산했고, 성장한 뒤에는 수많은 영웅을 키운 현명한 켄타우로스 케이론에게 학문을 하라고 보냈습니다. 아스클레피오스는 죽은 사람도 살릴 수 있을 만큼 위대한 치료자가 되었습니다. 지하 왕국의 통치자인 하데스는 아스클레피오스가 자신 때문에 영혼을 훔치고 있다고 신들에게 불평했습니다. 제우스는 번개로 아스클레피오스를 죽였으나 정신을 차리고 생명을 회복했으며 그를 불멸의 존재로 만들고 별들 사이에 자리를 주었습니다. 아스클레피오스는 꿈을 통해 치유하는 능력으로 특히 유명했습니다. 환자는 성전에 와서 치유의 꿈을 보기를 바라며 아스클레피오스에게 기도했습니다. 성전 벽 안에서 잠이 든 그는 질병의 원인과 치유 방법에 대한 정보로 가득 찬 하나님이 보내신 꿈을보기를 바랐습니다. 환자가 모든 준비 절차와 의식을 올바르게 수행하고 필요한 정도의 순도와 의식의 명확성을 달성했다면 그는 그러한 꿈을 보았습니다. 때때로 환자는 결과를 얻기 위해 성전에서 몇 달을 보냈습니다. 원하는 꿈이 나타나면 꿈을 꾸는 사람은 그것을 적어야 했습니다. 환자와 의사가 동시에 같은 꿈을 꾸었을 때 가장 효과적인 치유가 일어났다. 성전의 사제들은 꿈을 해결하는 데 도움을 준 다음 꿈에 담긴 메시지를 바탕으로 약을 처방했습니다. 성도와 세계 종교 신자들의 꿈에서 미묘한 세계와의 의사 소통에 대한 정보, 그들이 인식하는 현상 꿈은 많고 잘 알려져 있습니다. 여러 가지 이유로 인해 우리 시대의 사람들은 주로 이 능력을 잃었고 이제 그녀는 예외로 인식됩니다. 도덕성, 기술 및 철학적 사고의 진보는 일반적으로 세계, 특히 신과 원형의 세계로부터 분리 및 독립에 대한 잘못된 감각을 위한 조건을 조용히 그러나 꾸준하게 만들어 왔습니다. 현대 문명인인 우리는 원주민과 원주민에게 자연스러운 것을 잃었습니다. 그렇다면 꿈의 의미를 밝혀내는 능력은 선택된 소수나 입문자의 특권으로 남을 것입니까? 그리고 대다수는 완전한 답을 제공하지 않는 꿈의 책으로 남을 것입니다. 우리가 가지고 있는 수천 년 된 고대 지혜를 어떻게 인식할 수 있을까요? 고대인의 특징이었던 민감성과 수용성, 주변 세계에 대한 배려하는 태도를 어떻게 되살릴 수 있을까요? - 꿈을 통해, 꿈과 함께 일함. 먼저 전문가의 도움을 받거나 그룹 작업을 통해, 그리고 나서 독립적으로 이 능력을 회복하는 것이 가능하고 필요합니다. 우리는 독자들에게 경고하고 싶습니다. 꿈의 책을 사용하여 꿈의 해석을 과도하게 사용하지 마십시오. 기본적으로 이것은 영혼의 메시지 의미에 대한 인식에서 개인의 자아를 위한 추측적인 예측과 가정으로 이어질 뿐이며, 꿈의 이미지와 직접 접촉하고 이를 풀어내는 방법을 사용하는 것이 바람직합니다. 메시지. 이러한 방법은 아래에서 자세히 설명됩니다. 모든 꿈의 이미지는 당신에게만 관련된 개인적인 이미지이며, 그 의미는 고전 정신 분석학, 구조주의, 융주의 또는 하나 또는 다른 오컬트 학교 등 하나 또는 다른 분석 학교에서 허용되는 해석과 일치하지 않을 것입니다. 물론 이미지 자체 뒤에는 원형이 있지만 여전히 원형으로 가는 길을 찾아야 합니다. 이를 위해 가장 좋고 안전한 방법은 물론 직접적인 비전이 없다면 연관 방법입니다. 이 책에 설명된 방법, 즉 깊은 기억의 창고를 풍부하게 하고 이를 원형과 연관시키는 데 도움이 되는 방법을 사용하십시오. 원형은 우리 영혼에 문제가 있을 때 가장 자주 우리를 방문하고 우리에게 이야기합니다. . 상상력을 활성화하는 과정에서 가장 먼저 일어나는 일은 우리의 뿌리 깊은 문제와 콤플렉스의 "출현"입니다. 그래서 그 길을 가기 위해서는상상력을 활성화하려면 용기와 책임감이 필요합니다. 이것은 전혀 게임이 아닙니다. 그러나 그 과정은 우리 문제의 전형적인 근원을 발견하는 것으로 이어질 수 있습니다. 상상력을 활성화하는 것은 유연한 기술이며, 단순히 일상생활의 이미지로 구성된 "백일몽"을 만드는 데 사용될 수도 있습니다. 원형과 접촉하고 그에 따라 살고 자신과 세상을 변화시키려면 꿈을 가지고 일할 때와 거의 동일한 작업을 수행해야 합니다. 긴장을 풀고 마음을 자유롭게 하고 자신 안으로 뛰어들어야 합니다. 이제 꿈의 그림을 복원할 필요가 없습니다. 이미지가 내면의 시선에 나타나도록 허용하십시오. 대부분의 경우 어떤 캐릭터나 원형도 즉시 만날 수 없습니다. 아마도 날아다니는 나비와 같은 단순한 이미지를 보게 될 것입니다. 시선이 방황하도록 두지 마십시오. 그렇지 않으면 나비에서 풀, 풀, 하늘, 하늘, 구름 등의 이미지를 단순히 통과하게 됩니다. 나비가 나타난 이유와 의미를 이해할 때까지 나비의 이미지를 놓지 마십시오. 상상력을 자주 발휘하면 점차 복잡하고 생생한 인상을 받게 될 것이며, 나비에 나타나는 원형을 만나게 될 것입니다. 꿈을 꾸고 그들과 이야기를 나눌 수 있을 것입니다. 따라서 당신은 가장 깊은 문제와 그 기원에 직면할 기회를 갖게 될 것입니다. 이제 주요 임무 중 하나는 영혼의 재활, 사건, 상태 및 이미지를 원래 가치로 되돌리고 그 안에서 일어나는 일을 받아들이는 것입니다. 그리고 이것은 정신 분석의 관점이 아니며 영혼의 관점은 전혀 "무의식"이 아닙니다. 영혼은 매우 지능적이고 독립적이며 활동적이며 더욱이 사람에게 나타나는 데 매우 관심이 있습니다. 그녀는 끊임없이 세상과 상호 작용하고 꿈과 상태, 증상, 환상 및 기분을 창조하는 과정에 있으며, 세상을 느끼고 그에 따라 살고자 하는 열망에 매우 목적이 있습니다. 상상력, 즉 이미지를 인식하고 생성하는 능력은 인간 영혼의 주요 도구이자 필요입니다. 사람이 깊은 이미지를 접할 수 있는 것은 상상력을 통해서이며, 치료사의 임무는 정신적 물질에 대한 인식을 위한 조건을 만들고 이미지에 내재된 가장 풍부하고 중요한 의미를 명확하게 전달하는 것입니다. 모두 사람의 상상력을 일깨우거나 상상력에 대한 치유적인 태도를 취하는 것입니다. 일의 결과로 사람은 영적이고 창의적인 상상력을 발전시킵니다. 여기서 영적인 것은 실제로 깊이와 공감하고 더 이상의 상상으로부터 영혼을 닫지 않는 이미지만을 생성하는 환상의 품질입니다. 그러한 환상에 몰입하는 것은 결코 쉬운 일이 아니라는 점에 유의해야 합니다. 어떤 사람이 정말로 자신을 내버려두고 환상에 빠지면 그는 종종 자신의 환상을 두려워하고 부끄러워하게 됩니다. 자신이 "그렇게" 보고 싶지 않기 때문입니다. 이것은 가장 친밀한 순간, 기도, 고백, 연인과 친구 사이, 창의적인 자기 표현에서만 가능합니다. 그러므로 종종 매우 소심한 영혼의 솔직함을 파괴하지 않으려면 이 경우 치료는 자아와 관련된 것이 아니라 이미지와 관련된 모성의 예 여기서 우리는 적어도 당신 앞에 처음 앉아있는 환자가 누구이든 상관없이 영혼에 대한 근본적인 지식 부족에 직면합니다. 오랫동안 알려진 질병에 대한 연구를 함께 시작하기로 결정한 잘 알려진 친구. 이는 전문가로서의 교육 수준이나 경험 부족과는 아무런 관련이 없습니다. 단지 영혼은 자신이 원하는 것이 무엇인지 항상 더 잘 알고 있다는 것뿐입니다. 이것이 바로 적극적인 상상력이 필요한 이유이다. 치료사와 환자 모두 영혼의 지혜, 영혼의 원래 구조 및 열망을 따라 그것이 인식과 생활을 위해 제공하는 이미지를 통해 여행하면서 해결책을 찾을 수 있는 기회가 있습니다. 판타지, 문이 열리고 어린 소녀가 튤립 꽃다발을 들고 들어올 것입니다. 예를 들어 두 가지 주요 가능성이 있습니다. 첫 번째.정신 분석에 사용되는 해석 시스템을 사용하면 환자에게 "설명"할 수 있습니다. 이것은 귀하의 유치함과 유아기 또는 아직 성장하지 않은 아니마입니다. 이 경우 이미지는 부정적인 재무부로 전송되어 나중에 수정되거나 치료될 수 있습니다. 이것이 바로 정신분석이 하는 일입니다. 그러나 이 경우에는 대부분의 의미와 생명력, 즉 영혼이 자발적으로 드러내는 이미지가 거의 모두 상실된다. "어린 소녀"를 구하고, 사건, 현상을 그대로 유지하세요. 그녀는 바로 현상입니다. 당신의 상상 속에 당신과 그녀의 참여에 대한 행동이 없다면, 그녀와 놀고, 이야기하고, 그녀에게 무언가를 제공하려고 노력할 수 있습니다. 그리고 가장 중요한 것은 외모에 반응하여 당신 안에서 태어난 것이 무엇인지 인식하는 것입니다. 당신은 그녀의 존재로 인해 혼란스럽고 당황스럽고 긴장합니까? 아니면 반대로 따뜻하고 거의 종교적인 경험이 유입되는 것을 느끼십니까? 아니면 아버지의 감정이 드러나도록 허용하고, 당신이 있는 공간을 그녀와 함께 채우십시오. 그러면 결국 이미지가 말하고 행동하게 하려는 강한 열망이 생기고 소녀의 목소리가 저절로 들리기 시작할 것입니다. 그녀가 왜 왔는지, 무엇을 원하는지 꿈이나 환상 경험에 대한 해석을 위해서는 치료사가 개념적 짐을 진지하게 무장해야 할 뿐만 아니라 직접적인 감각 경험보다 이 해석학에 관련된 개념 장치에 우선순위를 두어야 합니다. 반면에 상상력을 최우선으로 하는 방법은 현상 그 자체, 즉 현상을 다룬다. 사물은 그 자체로 빛을 발하고, 빛나고, 우리가 해석할 때 볼 수 있습니다. 우리는 사물이 있는 그대로 말하는 대신 사물에 대해 가정을 하기 때문에 그 빛을 어둡게 합니다. 치료사는 무엇보다도 "순진한 현실주의자"입니다. 그는 무엇보다도 현상학자가 되려고 노력합니다. 저것들. 상상의 사건을 있는 그대로 만날 수 있는 기회를 갖습니다. 이미지에서 벗어나는 것이 아니라 정신 분석에서 인식되는 "이것은 의미합니다"라는 공식을 통해 이를 따르고 이를 통해 여기서 첫 번째 중요한 단계는 1900년 이후 프로이트와 이 장르의 창시자들과 함께 취하는 것입니다. 나중에 Jung은 이미지의 중요성, 그 파급력 및 정신 과정에서의 근본적인 중요성을 이미 인식했습니다. 그런 다음 더-포크. 우리가 공유하는 많은 생각을 갖고 있는 제임스 힐만(James Hillman)은 감히 이미지를 결정화된 상징적 의미로 번역하지 않고, 이미지에 영구적인 의미를 부여하지 않고, 꿈을 오이디푸스적 상황이나 음경 선망으로 해석하지 않아 꿈의 활력을 박탈하지 않습니다. 대신 그는 지적인 해석을 통해 근본적으로 알 수 없는 이미지의 살아있는 특성을 보존합니다. 꿈이 비범한 현상이라고 생각하면서 Hillman은 그것을 모든 부조리, 초현실주의, 포화된 에너지 이미지와 함께 "죽고, 어리 석고, 매우 진지하고, 매우 상상력이 부족한"인간 삶의 기적 전체로 바꾸는 것을 열정적으로 거부합니다. 그는 위대한 사람들과 논쟁을 벌이는 것이 아니라 인간 의식에 내재된 심각한 보호 구조를 침해한다는 사실입니다. “밤에 잠을 자면 나는 이미지 속에 있고 상상합니다. 나는 내부적으로 이해할 수 있고 감각적으로 창조되었으며 명확하고 놀랍도록 목적이 있는 꿈의 삶에 깊이 빠져들고 있습니다. 그리고 잠에서 깨어날 때마다, 아주 천천히 깨어나더라도 꿈에 대한 나의 이해와 해석이 시작됩니다. 나는 그것을 알고 싶지 않더라도 꿈을 이해하도록 바꾸고 그 순간 꿈은 사라집니다. 불분명해지고 명료함을 잃게 됩니다. 왜 이런 일이 일어나고 있습니까? 그 꿈은 내 해석에서 숨겨져 있습니다. 마치 내면의 시인이 내면의 비평가로부터 숨어 있는 것처럼 항상 이런 일이 일어납니다.” 이것은 마음이 기적을 일상으로, 평면적인 투영으로 바꾸는 관성, 자동성, 습관을 따르고 싶은 유혹이 항상 있다는 것을 의미합니다. 동시에, 이 유혹에 저항하려는 노력은 참으로 대담합니다! 치료사의 임무는 “꿈을 현실로 가져오는 것”, 즉 꿈을 열어두는 것입니다. 더욱이, 수면의 우선순위가 너무 커서 때로는 몽상가가 더 이상 중요하지 않게 됩니다.그에 대한 치료사의 민감성은 중요성을 잃습니다. Hillman은 "나는 환자에게보다 꿈에 대해 더 많이 이야기합니다. 꿈이 나를 불 속으로 끌어들였고, 나는 그것에 대해 이야기하거나 더 나은 방법으로 "합리성을 극복해야 할 필요성을 강조합니다."라고 말했습니다. 세상의 일상적인 일”을 계속해서 언급합니다. 그러나 심리학 작업에서 우리는 현대 문명인으로서 우리에게 개념적 지식의 필요성에 경의를 표합니다. 개념적 언어는 우리가 갇히는 일종의 함정이라는 것을 기억하는 것이 유용합니다. 그것은 우리를 에고의 포로로 만들고 이미지가 우리를 풍요롭게 하지 못하는 언어입니다. 하지만 매립지에 버릴 수는 없습니다. 이미지에 대해 이야기하는 또 다른 방법은 이미지 주변의 언어를 가지고 노는 것입니다. 즉, 말장난이 되도록 단어를 가지고 노는 것입니다. 이미지를 이용한 언어적 작업은 어원 속에 숨겨진 이미지의 의미를 해방시켜 시적 작업의 성격을 획득해야 한다. 게다가 꿈속의 단어 자체는 개념이 아닙니다. 상상에서 나온 이미지로 사전적 의미보다 더 넓은 의미를 갖고 있다. 꿈속의 단어의 고정된 의미와 우리의 언어를 가지고 더 많은 작업을 하는 것이 중요합니다. 다시 말하지만, 해석학은 다단계의 다신론적 꿈 표현에 도달하지 못합니다. 해석학은 유일신론이다. 우리는 라캉의 작품, 즉 그의 탈구조화 작업에서 우리 접근 방식의 철학적 기초를 봅니다. 이것이 해석학의 일신론적 접근 방식을 박탈하고, 치료사가 위에서 언급한 구조화 절차를 통해 느슨하게 할 수 있다면 이미지 자체만큼이나 "미친", 다신론적인 이미지에 대한 대화 유형으로 이어지는 것입니다. 개념적 교리를 붙잡고 활동적인 상상의 에너지를 방출하고 보호하면 일종의 모자이크 해석학 형태의 과학적 단어인 개념주의가 이미지의 개별 측면을 빛나게 하고 명확하게 표시할 수 있습니다. 대체로 개념적 접근 방식에서 한 가지가 필요합니다. 즉, 심리적, 영혼에 대한 통제권을 완전히 주장하는 것을 중단하는 것입니다. 치료 시스템은 종종 환자의 정신에 "무의식"을 투사하며, 극성으로 인해 분석가는 의식이 있어야 하고 "이해"해야 하는 사람은 바로 그 사람이라는 것을 암시합니다. 그러나 문제는 의식이 떠다니는 것입니다. Mesmer가 불렀던 것처럼 심령액은 분석 세션을 통해 이동합니다. 그들은 어떤 당사자의 소유도 아닙니다. 때때로 환자는 통찰력을 갖고 더 의식적이며, 다른 때는 분석가가 의식이 있고, 다음 순간 의식은 실제로 이미지 속에 있습니다. 분석가가 자신의 주관성을 넘어서 현상을 관찰하고 무엇을 보는 것이 중요합니다. 이 일어나고있다. 꿈에 검은 뱀이 나타나면 불안, 억압된 성적 취향 및 기타 해석에 대한 대화에 많은 시간과 노력이 필요할 수 있으며, 가장 중요한 것은 뱀 자체가 과정의 주변으로 밀려나고 단지 변명이지만 작품의 본질은 아닙니다. 뱀 자체, 즉 이 검은 뱀을 분석 세션 공간의 핵심에 유지하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 분석가의 독특한 매력이 가능하고 보여집니다. 상황의 복잡성에 대한 생각은 더 이상 우선 순위가 아니며 머리는 배경으로 물러납니다. 공개 된 이미지는 매력적이고 매력적이며 마침내 열정적이지만 차분한 관심의 에너지 덕분에 꿈 자체의 우선 순위, 환자에 대한 이미지 및 분석가의 해석이 우리에게 질문과 직접적으로 관련되어 있음을 드러냅니다. , 인간 존재란 무엇인가? 이미지는 우리로 하여금 분석가와 환자 모두 상대적으로 현실적이라는 사실을 받아들이도록 강요합니다. 이미지는 정말 중요하고 세상에서 공간을 거의 차지하지 않습니다. 그래서 제 임무는 이미지가 우리에게 말하고 말하도록 하는 것입니다. 정신 현실이 물질 세계의 대상과 마찬가지로 구체성과 주어진성을 가지고 있다는 것을 인식하면 이는 특별한 분위기를 제공합니다. 사람은 세심하고, 절제되고, 수용적이 될 수 있습니다. 인간으로서 치료자는 이미지가 앞으로 나올 수 있도록 뒤로 물러나야 합니다. 분석가는 방해가 되지 않도록 해야 합니다. 분석가는 자신이 아는 것만큼 아는 것이 없다개인의 꿈(뿐만 아니라) 현실에서 외부 요인(가족, 사회, 생물학적)에 의해 일어나는 일의 조건성을 강조하는 많은 심리학 이론과 달리 Jung은 이러한 사건이 이러한 모든 역사적 사건을 포함하지만 스스로 발생한다고 제안했습니다. , 생물학적 패턴. 사실, 정신은 활동적인 힘일 뿐만 아니라 창조적인 힘이기도 하다고 주장됩니다. 이는 미학적 기준을 가지고 예술과 활동의 산물에 접근할 필요가 있음을 의미합니다. 조건부에는 창의적이고 자발적인 것이 공존하지만. 조건화된 것은 원재료 중 하나이며, 창의적으로 다룰 때 새로운 것을 낳는 오래된 것입니다. 그리고 이것이 바로 사람의 자아 구조가 정교함에도 불구하고 정신이 할 수 있는 일입니다. 그러나 창의적이라고 해서 항상 낭만적인 것은 아닙니다. 그리고 이는 “창의적인 것은 파괴적인 동시에 건설적인 것을 의미한다”고 말한 융의 말에서 나온 것이다. 그러므로 '창의적'이라는 단어에 대해 좋은 평가를 내릴 필요는 없습니다. 그러나 정에 따르면, 창의성은 먹는 것이나 싸우는 것과 같은 인간의 기본 본능과 같습니다. 이것은 모든 사람이 예술가나 작가가 될 수 있거나 되어야 한다는 것을 의미하지는 않지만, 창의성의 한 가지 형태는 지속적으로 우리에게 열려 있습니다. 바로 심리적 창의성입니다. 그리고 심리적 창의성은 자신의 삶에 심리적 현실을 생성하고 삶을 소생시키는 임무일 뿐이다. 그것은 우리 삶의 모든 순간, 일상의 일, 가족, 군중 사이의 거리 어디에서나 일어날 수 있습니다. 이 과정에 포함되기 위해 사람은 특별한 노력을 기울일 필요가 없으며 이미 자신 안에 있는 것을 열어두는 것으로 충분합니다. 우리는 지루한 교사나 진지한 사업가가 아닌 삶의 예술가로서 자신에 대한 환상을 사람들에게 가르치고 싶다는 전제에서 시작합니다. 동시에, 낭만적인 의미에서 창의성을 뛰어넘어 사람이 자신의 천재성과 악마 모두와 접촉할 수 있도록 하는 것이 중요합니다. 우리는 예술가가 될 필요는 없습니다. 하지만 우리가 살고 있는 환상과 모델을 바꿀 수 있습니다. 그렇게 하면 우리 자신을 어리석고 분별 있고 이성적이며 비판적인 사람으로 상상하지 않고 상황을 바꾸어 유치하고 모든 것을 초대할 수 있습니다. 여기에도 위험이 따릅니다. 첫째, 위험이라는 주제입니다. 치료 중에 사람은 자신의 악마를 볼 기회를 얻습니다. 사람은 강한 자아를 가지고 있어야만 자신에게 해를 끼치지 않고 그러한 극적인 현실에 직면할 수 있다고 믿어집니다. 반면에 강한 자아는 일종의 상상의 인물이기도 하다. 이 사람은 통제력을 잃지 않고 다가오는 일이 일어나도록 내버려 두지 않는 사람입니다. 이것은 정신의 압도적인 주인이며, 우리가 그것을 인식하고 동일시해야 하는 이상적인 인물입니다. 이 수치를 확인한 우리가 정신과 관련하여 방어적인 입장에 있다면 후자는 우리에게 침입하여 방어를 돌파하는 것 외에는 선택의 여지가 없습니다. 정신이 침입자가 됩니다. 우리는 폭력을 느끼고 어딘가로 끌려가고 파괴되고 있습니다. 이는 두려움과 더 큰 정서적, 육체적 경련을 유발합니다. Strong Ego에 대한 환상을 포기하고 좋은 호스트로 오는 모든 것을 초대하면 튤립이 달린 파란 드레스를 입은 소녀 : "나의 여신!" 이게 천사야?! 이게 악마야?! 당신은 즉시 그것에 관심을 가지게 될 것이고 그것이 어디서 왔는지, 왜 왔는지, 그 메시지가 무엇인지 알고 싶어할 것입니다. 사랑하는 아이야, 너는 누구냐? 왜 내 삶에 들어왔나요? 이미지에 푹 빠질 수도 있습니다. 단순하고 순진하며 경이롭습니다. 위험 주제를 해결하는 핵심 문제는 자아 강화의 문제가 아니라 주먹을 풀고 자신의 요새의 문을 열고 수비수 위치에서 다음 위치로 이동하기로 결정하는 사람의 능력입니다. 친절한 호스트의 위치. 정신은 우리를 내버려 둘 수 없고, 우리를 방해하는 것을 멈추고, 다른 강점의 신호를 보내는 것을 멈출 수 없습니다. 그러한 관성은 그녀의 본성이 아닙니다. 그러나 위에서 언급했듯이 정신은 여전히 ​​​​우리의 충실한 동맹입니다. 그것은 즉시 이해되지 않을 수도 있고 때로는 두려울 수도 있지만 확실히 우리를 대변합니다.치유는 항상 평화를 의미하지는 않지만 여러 면에서 들어오는 환상을 더 편안하게 받아들이는 환자의 능력은 치료사 자신의 두려움과 걱정에 달려 있습니다. 여기서도 고전적인 프로젝션 메커니즘이 작동합니다. 분석가가 살아있는 이미지에서 벗어나 해석과 해석으로 이동하도록 강요하는 것은 바로 그 자신의 두려움입니다. 결과적으로 세션은 더욱 안전해지지만 정신은 공개되지 않습니다. 치료사는 인간이기 때문에 그의 전문적 지위에 대한 완전한 흠결을 요구하는 것은 환상적입니다. 치료사들은 우려하고 있으며 두려움을 가지고 있습니다. 그리고 그들은 환자가 자살에 이르게 될 것을 두려워합니다. 가장 큰 두려움입니다. 환자가 그들을 유혹하거나 환자를 유혹할 것입니다. 두 번째 두려움입니다. 폭력은 세 번째 두려움입니다. 환자는 약속 시간에 공격적이거나 이미 공격적일 것입니다. 이 모든 것을 퇴행에 대한 두려움이라고 부를 수 있습니다. 그리고 물론 정신병에 대한 두려움도 있습니다. (그리고 그가 돈을 내지 않을 것이라는 두려움도 무시해서는 안됩니다). 따라서 튤립을 든 소녀의 모습과 같이 자발적인 것으로 밝혀진 모든 것은 두려움, 즉 예상치 못한 파괴적인 것에 대한 모든 깊은 두려움을 불러일으킵니다. 비극은 치료에서 우선순위가 아니지만, 우리의 실천 자체는 종종 죽음의 사건과 연관되어 있습니다. 성공은 그다지 많지 않고 치료도 그리 많지 않습니다. 도전은 다가오는 모든 것을 받아들이는 것입니다. 그리고 이것이 무엇보다도 인간이고 부수적으로 정신분석가인 치료사의 입장에 대한 기초입니다. 이것이 영혼의 관점이다. 따라서 그러한 완전한 수용을 보장하기 위한 영감은 젊고 무지한 충동과 최대주의에서 비롯되는 것이 아니라 존재에 대한 깊은 신뢰에서 비롯됩니다. 죽음이라는 주제가 운명이나 비극이라기보다는 개성을 일깨우는 원천인 것처럼 말이다. 잠시 얼어붙게 만드는 무언가를 만져야 하고, "맙소사! 여기서 무슨 일이 일어났어..."라고 전율하게 만드는 무언가를 만져야 합니다. 우리가 할 수 있을지 없을지는 누가 알겠지만, 그 중요한 순간은 연결을 통해 옵니다. 우리가 하는 일과 죽음에 관해 이야기하는 것. 죽음은 비극이 아니라 중력을 부여합니다. 비극은 거대한 자아를 발전시킵니다. 자신의 비극을 느끼면 자신이 매우 중요하다고 느끼게 됩니다. 치료의 목표는 다릅니다. 죽음과의 접촉으로 인해 오는 것은 매우 중요하고 필요해 지지만 동시에 만화에 대한 개방성은 남아 있습니다. 결과적으로 일종의 시대를 초월한 분위기가 남아 있습니다. 이기적 성숙이 달성된다. 사람의 나이, 성별, 교육, 사회적 지위, 시대와 관련이 없는 성숙함, 즉 자아와 연결되어 있고 정신과 아무 관련이 없는 모든 것, 특히 들어오는 꿈 이미지가 위에 나열된 모든 현재 현실과 엄격하게 연결되어 있지 않다는 사실에서 알 수 있듯이 자아는 다음과 같습니다. 인생이라는 체스판 위의 말일 뿐이죠. 영혼을 보호하기 위해 설계된 폰이며 그 반대는 아닙니다. 그러나 오는 사람을 식별하는 정확성은 매우 중요합니다! 비유적이고 신화적인 배경과 환자의 개인 이력 사이에는 연관성이 있습니다. 우리는 규모가 크지만 매우 구체적인 원형 세트(다양한 판테온의 신)를 가지고 운영합니다. 그리고 다른 이미지가 아닌 바로 그러한 이미지의 출현은 개인의 개인적 역동성 개발에 대한 힌트와 동기를 제공합니다. 꿈이나 환상의 전형적인 구성요소를 해독하는 시스템은 당연히 위에 제시된 기본 입장에 의존합니다. 이것은 신이나 다른 전형적인 이미지에 대한 지식의 복합체이자 활발한 상상력의 공동체입니다. 물론, 그들의 스타일, 즉 그들이 어떻게 나타나는 경향이 있는지 미리 조금 아는 것은 도움이 됩니다. 그러나 그들을 밀거나 인위적으로 끌어들이지 않고 자신의 얼굴을 보여줄 수 있도록 하는 것이 매우 중요합니다. 고객의 정보를 듣고 인식하는 방식이 중요합니다. 연결을 만들지 않고 이미 존재합니다. 환자의 이야기와 같은 파장에 맞춰지지 않은 귀로 들어오는 내용을 들어야 합니다. 물론 저는 수사법을 듣고 행동을 관찰합니다. 그러나 신화나 신화 속의 인물을 지름길로 사용하는 것은 도움이 되지 않습니다.조금도. 치료는 신을 보여주는 것이 아닙니다. 그것은 친밀해야 하며 표면으로 나타나 우리를 놀라게 해야 합니다. 동시에, 이미지의 가장 신성하고 깊은 품질이 표면에 즉시 나타나지 않을 수도 있다는 점을 고려하는 것이 중요합니다. 털이 많고, 털이 많고, 빨갛고, 꼬리가 있다고 해서 반드시 나쁜 것은 아닙니다. 첫 번째 얼굴은 마스크일 수 있습니다. 두 번째 것도요. 이러한 이미지는 변합니다. 그리고 이미지는 생각, 사건, 반성, 기억을 담는 컨테이너처럼 작동합니다. 따라서 환상의 공간을 들여다보고 원형에 대한 기대와 지식을 느낀 덕분에 사람과 사람 사이에 열린 관계를 형성하는 것이 가능합니다. 그의 정신. 사람은 자신의 삶의 창의성 문제에서 신의 동등한 파트너가 될 수 있으며 자신의 정신적 과정에서 원하는 역동적인 균형을 찾을 수 있습니다. 여기 우리 작업의 모토가 될 수 있는 James Hillman의 책 "Healing Fiction"의 또 다른 인용문이 있습니다. 꿈과 함께: “심층 분석을 수행할 때 대화는 한 사람의 이야기와 다른 사람의 이야기 및 치료 상담에서 일어나는 모든 일(의식, 제안, 에로스, 힘, 투영)에 대한 분석에만 국한되지 않습니다. 대화는 또한 가장 오래된 형태의 문화적 즐거움 중 하나를 되살리는 음유시인의 경쟁이기도 합니다. 이는 치료가 창의적인 역할을 한다고 주장하는 이유를 부분적으로 설명합니다. 나는 의미 있는 상상적 패턴(poiesis)의 출현을 언급하기 위해 이 단어를 사용합니다. 따라서 성공적인 치료는 이야기의 모든 부분에 신화적 감각이 존재함을 전제로 하는 더욱 합리적이고 상상력이 풍부한 줄거리에 기초하여 이야기를 수정하는 소설의 협력입니다." 동시에, "허구"라는 개념 자체는 소위 현실(즉, 거짓되거나 인위적인 것)에 대한 대안이 아닙니다. 그는 또한 현실, 내면 세계의 현실, 의미를 창조하는 행위, 즉 창의적이고 변형적이며 치유적인 현실입니다. 2. 신화적 의식. 신화적 의식의 경우 존재하는 모든 것은 살아 있다. 신화적 공간은 영혼의 공간이다. 따라서 영혼을 대신하여 추가 스케치가 제공됩니다. 지구는 끊임없는 역동성을 지닌 살아 있는 생명체입니다. 여기저기서 누군가와 무언가가 육화되거나 육체에서 분리됩니다. 일부 또는 심지어 여러 생물이 환생하여 주기를 완료했다고 가정해 보겠습니다. 결과적인 생활 에너지 공간은 특정 비율로 한 번에 많은 품질이 부족한 한 단계로 볼 수 있습니다. 많은 "고객"(이러한 특성을 보유한 세력)의 관심이 즉시 이 휴회 장소로 쏠립니다. 이들은 신, 다이몬, 상하 세계의 생물, 자연의 영혼, 조상 세력이며 특정 임무를 새로운 세대에게 전달하는 것이 중요합니다... 쉬는 시간에 만나 총 고객의 공간을 형성합니다. , 주어진 복잡한 질서에 적합한 하나 또는 다른 하나를 끌어당기는 사람, 육체가 없는 인간 정신이 구체화를 기다리고 있습니다. 총 고객의 이익과 정신을 고려하여 다자간 "계약"이 체결되며, 이에 따라 특정 상황(국가, 심리적, "의학적", 사회적, 에너지, 유전적 등 다양한 특성을 지닌 가족)에서 정신이 구현됩니다. , 조상 등). 인간 정신은 총고객과의 "계약"을 이행하는 것을 목표로 하며, "계약" 조건을 이행하도록 사람을 꾸준히 끌어들이는 것은 바로 이 힘입니다(인간 자아가 어떻게 인식하든-즐거운 것이든 즐거운 것이든). 잔혹한). 이 "합의"가 목적이라고 말할 수 있지만 이것은 단순화 된 견해가 될 것입니다. 일원론 지향적 정신뿐만 아니라 영혼의 발달에 따라 다양성을 제공하는 다신론적 정신도 있기 때문입니다. 그리고 처음에는 정신의 명확한 움직임에서 다변량 포크가 발생했습니다. Soul은 Aggregate Customer의 일부인 각 "고객"과 개인의 자아와 정신을 감정과 이미지를 통해 연결하는 살아있는 채널의 공간이며,또한 다른 사람들의 영혼과 (개발된 영혼으로) 그들의 "고객"과도 함께합니다. 특정 채널을 활성화하고 이에 대한 인식을 통해 초기 "계약"(때로는 자신의 계약뿐만 아니라 심리 치료 또는 마술에서 발생하는 다른 사람의 계약)을 수정할 수 있습니다. 영혼의 이것 또는 저 행동이 행성 전체에 적합한지 여부를 나타내는 나침반은 부적절한 단계에 대한 긴장(상황적 또는 만성적, 신체 질환으로 전환)으로 반응하는 신체입니다. 감지된 부적절함은 영혼의 특정 채널을 활성화(의식적 감정을 표현하거나 이미지 생성)함으로써 해소될 수 있습니다(그것을 알아차리고 "듣는" 방법을 배운 경우). 신화적 의식의 관점에서 인간의 임무는 영혼 채널의 생성과 활성화(인식)에서 볼 수 있으며, 궁극적으로 영혼을 우주의 모든 생물 또는 적어도 행성과 연결합니다. 저것들. 이는 세상에 생명을 불어넣고 의식적으로 자신의 영혼을 세계 영혼과 연결하는 동시에 치유하는 것을 의미합니다. 월드 소울과 부분적으로 연결되어 있더라도 신체는 개별 영혼의 부적절한 행동으로 인해 축적된 월드 소울의 고유한 결함으로 인해 변형에 반응합니다. 자신의 영혼을 (어떤 규모로든 월드 소울과) 연결하기로 결정한 사람은 영혼의 특정 채널을 활성화하고 다양한 규모의 다양한 "고객"과 많은 "계약"을 다시 작성하여 이러한 긴장을 보상해야 합니다. 이것은 세계 영혼의 치유로 이어질 것입니다. 이것이 인간 의식의 진화이다. 그리고 이 길에서 자신과 세상에 대한 지식이 발생합니다. 이 길에서 자신의 자아는 비록 생명의 형상 중 하나로 남아 있지만 더 이상 우주의 중심이 되지 않습니다. 이 길에서 당신 자신과 당신을 둘러싸고 당신을 만나는 모든 것이 살아나고, 살아나고, 살아납니다. 신화적 의식의 관점에서 많은(실질적으로 대부분) 사람들의 운명이 전개되는 메커니즘 중 하나는 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 처음에는 영혼의 무의식적 공간에서 분리되어 자아가 현실을 통제한다고 주장하기 시작합니다. 이는 원칙적으로는 불가능하지만 특정 상황에서는 가능합니다(예: 사람을 조작하는 경우). 예를 들어, 어린 시절에 자아는 종종 난국에 직면하고(아마도 군대의 기본 합의에서 "계획"되었을 것임) 스스로 해결할 수 없습니다. 그런 다음 자아는 상황에 따라 하층 및 상층 세계(신)의 다양한 힘을 사용하여 힘을 요청합니다(이는 일반적으로 영향에 의해 강하게 착색된 꿈과 환상의 결과로 발생합니다. 예를 들어 , 누군가에 대한 복수 등에 대해.). 요청하는 사람에게 권한이 부여됩니다 - 하나 또는 다른 신에 의해 (계약이 체결됨) 그 사람은 교착 상태를 깨고 특정 시디, 예를 들어 특정 방식으로 다른 사람에게 영향을 미치는 능력을 얻습니다. 그러나이 합의에는 반대 측면도 있습니다. 왜냐하면 무의식 상태에서 자아의 일부를 획득한 힘의 복합체로 대체하기 때문입니다. 또한, 이는 상응하는 방어 메커니즘을 갖춘 신경증으로 경험할 수 있습니다. 자신의 일부가 주입된 힘으로 대체됩니다. 성인이 되면 이로 인해 많은 문제가 발생합니다(어린 시절에 비슷한 상황이 많았고 다른 신들과의 합의도 종종 사람의 운명에 기괴한 패턴을 형성한다는 점을 고려하면). 그러한 계약에 대한 인식과 이를 종료하고 다른 사람의 힘을 포기하거나 오히려 내사자를 소화하고 자신의 통합된 부분을 자신에게 되돌리려는 시도는 개성화 과정의 시작이 될 수 있습니다. 신들은 사람들이 자신을 인식하기를 원한다고 말할 수 있습니다(반드시 의인화하고 명명할 필요는 없지만 정확하게 경험의 흐름을 인식하기를 원함). 이를 위해 개별화 시작 가능성을 고려하여 초기 "계약"이 임신 시점에 작성됩니다. 그러나 자아는 선택의 자유를 갖고 있으므로 각 사람은 자신의 속도에 따라 움직입니다. 게다가 신들에게는 그림자가 있는데, 우리가 더 가까이 다가가서 월드 소울을 깨닫고 싶다면 신들의 그림자(상하)와 마주해야 할 것이다. 사람이 깨달으면 신들은 기꺼이 반쯤 만나고 기꺼이계약을 종료하여 통합으로 이어집니다. 다양한 과정에 대한 신화적 비전에 점점 더 몰입하면서 우리는 꿈을 다루는 것을 포함하여 새로운 방식으로 보았습니다. 신화적 의식의 관점에서 꿈을 가지고 작업하는 것은 다양한 수준의 총고객과의 의사소통과 그로부터 메시지를 받을 수 있는 가능성, 그리고 "협상"을 나타내며 그 결과 개인의 정신 및 에너지 구조뿐만 아니라 꿈에 대한 전형적인 작업 과정에서 우리는 모든 계약을 실현, 완료 또는 종료하고 자유로운 존재가 될 수 있는 기회를 갖게 됩니다. , 단일 유니버설 게임에서 신 및 다른 세력과 동등하게 플레이하여 우리 자신을 이 A 게임으로 실현합니다. 이에 대한 길은 길고 어렵고 매우 흥미롭습니다. 또 다른 중요한 개념적 참고 사항입니다. 정신이 계층적 "나무" 구조를 통해 고전 철학의 언어로 설명될 수 있다면 영혼은 그러한 모델의 범위를 넘어서는 것입니다. 영혼을 설명하고 그에 따라 작동하려면 고전 이후 철학의 모델이 필요합니다. 포스트구조주의 창시자 중 한 명인 질 들뢰즈(Gilles Deleuze)가 포스트모던 철학에 도입한 리좀(RHIZOME) 개념을 살펴보겠습니다. [1]리좀은 구조의 대안입니다. 뿌리줄기는 그 자체로 창의적인 잠재력을 가지고 있습니다. 이것은 자기 조직화 시스템입니다. 겉으로 보이는 혼돈은 실제로 무한한 수의 새로운 변화의 가능성을 숨기고 있습니다. 그리고 이것은 리좀의 무한한 복수성을 보장한다. 리좀에서는 고정된 점을 식별하는 것이 근본적으로 불가능합니다. 개발 과정에서 그들 각각은 자체 운동의 궤적을 따라 그려진 선으로 관찰자 앞에 나타납니다. 차례로, 그러한 각각의 선은 견고한 고정을 벗어납니다. 리조모픽 환경의 존재는 끝없는 역학으로만 이해될 수 있으며, 이 역학은 비행선에 의해 결정됩니다. 이 선은 뿌리줄기와 관련하여 움직일 수 있는 것으로 밝혀졌지만, 이는 또한 일종의 단절, 뿌리줄기가 견고한 보편적 구조가 없는 상태로의 전환을 의미합니다. 일반적으로 뿌리줄기는 구조와 달리 파열을 두려워하지 않습니다. 뿌리줄기가 어떤 곳에서는 찢어지거나 부러질 수도 있습니다. 그 선은 서로 재배열될 수 있습니다. 그들은 끊임없이 서로 변신할 수 있습니다. 원칙적으로 리좀은 시작이나 끝이 없고 가질 수도 없습니다. 오직 중간 부분에서만 성장하고 한계를 넘어갑니다. 리좀 전개 과정은 선형 가능성을 포함하여 점점 더 많은 새로운 가능성의 발현으로 구성됩니다. 중심, 근본 원인 등이 있는 고전 철학에 의해 설명된 우주 조직의 이러한 버전입니다. 그러나 원칙적으로 뿌리 줄기의 이러한 옵션은 완전한 것으로 간주될 수 없습니다. 언제든지, 리좀의 어떤 선이라도 예측할 수 없는 방식으로 다른 선과 연결될 수 있습니다. 그리고 이 절대적으로 불안정하고 순간적인 연결이 이루어지는 순간, 뿌리줄기의 특정 패턴이 형성됩니다... 예측할 수 없을 정도로 맥동하는 구성이 나타납니다. 당신은 그녀를 잡을 수 없습니다, 당신은 그녀를 잡을 수 없습니다. 그녀는 예측할 수 없으며 항상 새롭습니다. 이것은 거의 설명을 초월합니다... 뿌리줄기의 가장 "실질적인" 이미지는 Umberto Eco [2]에 의해 제공되었습니다. "일관성, 종속의 원칙에 기초한 "세계의 그림" 개념 대신 , 진보, 미로의 이미지는 완전성의 상징과 세계의 이념으로 나타납니다. 분기된 복도가 있습니다. 그러나 아리아드네의 실이 즉시 당신의 손에 떨어지고 유일한 출구로 이어지는 고전적인 미로와는 달리(이것은 전통적 사고에서 지식의 길에 대한 일종의 은유입니다) 여기에는 아무것도 없습니다. 중심도 없고 주변도 없습니다. 길은 격자와 같습니다. 그것은 리좀입니다. 각 경로가 다른 경로와 교차할 수 있도록 설계되었습니다. 문화의 공간, 활동의 정신적 형태(예술, 철학, 종교, 과학)는 리좀의 공간이다. 이러한 구조는 실제로는 완전히 완성되지는 않았지만 잠재적으로 무한합니다. 우리의 세계 탐험 -"미궁"은 리좀의 길과 동등한 가능성을 통과하는 여행과 같습니다. 따라서 세계의 통일이라는 개념은 형태, 방법, 원리, 발전 방향의 다원주의로 완성되며, 이제는 절대 진리의 초월주의가 필요하지 않습니다." 비슷한 미로인 리좀(rhizome)은 다음을 나타냅니다. 각 원형과 이를 반영하는 각 이미지가 예측할 수 없는 방식으로 다른 원형과 교차하고, 서로 겹치고, 완전히 예측할 수 없는 비선형 궤적을 따라 상호 변형 및 변형될 수 있는 영혼의 공간입니다. 여기에는 모든 것이 잠재적으로 모든 것과 연결되어 있으며 중심과 주변이 없습니다. 여기에서는 끊임없이 유동적이고 끊임없이 재구성되는 미로가 제시되며, 꿈의 이미지는 우리를 이 비선형 유동 미로로 안내합니다. 고대부터 융과 그의 추종자들에 이르기까지 꿈을 해석하려는 모든 시도는 고전적인 구조 모델과 일치했기 때문에 이것을 이해하는 것이 매우 중요합니다. 우리는 근본적으로 다른 것을 제공합니다. 직관적으로 James Hillman은 이에 매우 근접했습니다. 그러나 우리의 방법에서는 처음으로 꿈을 해석하는 것이 아니라 꿈과 함께 살고 이미지와 원형과 함께 놀고 변형(몽상가와 치료사 모두)하여 기괴함과 동시에 엮으려고 노력하고 있습니다. 시간은 우주의 중요한 에너지 패턴으로 극도로 가득 차 있습니다. 존재의 파동의 꼭대기에 오르고, 잠의 탐구와 삶에 뛰어들고, 동시에 이 꼭대기를 붙잡고 연금술적 변형의 신비를 경험하는 것. 이는 지속적인 변화의 연속으로 구성된 프로세스입니다. 이것이 바로 인생입니다. 가장 친밀한 의미에서...3. 꿈 작업에 대한 일반적인 지침. a) 방법론적 참고 사항. 이 방법의 실제 기반은 적극적이고 열린 창의적 상상력, 즉 표현입니다. 이것은 모든 사람에게 어느 정도 나타나는 이미지를 보고 느끼는 능력입니다. 어느 정도 우리는 미하일 체호프의 연기 훈련 시스템에서 유사한 접근 방식을 발견합니다[3]. 창의적 상상력의 활성화와 공개는 각 사람마다 다양하게 가능합니다. 시각적 이미지의 형태 사이에는 의심할 여지 없는 연관성이 있습니다. 영혼의 깊은 곳에서 일상의 의식과 그 깊은 의미로 꿈에 나타납니다. 마음 속에는 무작위적인 이미지나 환각이 없습니다. 각 이미지에는 고유한 의미가 포함되어 있으며 특정 힘이 부여되어 있습니다. 대부분의 경우 꿈의 이미지는 깨어있는 의식에서 살아 있지 않고, 받아 들여지지 않고, 느껴지지 않는 감정, 생각 및 삶의 현상을 정확하게 반영합니다. 사람이 받아들이지 않은 것과 동의하지 않은 것. 확실하고 일반적으로 간단한 규칙이 있으며 이를 엄격하게 준수하면 이미지 입력에 대한 상당히 완전한 경험이 발생합니다.1. 현재시제의 1인칭 서술.2. 욕망, 의도, 내면의 행동, 이미지의 분위기를 표현합니다.3. 설명에 두려움, 공포, 기쁨, 힘 등과 같은 일반적인 단어가 나타날 때. 시각적 이미지로 표현하는 것이 필요합니다.4. 허가. 어떤 관점에서든 바람직하지 않은 방향으로 사건이 진행된다면, 그 사건이 일어나도록 허용하고 적극적이고 창의적인 상상력이 발전하고 훈련하는 변화를 경험하세요. 그것은 또한 영혼의 독특한 부분이기도 합니다. 그것은 또한 수용, 즉 이미지의 인식을 위해 작동하는 동시에 이전에 세상에 한 번도 나타난 적이 없는 자신만의 이미지를 생성할 수 있습니다. 본질적으로 이것은 자신과 세상을 들여다보고, 자신과 세상을 보고, 현재 필요한 특정 이미지나 상태를 자신과 세상에 보여줄 수 있는 포괄적인 눈입니다. 설명하기가 매우 어렵습니다. 이미지가 형성되는 신비한 꿈의 중심. 각 이미지는 어느 정도 감정, 감각 및 감정으로 가득 차 있습니다. 종종 그 안에 숨겨진 움직임이 있습니다. 일부 힘의 긴장(깨어있는 마음이 알아차리지 못하는 경향이 있음)과 의식 표면에 이 특정 이미지의 출현을 실현하는 것입니다. 이것은 영혼의 속성과 필요 중 하나입니다. 세상에 반응하고, 그 안에 있는 사건을 반영하고, 정화하고, 자유롭게 하는 것입니다.그러한 상상력이 풍부한 창의성을 포함하여 현재의 긴장으로부터. 영혼은 기괴한 꿈 이미지의 형태로 자신의 필요와 고통을 표현합니다. 꿈의 연상의 기괴한 길을 따라. 이것이 바로 일반 성인의 평범한 합리적 의식 상태가 부활하고 풍요로워지며 감정으로 가득 차는 방법입니다. 어떤 의미에서 감정은 이미지가 형성되는 물질이며 종종 이미지 생성의 이유이기도 합니다(우리는 언제, 어떤 생각을 "생각"하는지 느끼기 때문에 생각은 조건부로 감정 유형으로 분류될 수 있습니다). 사람이 일상 생활에서 감정이 가난하고 "말랐다"면 그의 상상력은 제대로 작동하지 않고 흐리고 약할 것입니다. 연상은 일반적인 실용적인 이미지를 뛰어넘어 그것을 열고 동반된 이미지를 통해 세상과 결합하여 정확하게 살고 상호 작용할 수 있도록 돕고 허용합니다. 다음 단계의 복잡성은 이미지가 되어 그 내부로 들어가려는 시도가 될 것입니다. 그리고 그것부터 말해보세요. 이상하게도 그러한 비합리적인 활동에 대해 언어, 합리적인 언어가 결정적인 것으로 밝혀졌습니다. 언어의 모든 단어 뒤에는 복잡한 감정, 감각 및 기타 것들이 있습니다. 우리는 어린 시절부터 익숙해지고 마치 자동으로 느끼고 인식하도록 적응되어 있습니다. 비록 종종 우리가 정확히 무엇을 추출하고 있는지 깨닫지 못하더라도 의식의 깊은 곳에서 나온 말. 즉, 상태, 속성 및 특성에 대한 설명 자체가 의식을 이미지로 가져옵니다. 이 설명은 이미지가 되는 것부터 시작됩니다. 나는 이러저러한 꿈, 이러저러한 꿈에서 왔습니다. 이름이나 명칭은 신비한 마법의 행위입니다. 물론 내가 자신을 무언가로 부르자마자, 그것이 되고자 하는 진지한 의도와 특정 상태나 분위기(M. Chekhov, 분위기와 그 창조에 관한 것)의 존재에 따라 내가 준 것의 특징적인 징후 내 이름. 꿈속의 테이블, 바닥에 난 구멍, 돌마당의 공간, 길가의 나무 등. 각 이미지에는 이미 언급한 바와 같이 내면의 힘이 담겨 있고 실제로 그것을 생생하게 만들어줍니다. 감정적으로나 신체적으로 느껴질 수도 있고, 두 가지 방식으로 모두 느껴질 수도 있습니다. 가장 중요한 조건은 지금 여기의 이미지를 살아가는 것인데, 그러기 위해서는 살아있는 자의 서술이 현재형과 단수형이어야 한다. 조수가 내러티브의 단어, 즉 그는 그녀라는 단어를 알아차리자마자 몽상가를 이미지로 돌려보내 자신이 누구인지 상기시켜야 합니다. 약간의 기술을 사용하면 이미지가 아주 쉽게 유지됩니다. 그리고 궁극적인 목표 중 하나가 마음 속에 기생적으로 존재하는 무겁거나 강박적인 이미지로부터의 해방이라면, 행동을 통해 육체적으로 살아가는 것이 매우 큰 도움이 됩니다. 이미지를 최종적으로 풀어주고 더 이상 억누르지 않기 위해 이미지에 담긴 힘을 물리적인 움직임을 통해 깨닫는 것이 가능합니다. 모든 움직임이 이에 적합하며 그 성격은 이미지 자체에서 암시됩니다. 기본 원리는 여기에서 긴장선을 따르고 내부 충동이 마르고 신체 긴장이 풀릴 때까지 몸을 움직여야한다는 것입니다. 이미지에 포함된 감정도 마찬가지입니다. 이미지에서 벗어나기 위해서는 이미지를 인식하고 자연스러운 리듬과 자신만의 방식으로 나아갈 수 있도록 허용해야 합니다. 비명을 지르다, 울다 등. 다음 단계의 어려움은 그것이 왜 등장했는지, 이 비전과 여정에서 그것이 무엇을 의미하는지 질문하는 등 이미지와 대화를 나누는 것입니다. 여기에는 의식이 확장되고 감정과 감각 수준에서 의미 수준으로의 전환이 있습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 더 넓은 시각이 있습니다. 이미지의 의미는 마치 이미지를 통해 보이는 것처럼 보입니다. 더 큰 규모로 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 인식이 있습니다. 더욱이 때로는 이러한 인식이 육체와 감정 속에서 살아가는 것과 동시에 일어날 수도 있습니다. 영혼과 육체에서 일어나는 과정은 다층적이다그리고 결국에는 운동되고 배출된 이미지가 사라지고 꿈이나 꿈의 여행의 그림이 바뀌고 다른 이미지로 대체되거나 여행에 대한 욕구가 사라집니다. 원형으로 가는 길은 이미지의 본질적인 품질과 방향을 인식하는 것입니다. 보다 정확하게는 이 이미지보다 더 깊고 포괄적인 무언가와의 본질적인 충돌입니다. 꿈에 원형이 나타나는 것은 이러한 이미지를 통해서입니다. 처음에 가장 간단하고 기본적인 것은 갈등에 대한 인식과 구성 요소의 반대 본질을 통해 꿈에서 원형을 감지하고 정의하는 것입니다. 예: 유지, 무언가를 중지하려는 강력한 시도-시간과의 충돌(Kronos, Saturn, Veles). 아름다운 - 추한 - 비너스, 아프로디테, 라다... 무섭고, 차가움 - 하데스, 비이, 카쉬체이 등 필요나 욕구의 각 상태에는 고유한 힘이 있습니다. 비합리적인 욕망을 충족시키려고 애쓰는 영혼은 종종 신성한 원형을 통해 대표되는 세상의 세력과 충돌하게 됩니다. 따라서 상호 작용과 투쟁을 통해 경험과 학습은 정확하게 세계, 즉 몽상가의 내부 세계와 내부 세계가 일종의 관계를 맺는 외부 세계의 경계에 있습니다. 특정 기술과 경험을 통해 때로는 여행을 할 때 예상치 못한 원형이 나타날 수 있습니다. 그들 자신의 의식과 의지를 가지고 있는 그들은 우리의 의식이 충분히 깊이 밝혀지고 신들이 우리에게 말하는 것을 들을 수 있을 때까지 기다리는 것처럼 보입니다. 물론 우리는 어떤 식으로든 주장하지 않고 여기서 위험을 감수할 것입니다. 유한하거나 절대적인 인간 영혼의 구성을 모든 표현으로 전 세계를 반영하고 표시할 수 있는 보편적인 거울로 상상하는 것입니다. 이것은 모델이자 단면이며 물론 포괄적이지는 않습니다. 세상을 반영하기 위해 영혼은 어떤 양으로든 모든 것을 가지고 있습니다. 모든 원형의 힘, 존재하는 모든 신, 심지어 실현되지 않은 신까지도 다양한 비율로 표현되어 있으며, 매우 고대의 깊이에 놓여 있거나 과학 신화에 아직 알려지지 않은 채 시간이 이해되기를 기다리고 있습니다. 여기에서 우리는 공명의 법칙이 작용하는 것을 보거나 비슷한 것이 비슷한 것을 끌어당깁니다. 그렇기 때문에 신들이 우리 안에 있기 때문에 소통이 가능한 것입니다. 어떤 의미에서 그들은 우리입니다. 단지 비율이 다를 뿐이죠. 그리고 아무리 이상하게 보일지라도 어떤 의미에서는 신들이 사람보다 더 제약을 받습니다. 그것들은 정의되어 있으며 “그 기능에서 벗어날 수 없습니다.” 물론 결정이나 의무에 얽매이지 않고 자유롭게 선택할 수 있는 경우를 제외하고는 물론 선택이 자유로울 때 사람은 그들 중 누구와도 의사소통할 수 있습니다. 실제로 자세히 살펴보면 모든 이미지는 일련의 정신적 이미지를 통해 어떤 원형으로 이어집니다. 단순히 전 세계가 그들에 의해 스며 들고 일어나는 모든 일이 그들의 공간 중 하나에서 일어나기 때문에 매우 특정한 신의 지배를 받습니다. 원형 공간은 어디에나 존재하지만 원형 자체는 의도적으로 우리에게 자주 나타나지 않습니다. 이 현상은 스티븐 카플란-윌리엄스(Stephen Kaplan-Williams)[4]의 용어를 따라 Great Dream(위대한 꿈)이라고 불릴 수 있습니다. 작은 규모의 평범한 꿈과는 달리 내면의 본질이 깊고 강하게 변하는 경험을 제공합니다. 상상력을 '구축'함으로써 평범한 꿈의 이미지를 쉽게 경험하고 원형적 수준에 도달할 수 있습니다. 꿈의 공간에 몰입하고 여행하는 효과적인 과정을 위해서는 특별한 분위기, 즉 의식의 상태가 필요하다. 그것을 만들고 유지하는 것은 프로세스의 성공을 크게 결정하는 특별한 예술입니다. 이 경우 국가의 작업 기반은 일상 생활의 경직된 이미지를 부드럽게 만들고 작업 공간을 포화 상태로 만들 수 있습니다. 여행에 필요한 힘과 기동성은 꿈의 상태 그 자체입니다. 꿈에서는 모든 것이 가능합니다. 그것에 대해서는 논쟁할 수 없다아무도. 그리고 꿈을 기억하고 그 공간에 들어가면 우리는 그 분위기 속에서 자신을 발견하고 거기에 있는 상태를 흡입하고 느낍니다. 발표자의 주요 임무는 합리주의로 이러한 분위기를 파괴하는 것이 아니며 몽상가에게 사고의 움직임과 패턴을 강요하지 않는 것입니다. 리더의 주요 도구는 질문입니다. 꿈의 공간을 여행하는 사람이 그에 대한 답을 얻고, 필요한 곳으로 이동하며, 필요한 것을 느끼고 경험할 수 있도록 하는 올바른 질문이다. 무기는 질문이고 목표는 답, 즉 미지의 발견, 예상치 못한 발견입니다. 따라서 전형적인 여행에서 리더의 기술은 두 가지 주요 부분으로 구성됩니다. 분위기를 조성하고 이를 여행자에게 전달하고 전달하는 능력과 현재 무엇의 본질을 드러내는 데 가장 적합한 질문이 무엇인지 보고 느끼는 능력입니다. 질문은 조정을 돕기 위해 고안된 간단한 질문으로 시작됩니다. 예를 들어, 당신 앞에 무엇이 보이나요? 주변에 무슨 일이 일어나고 있나요? 어떤 느낌이 드나요? 초보자나 지각이 별로 움직이지 않고, 내부를 들여다볼 능력도 없는 사람들은 아무것도 보이지 않는다고 대답하는 경우가 많습니다. 예를 들어, 여기서는 다음과 같은 질문을 던져야 합니다. 이것은 아무것도 아닌 것입니까? 어둡거나 밝거나, 무섭거나 그렇지 않거나, 부드럽거나 단단하거나, 차갑거나 따뜻하거나 등등. 그리고 결국 여행자는 자신 앞에서 "무언가"를보고 그것을 설명 할 수 있고이 "무언가"와 어떤 종류의 관계를 가지고 있다는 것이 밝혀졌습니다. 이것이 일련의 여행과 변화의 시작입니다 그리고 변화. 이는 어떤 공간으로의 전형적인 여행이 있는 경우에 필요합니다. 꿈의 공간으로의 여행이 있다면 모든 것이 훨씬 간단해집니다. 여행은 당신이 일하기로 결정한 꿈을 기억하는 것으로 시작됩니다. 다음은 나타난 이미지를 그리는 데 도움이 되는 질문입니다(예: 색상, 크기, 모양, 거리, 선명도 등). 이미지의 본질: 이 이미지는 주변 세계, 그가 원하는 것, 원하는 것을 어떻게 달성할 것인지와 어떤 관계에 있습니까?... 이 단계에서 어떤 종류의 욕망이 존재하는지 분명해집니다. 이미지를 식별하고 적절한 이름으로 호출한 다음 이미지에서 작업하는 것이 이미 가능합니다. 때로는 그 반대로 하는 것이 더 쉬울 때도 있습니다. 먼저, 이미지가 되고, 그에 의해 호출된 다음, 그가 원하는 것이 무엇인지, 그 안에 어떤 힘이 존재하는지 알아보세요. 그리고 아마도 질문의 마지막 단계는 이 이미지가 어떤 원형 공간에 속하는지 결정하는 것입니다. 물론 그러기 위해서는 신들의 세계에 대해 최소한 어느 정도는 익숙해져야 합니다. 어떤 기술을 습득한 후에는 원형의 본질이 직관적으로 명확해지며, 리더의 역할을 하고 지금 당신 앞에 있는 사람 또는 지금 필요한 경험을 하기 위해 의지해야 할 사람이 누구인지 느끼고 알 수 있습니다. 그리고 물론 기술 훈련 단계를 제외하고는 합리적인 접근 방식에 빠져서는 안됩니다. 우리는 이미 영혼의 공간이 근형적이며 극도로 비선형적이고 비합리적이라고 썼습니다. 따라서 리더의 주요 도구는 직관과 상상력이 풍부한 비전입니다. b) 작업 지침. 초보자가 직면할 수 있는 첫 번째 어려움은 자신의 꿈을 기억하지 못하고, 꿈을 적기에는 너무 게으르다가(그리고 꿈을 가지고 일하고 싶다면 꿈을 적는 것이 필수입니다), 금방 잊어버린다는 것입니다. 꿈에 대한 체계적인 작업을 시작하려는 열망과 결심이 있으면 이러한 어려움을 쉽게 극복할 수 있습니다. 첫 페이지에 다음과 같은 문구를 적습니다. “나 누구누구는 꿈을 다루는 일을 시작하고, 잠에서 깬 직후 적어도 일주일에 세 번씩 내 꿈을 기록하기로 약속합니다.” 이러한 자기 헌신은 당신이 일을 회피하고 싶을 때마다 당신을 자극할 것입니다. 이 노트를 침대 옆에 두어 침대에서 일어나지 않고도 잡을 수 있도록 하세요. 침대 옆 탁자나 의자가 될 수도 있고 때로는 베개 밑에 펜이 달린 메모장을 놓는 것이 유용할 때도 있습니다. 천천히 일어나도록 훈련하세요. 알람시계나 전화벨이 울릴 때 뛰어오르지 마세요. 각성 단계 연장이미 반쯤 깨어난 상태에서, 당신이 꿈꿨던 것 또는 최소한 몇 가지 에피소드를 기억하려고 노력하고 있습니다. 그런 다음 메모장에 손을 뻗어 기억 속에 남아 있는 모든 것을 즉시 적어보세요. 처음에는 여러 개의 서로 다른 이미지나 에피소드일 수도 있고 때로는 단지 연관성이나 단어일 수도 있습니다. 때로는 "나는 아버지(어머니, 아내, 어린 시절 친구, 누군가 N 등)에 대한 꿈을 꾸었습니다." 또는 "꿈에서 호수를 보았습니다. (나는 이상한 도시에서 도망가는 것을 발견했습니다."와 같은 문구를 쓸 수도 있습니다. 누군가로부터...)” 또는 더 간단하게는 “꿈을 꾼 후 즐거운 감정(슬픔, 분노, 죄책감...)을 정기적으로 수행한다면 처음에는 가장 간단한 메모와 이미지를 피하지 마십시오. 그러면 이전에 꿈을 한 번도 기억해 본 적이 없더라도 점차적으로 더 많은 세부 사항을 기억하게 될 것이며, 2~3주 내에 상당히 일관된 꿈의 줄거리를 기억하게 될 것입니다. 미개발된 상상력을 인용하여 이미지를 참조하십시오. 이것은 꿈을 가지고 일하는 일반적인 변명입니다 :) 그러나 경험에 따르면 꿈의 분위기, 특히 그룹 분위기 또는 커플 분위기에 두세 번 몰입한 후에는 대부분의 자기 의심 회의론자들은 이미지 작업 능력을 발견하기 시작합니다. 처음에는 이것이 다소 혼란스럽고 추상적이고 이해하기 어렵거나 "정신적"인 이미지일지라도 이것이 중단할 이유가 되지 않습니다. 각 후속 세션에서 귀하의 업무는 점점 더 좋아질 것이며 귀하의 내면 세계는 수많은 부를 귀하에게 공개할 것입니다. 여기서 가장 중요한 것은 결단력과 지속적인 욕구입니다. 같은 생각을 가진 사람들로 구성된 소그룹(4~8명)이나 커플로 꿈 연구를 시작하는 것이 더 쉽습니다. 이 그룹에 심리교육과 종합적인 훈련을 받은 리더도 포함된다면 더욱 효과적일 것이다. 그리고 심리학 그룹의 리더들에게 우리 책은 꿈과 활동적인 상상력을 가지고 작업할 수 있는 풍부한 방법을 제공할 것입니다. 상상의 수준뿐만 아니라 강력한 정신 에너지 경험의 수준에서도 세미나나 상담에 참여하도록 노력하십시오. 그러나 많은 경우 상상 속의 접촉만으로도 좋은 효과를 얻을 수 있다. 우리가 제안하는 방법을 사용하여 꿈을 성공적으로 해결하려면 C. G. Jung의 분석 심리학 용어와 다양한 민족의 신화에 대한 일반적인 지식이 필요합니다. 우선, 이 정보는 간단한 사전과 초록에서 얻을 수 있지만 작업이 진행됨에 따라 세계 신화, 문화 연구, 심리학 및 철학에 대한 점점 더 발전된 문헌을 읽는 것이 유용합니다. -시간 직업. 드림마스터가 되기 전, 즉 거의 매일 자신의 꿈의 이미지에 독립적으로 몰입하고, 영혼의 길과 모퉁이를 따라 방황하고, 이것으로부터 치유, 변화, 중요한 정보를 받을 수 있는 사람-그룹 또는 쌍으로 정기적으로 작업하는 데 몇 년이 걸릴 수 있습니다. , 또는 스스로라도 충분한 결단력이 있다면. 그러나 그것은 정말로 노력할 만한 가치가 있는 일입니다! 다음으로, 우리가 이끄는 그룹의 꿈을 담은 작업의 음성 녹음 텍스트와 개별 작업을 수행하는 여러 환자의 꿈에 대한 분석을 제시합니다. 그룹 멤버들은 약 1년 동안 공부했고 이미 어느 정도 경험을 갖고 있으므로 첫 번째 시도에서 작업이 그렇게 쉽게 진행되지 않더라도 놀라지 마십시오. 경험을 쌓으면 영혼의 공간을 탐색하는 것이 더 쉽고 흥미롭고 흥미로워질 것입니다. 4. 꿈을 재현합니다. 꿈을 재현하는 간단한 기술 발표자의 임무는 다음 조건이 충족되는지 확인하는 것입니다. 몽상가는 항상 현재 시제로 첫 번째 사람의 이야기를 합니다. 지금과 그 순간에 나타나는 이미지에 존재하는 것이 매우 필요합니다. 꿈속의 매력적이고 신비롭고 불분명한 이미지는 “당신은 누구입니까, 아니면 무엇입니까?”라는 질문을 던져야 합니다.이것이 바로 이 꿈과 내 삶에서 당신이 의미하는 바입니다.” 그런 다음 답변이 만족스럽지 않으면 발표자는 몽상가를 이 이미지로 초대하고 자신의 이름을 지정하고(예를 들어 나는 그런 꿈이나 비전의 동굴입니다) 이미지를 대신하여 설명합니다. 1인칭과 현재 시제에도 사용됩니다. 이미지의 스토리 설명에 두려움, 기쁨, 분노, 공포, 무거움 등 일반적인 단어가 나타나면 즉시 몽상가에게 이를 시각적 이미지 형태로 보도록 요청해야 합니다. 두려움은 검은 거미줄로, 원한은 늪빛 구름으로 나타날 수 있습니다. 그렇다면 이렇게 드러난 이 이미지가 되어 대신 말해야 합니다. 발표자의 작업의 기본은 질문입니다. 그는 이미지, 이미지의 깊은 본질 및 그 안에 담긴 욕구를 최대한 공개하고 표현하는 데 기여해야 합니다. 이것이 표현되자마자 어떤 형태로든 인식과 변형이 일어나며 이미지가 변한다. 만약 의미나 줄거리의 막다른 골목(절벽의 가장자리, 어두운 동굴, 다가오는 살인자, 치명적인 요소)에 빠지게 되면, 드리머는 주변의 자신의 감정과 이미지에 저항하고 관찰하는 것이 아니라 최악의 상황이 일어나도록 허용하는 태도를 가져야 합니다. 이것이 가장 중요한 변화가 일어나는 방식입니다. 몽상가가 자신과 자신의 신체를 계속 인식할 수 있도록 자신의 상태에 대해 신체적, 정신적으로 어떻게 느끼는지 주기적으로 문의하십시오. 어떤 경우에는 리더가 필요하다고 판단할 때 그는 몽상가에게 자신의 감정, 감각 및 연관성을 선언합니다. 이는 동결이 발생한 경우 프로세스를 진행하는 데 도움이 되는 경우가 많습니다. 꿈이 시작된 곳이나 기억할 수 있었던 곳부터 꿈을 요약하는 것이 가장 편리합니다. 재살기 음모의 추가 발전은 꿈과 일치할 수도 있고, 멀리 갈 수도 있습니다. 그것은 중요하지 않습니다. 이 단계에서 우리는 적극적인 상상력과 이미지 여행의 방법을 알게됩니다. 어느 곳에서나 시작할 수 있으며 발표자는 몽상가의 특정 이미지나 감정(또는 생각)에 주의를 집중하고 줄거리는 바뀔 수 있지만 여전히 다음과 관련된 영혼의 길을 따라 여행하게 될 것입니다. 당신은 낭비되지 않을 것입니다. 몽상가에게 자신의 감정에 대해 물은 후 이를 비유적인 시리즈로 번역해야 함을 발표자에게 다시 한 번 상기시켜 드리겠습니다. 리더는 드리머가 이미지에 집중하지 못하고 "막다른 길에 섰습니다. 다음이 무엇인지 모르겠습니다"와 같은 말을 하면 동일한 작업을 수행합니다. 이 경우 리더는 다음과 같은 안내 질문으로 응답할 수 있습니다. 막 다른 골목처럼 보입니다. 벽, 새장 또는 다른 것처럼 보입니까? 새장에 침입하여 벽 아래에 통로를 파고 계속 이동하십시오… 때로는 몽상가의 관심이 지쳤을 때 발표자는 그 순간 자신이 본 것을 제안된 사진에서 공유할 수 있습니다. 이것은 몽상가에게 추가적인 자극을 줄 것이며 아마도 리더의 좋은 꿈 경험을 통해 그가 두려워했거나 볼 수 없었던 영혼의 영역으로 그를 위한 길을 열어줄 것입니다. 그러나 처음에 발표자는 이 기술을 남용해서는 안 되며 몽상가가 "느려지기" 시작하는 경우에만 사용해야 합니다. 아래에서는 꿈의 시작부터가 아니라 시작부터 시작된 간단한 요약의 예를 제공합니다. 드리머의 꿈과 관련된 어떤 중요한 순간. 유리: 나는 나에게 익숙한 장소에 있는데, 그것은 현실과 거의 같다. 모래 채석장, 황혼, 그곳에서 경주가 있어야합니다. 다소 불길해 보이는 남자들이 있습니다. 나는 그들을 아는 것 같지만 그들의 얼굴은 흐릿하다. 나는 채석장의 한 곳에서 자신을 발견하고, 몇 킬로미터도 멀지 않은 내 집에서 더 가깝거나 더 먼 다른 곳에서 자신을 발견합니다. 그리고 저는 아직도 어떤 차량을 운전할지 선택하려고 노력 중입니다. 볼가 자동차를 연상시키는 부적합한 자동차 중 하나는 모래 위에서 운전하지 않고 미끄러집니다. 또 다른 하나는 거대한 바퀴를 달고 있어 모래 위를 잘 달리는 것 같지만, 가파른 경사면에 서서 왠지 가지도 않는다. 사람들은 또한 무언가에 몰두하고 있으며 자동차처럼 긴장감이 분명하게 느껴집니다. 이제 나는 그런 느낌이 든다.이 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 나보다 더 많이 알고 있습니다. 그들은 경험이 더 많고, 나는 처음 왔지만 오랫동안 거기에 있었습니다, 단골들입니다. 때때로 나는 미끄러지는 느낌을 받고, 모래를 따라 조금씩 아래로 당겨지고, 모래가 내 발 아래에서 약간 움직입니다. 나는 장소를 바꾸고 온갖 종류의 내리막, 오르막, 홈 등을 봅니다. 모래는 아름다운 황금색을 띠고 있어 매우 따뜻한 느낌을 줍니다. 이 사람들은 마치 낯익은 듯 낯설고 모호합니다. 그중에는 세 명의 주요 인물이 있고 나머지는 그림자입니다. 가구처럼. 그리고 이 세 가지에는 내면의 빛이 있습니다. 그들은 친절하지 않고 오히려 무관심합니다. 그들은 승리를 목표로 강인하고 단호한 두건을 쓴 바이커와 비슷합니다. 거기에는 조언이 필요하지만 그들이 아무것도 조언하지 않을 것이라고 분명히 느낍니다. 그들은 늑대와 같습니다. 나는 외로움을 느낀다. 사람은 있는 것 같은데 아무 소용이 없어요. 모든 걸 스스로 해야 해요.. 스스로.. 스스로.. 발표자: 이 꿈에서 당신에게 가장 중요한 것은 무엇인가요? Q. : 바로 진행하겠습니다. 코멘트: 리더의 질문을 통해 몽상가는 이 꿈의 기본 감정을 깨달았고, 그림이 생기기 시작했고, 움직임이 나타났습니다. 유: 외로움은 회색-갈색-의 베일입니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 겹쳐진 녹색 습지 색상 . 안경처럼. 주변의 모든 것이 이것으로 채색됩니다. 그리고 이 베일을 통해 때때로 꿈 속의 사람들에게서 빛, 즉 모래에서 나오는 따뜻한 빛이 나타납니다. 그러나 더 자주 나는 그 안에 혼자 있고 이것이 기본적인 상태인 외로움입니다. 이제 나는 이 베일이 소용돌이치기 시작하고 덜 더러운 색으로 다르게 색칠되기 시작했다는 것을 봅니다. 진한 진홍색, 파란색, 녹색이 나타났습니다. 전체적으로 어두움이 덜했어요. Q: 흐름은 어떤 모습인가요? K: 영혼에서 일어나기 시작한 행위를 시각적 이미지를 통해 경험하고 통합하는 데 여행자의 관심이 집중됩니다. 과정을 심화시키세요 Y: 모든 것에 있고 동시에 모든 사람의 내 안에 있는 황금빛 빛처럼 동시에 방향이 지나갑니다. Q: 영혼과 마음의 평화는 어떤 모습인가요? 오른쪽과 왼쪽의 작은 바위, 모래, 갈매기. Q: 해안에서 200~300m 떨어진 바다에 작은 배나 배가 보입니다. 발표자는 직관적으로 음모를 보고 느꼈습니다. 이미지 속 중요한 순간, 여행자의 어떤 열망, 내면의 성향을 반영하고 그것에 주목하게 되었는데, 이는 여행 방향을 선택하는 과정에서 전환점 중 하나였다. Yu: Yakhtochka.V: 네, 요트도 보이나요? Yu: 그녀는 오른쪽에서 왼쪽으로 갑니다. 그녀는 태양 아래를 지나갔고, 돛대에 달린 돛과, 아주 작은, 아마도 2인승이었을 겁니다. 요트 위, 돛 위 부분. 이렇게 쭉 뻗었어요. 시야가 넓어서 요트를 가까이서 볼 수 있고, 지금은 요트에서 해안을 바라보고 있습니다. 해안은 내가 아는 크리미아의 한 장소를 생각나게 한다. 평화로운 느낌이 있습니다. Q: 평화란 어떤 모습입니까? 여행자 자신의 평화에 대한 깊은 이해가 여기에 있습니다. 궁극적으로 평범한 삶에 겹쳐서 흐름을 늦추는 아이디어 Yu: 평화는 거의 끝없는 눈 덮인 평원입니다. 그녀는 통과했습니다. 멀리 직진보다 조금 왼쪽에 바위가 있고 둥글고 날카롭지 않아서... 아무도 서두르지 않습니다. 필요하지 않습니다. 눈 위에는 발자국 하나도 없고 전혀 없습니다. 거기에는 아무도 없고 서두를 사람도 없습니다. Q: 낮인가, 아니면 극지방인가? 이러한 자각이 일어난 후에는 이미지가 살아나고 그와 관련된 힘이 미묘한 몸의 수준에서 활성화됩니다. 영혼의 따뜻하고 활력을 주는 움직임은 계속되고 힘을 얻습니다. Yu: 낮이지만 일몰에 가까워집니다. 저녁이 극지방이라고 말할 수도 있습니다. 이상하게도 이 하얀 침묵이 주는 위로는 따뜻하다. 나는 사방에서 느껴지는 따뜻함으로 가득 차 있습니다. 열의 흐름이 훨씬 더 뚜렷해졌고, 에테르체 수준에서 느껴졌습니다. Q: 어떤 모습인가요? Yu: 더 은빛처럼 보이나요? 희끄무레한 - 우유빛 - 은색. B: 모양이 넓어지고 깊어지는가?process.Yu: 대략 내 몸처럼 시작해서 좀 더 크고, 사방에 구름이 있고 가느다란 시냇물이 흐르고 있어요. 그것은 사방에서 나를 향해 한꺼번에 모여들고 동시에 사방으로 퍼진다. 내 의식은 이제 혼란스러워졌습니다. 한 부분은 하얀 침묵의 이미지를보고 다른 부분은 요트가있는 곳이고 세 번째 부분은 내 안에 있고 다른 부분은 내 왼쪽에 있으며 어둡고 갈색이며 내 마음을 만듭니다. 아프다. 그리고 우울한 느낌 V: 왼쪽을 둘러보세요. 발표자는 다시 직관적으로 프로세스에 중요한 공간 부분에 주의를 기울였습니다. Y: 왼쪽에 어둠이 있습니다. 브라운이지만 차갑지 않을 수 있는데 이건 아니다 V: 리더의 도움으로 불쾌한 이미지를 숨기고 싶지 않은 본능과 의지를 극복했다. 이제 완전히 돌아서겠습니다. 이사를 가는데 겨우 돌아서서 안도감을 느꼈어요. Q: 안도감은 어떤 과정을 통해 확장하려는 의도인가요? Y: 이 어둠에서 떨어지는 베일처럼요. 그녀는 떠나갔고, 나와 그녀 사이에 빈 공간이 생겨서 나는 손이 어둠에도 닿을 수 없게 되었다. 그녀는 내 앞에 매달려서 나를 누르곤 했습니다. 나는 그녀에게 접근하려고 노력합니다. 그녀는 물러나지만 그녀의 일부는 여전히 내 안에 있습니다. 나는 갈거야, 그녀는 나와 함께 갈거야. 웃는 것 같은 느낌이에요. 그러니까 넌 아직 나한테서 벗어날 수 없잖아. Q: 이 어둠 속에서 웃고 있는 다양한 만화 생물들의 윤곽이 보이고, 여기 저기 눈과 몸의 여러 부분이 튀어나오고, 수염을 기른 ​​사람 등이 붙어 있는 것 같습니다. 밖으로 나가서 웃고 다시 사라집니다. 즉, 발표자는 말 그대로 여행자의 영혼 속에서 그 순간 무슨 일이 일어나고 있는지 보았고 그가 본 것의 본질을 구체화하고 드러내는 데 도움을 주었습니다. 신체와의 활발한 공명이 이어졌습니다. 유: 네, 비슷한 게 있어요... 이 연설 이후 어둠이 조금 더 변했어요. 그녀는 좀 더 멀리 이사했습니다. 이런 메인 터널이 남아서 왼손과 검지가 아프기 시작했습니다. 새끼손가락에서 뭔가 윙윙거리는 소리 Q: 그 과정을 확장하고 심화시키는 질문은 무엇인가요? Q: 튀어나온 머그잔을 배경으로 아픈 손, 윙윙거리는 새끼손가락. : 이 어둠 속에서 일종의 구부러진 튜브가 내 심장까지 닿고 있습니다. 그리고 어둠에 무슨 일이 생기면 나에게도 어떤 일이 일어납니다. 발표자는 여행자가 구심 과정을 극복하고 그의 비구조적인 내면 행동을 깨닫고 느낄 수 있도록 도와줍니다. Q: 참고로, 이 튜브를 저항하지 않고 붙잡으려고 하는 건가요? Yu: 나 자신을 해방시키기 위해 밀어내려고 하는 것입니다. Q: 이제 저항을 멈추고 굴복하려고 합니다. 나. 나는 이렇게 생각했습니다. “왜 나는 모든 것을 붙잡고 있는 걸까? 그 사람이 들어오게 해주세요." 이제 손의 가려움증과 저림이 기분 좋은 따뜻함으로 바뀌기 시작했습니다. 생활화하고 확장하는 과정을 이미지와 관련된 디테일로 확산시키는 것입니다. 저항하지 말고 항복하세요. 어둠이 당신을 삼키게 하세요. Yu: 허용합니다. 다가오고 있으며 가까워질수록 다른 것으로 변합니다. 처음에는 혼란 속으로, 그리고 심지어는 세상 속으로. 나에게 들어오셔서 나를 채우신다. 어떤 곳에서는 압력과 기타 부작용이 동반됩니다. 일반적으로 몸 전체, 특히 오른쪽에 포만감이 있습니다. 하품이 일어났습니다. Q. 내부에 흐릿하게 떠 있는 상태가 있습니다. Q: 곳곳에서 여전히 저항을 보이고 있는 것으로 보입니다. 이 작업을 어디서, 어떻게 합니까? 이 과정의 정점 중 하나인 어둡고 모호하며 차가운 내부의 숨겨진 적대감, 아마도 자궁 내 및 출산 과정의 메아리에 대한 강렬한 경험이 달성되었습니다. 가슴과 큰 관절. Q: 이 버릇은 어떤 모습입니까? 드러난 내부 경향에 대한 종합적인 인식을 위한 질문입니다. 유: 팔꿈치를 구부리고, 무릎을 구부리고, 어깨를 올리고, 머리를 약간 뒤로 젖힌 채 팔짱을 낀 사람. 싸우는 자세가 생각나네요. V: 리더의 도움으로 감각적, 신체적 수준에서 행동 고정관념을 극복하게 해주세요.머리, 어깨, 팔, 등, 골반, 다리를 차례로 풀다가 넘어져 눕는다. 나는 누워 있는데 위에서 무언가가 나를 덮고 있습니다. 모든 색상을 한 번에. 신체의 충전 및 팽창이 더욱 강화되고 균일해집니다. 몸의 왼쪽 절반은 이제 오른쪽과 거의 동일합니다. Q: 왼쪽에 약간의 거친 느낌이 남아 있습니다. 더 깊은 저항을 확인해보세요. 나는 그것을 막대기를 잡는 손으로 본다 Yu: 이데올로기적 수준에서 저항이 존재한다 Q: 다양한 의식 수준에서 저항에 대한 인식이 커지는 것은 어떤 모습인가? 맨 위. 압축 안개. 맨 위에는 이 베일을 지시하는 주먹이 있습니다. Q: 주먹을 이완시키고 또 다른 친숙한 이미지의 결합력을 극복하고 Y: 주먹이 풀리고 베일이 점차 위에서 흐르는 흐름으로 변합니다. 충전 및 세척. 생수처럼. 하지만 아직 색이 완전히 변하지는 않았습니다. 프로세스가 진행 중입니다. 차갑고 은은한 것부터 따뜻한 것, 황금빛까지... 무기력증이 심해 말하기도 어렵다. 기분 전환. 나는 말하고 싶지 않습니다. 하품이 강하다. Q: 무기력함은 어떤 모습인가? Y: 마른 가지처럼. 그 여자는 살아 있지만 마르고 시들었습니다. 그것이 바로 그 모습입니다. 그리고 그녀는 힘이 충분하지 않습니다. V: 물을 뿌리세요. Y: 저항을 하면서도 점차 살아납니다. 짙은 녹색에서 밝은 녹색까지. Q: 무엇이 뽑혀지는지, 가장 중요한 것은 누가 끌어당기는지 살펴보고, 그 과정을 확장하여 더 큰 볼륨을 주고 간접적으로 외부 세계와 연결을 구축하는 것입니다. .Y: 그들은 끈적하고 더러운 늪 진흙을 오른쪽으로 끌어내고 있습니다. 입술을 크게 올리고 누구인지조차 말하기 어렵습니다... 머리 한쪽이 푸쉬킨의 머리와 같고 영웅에게 불고 있는 노인입니다. 여기서만 반대 방향입니다. 여러분을 끌어당깁니다. 모자가 없으면 너무 덥수룩합니다. 그가 누구인지는 아직 명확하지 않습니다. 불쾌한 상태를 동반한 이 무언가가 계속해서 빠져나옵니다. Q: 내부 기생 상태에 대한 또 다른 인식입니다. Yu: 의지가 약합니다. 어떤 정의, 시각적으로요? 유: 그녀 자신은 아무것도 하지 않고 단지 환경에 집착하고 있습니다. Q: 당신이 무엇에 집착하는지 보십시오. 외부에서 내부로의 인식의 전환 Yu: 이것은 어떤 상태에 있는 습관입니까? Q: 습관은 그 과정을 느끼고 이해하는 데 도움이 됩니까? : 습관은 상자, 상자와 같습니다. 상황의 내부 감각 구성 요소의 비유적인 "개방"과 구심 숨겨진 상태에서 원심 개방 상태로의 힘의 혁명이 있습니다. 지금까지 억눌려 있던 내면의 품격이 발현된 것입니다. Q: 열어 보세요. Y: 윗부분이 낡고 너덜너덜해서 열어보니 안에 보석이 들어 있습니다. 갑자기. 왕관, 홀, 오브 등. Q: 이 보석을 모두 가져다가 위치에 맞게 장식하고, 왕관을 쓰고, 홀 등을 취하고, 나머지 보석은 옷에 사용하세요. 비유적인 행동을 통해 내면의 충동에 동의합니다. 유: 왕관은 돌로 장식한 모자 같아서 제가 썼어요. 왼손에는 보주, 오른쪽에는 홀, 목에는 사슬이 있습니다. 반지와 십자가 같은 것도 있지만 십자가는 아니지만 오히려 가장 이상한 모습의 메달이 있습니다. 금. 복잡한 모양의 체인, 심지어 체인도 아닌 일종의 목걸이로, 각 링크마다 고유한 모양이 있습니다. 가슴 부분은 더 크고 길며 길며 측면은 더 짧습니다. 이것은 곱슬 직사각형이며 각각 고유 한 목적이 있다고 생각합니다. 아직 반지가 있습니다. Q: 이 옷을 입고 계시나요? Y: 평화로움과 자신감이 느껴지시나요? Q: 평화로움이 어떤 모습일까요? , 프로세스 완료를 확인합니다. Yu: 그리고 이게 다 앉아서 빛을 내는 모습이에요. Q: 만족하시나요? 마무리해도 될까요? Yu: 네, 이 상태로 계속 앉아 있어도 돼요. 나는 심지어 이 가슴 위 공중에 앉아 있는데, 아직도 가슴에서 빛이 나오고 있습니다. 난 이 모든 것을 안고 앉아 있어요빛을 발산하여 주변의 모든 것을 비춥니다. 이 빛이 나를 계속 매달리게 만든다. 이와 같이. 점차적으로 거의 눈에 띄지 않는 작은 주름이 안쪽으로 부드러워집니다. 추가적인 기술로 재경험하기 단순한 재경험과 적극적인 상상의 기술을 익히고 나면 좀 더 복잡한 기술로 넘어갈 수 있습니다. 이러한 기술 자체(자유 연상, 이미지와의 대화 및 원형 발견)를 다음 장에서 고려할 것입니다. 여기에서는 추가 기술을 사용하여 꿈을 재현하는 예를 제시합니다. 지금은 첫 번째 독서에서 Lena's Dream이라는 주제에 집중할 것을 제안합니다. 레나: 저는 어떤 종류의 파티에 참석하고 있어요. 모두가 즐거운 시간을 보내고 있고, 시끄러운 음악이 흘러나오고 있으며, 시끄러운 회사에서 흔히 발생하는 것처럼 나는 다소 초연한 느낌을 받습니다. 좀 더 친밀한 대화를 나눌 수 있는 소규모 회사를 찾고 있습니다. 나는 파티에서 무슨 일이 일어나고 있는지 다소 불안합니다. 그 유쾌함이 공격적으로 변하는 것입니다. 그리고 나는 세 명의 남자가 회사의 나머지 사람들과 분리되어 바닥에 둥글게 앉아 있는 것을 봅니다. 원의 중앙에는 몇 가지 의식 대상이 있습니다. 그것이 무엇인지 기억이 나지 않습니다. 아마도 거기에 촛불이있을 것입니다. 세 사람 모두의 얼굴이 붉은 불꽃으로 빛나기 때문입니다. 나는 트리오와 함께 앉아서 그들의 느낌을 받았습니다. 분위기. 다들 죽을 것 같은 기분이에요. 그들은 냉정함과 공포를 발산합니다. 그들이 무언가를 두려워한다는 의미가 아니라 오히려 게임에 큰 위험이 있다는 느낌이 있습니다. 남자들은 나에게 뭔가를 할 의향이 있는지 묻습니다. 정확히 무엇을 해야 하는지는 기억나지 않지만, 할 수 있다는 느낌이 들고, 할 수 있고, 이 멋진 남자들과 함께 하면 나에게도 좋을 것 같다. 그래서 내 맞은 편에 앉은 사람이 합의에 따라 술을 마셔야한다고 말합니다. 그는 코냑 같은 황금빛 갈색 음료 한 병을 꺼내 내 잔에 부어주었다. 나머지는 이미 부었습니다. 어떤 사람은 “그녀에게 너무 많은 것을 주지 마세요”라고 경고합니다. 저도 술은 정말 많이 먹으면 안 된다고 생각하고, 도수가 몇 도인지 물어보세요. 그들은 나에게 두 개의 숫자를 말하는데, 하나는 약 20이고 다른 하나는 약 30이며 음료의 강도는 복용량에 따라 다르다는 것을 이해합니다. 많이 부을수록 정도가 높아집니다. 그리고 이 상황에서 나는 학위가 나에게 딱 맞는 범위 내에 있다는 것을 이해합니다. 왜냐하면 더 적은 것은 효과가 없고, 더 많은 것은 내가 머리를 잃게 만들 것이기 ​​때문입니다. 나는 이 음료를 마신다. 머리가 맑아지고 의식이 확장되는 느낌이 듭니다. 많은 것에 대한 이해, 명확성. 반대로 일부 알코올은 흐려지지 않고 밝아집니다. 그런 다음 두 사람이 사라지고 세 번째 사람이 남습니다. 우리는 소통하지 않지만 일종의 연결, 공통 프로세스가 있다는 것은 분명합니다. 짜증이 난다. 나머지는 어디로 갔는지 궁금해요. 파티마저도 어딘가에서 사라졌다. '시나리오'에 따르면 이렇게 되어야 한다고 느껴집니다. 진행자: 예비 맥락에서 몇 마디 말씀해 주세요. 당신은 인생의 어느 시점에 꿈을 꾸었습니까? 이전에 발생한 사건, 사건은 무엇입니까? 설명: 꿈 인식 분야를 즉시 확장하기 위해 발표자는 일시적인 의미적 맥락을 직관적으로 도입합니다. 좁게 '이해'에 초점을 맞춘 꿈에서 감정과 경험에 있어서 자유로운 '수영'으로 상태가 변화합니다. 엘: 그러다가 블라드 레베드코의 소설 '성교(대이단)'와 요정에 대한 해석을 읽었습니다. 세력과의 합의 과정을 설명하고 저자를 만나기 위해 상트 페테르부르크에 갈 생각을 한 이야기 ​​"파이크의 명령에 따라". 인생에서 특별한 일은 없었지만 새로운 것에 대한 기대가있었습니다. 꿈이 끝난 후, 흥미로운 사건들이 시작되었습니다.Q: 당신은 파티를 무엇과 연관시키나요? : “이 삶의 축하 행사에서 나는 낯선 사람입니다.”라는 표현으로. 파티는 생각 없는 삶이고, 삶은 부주의하고, 공격적이며, 남을 사로잡고, 고의적이고, 가면을 쓴 삶이다. 그렇다, 파티에 참석한 사람들은 마치 가면무도회에 참석한 사람들처럼 보였다. 마음이 없는 삶. 사람은 자신이 잘하고 있다고 생각하고 꽤 자신감 있어 보이지만 주변 세상에 상처를 입히고 오랫동안 내면이 죽어 있었을 때.Q. 다음으로 고독하고 진지하게 소통할 사람을 찾다가 세 명의 남자를 발견하게 된다. L: 루블레프의 '트리니티'가 바로 떠오르는군요. 왜 3개나 있는지 모르겠네요. 그것이 일어난 방법입니다. 세 명의 천사와 성배 속의 어린 양. 지도자의 도움을 받아 꿈과 삶에 존재하는 숨겨진 모순을 인식합니다. Q: 현재의 죽음의 분위기와 관련된 것은 무엇입니까? , 희생. 사람에게 소중한 것을 희생하지만 발전을 방해합니다. 몇 가지 중요한 아이디어의 붕괴. 그리고 공포의 분위기는 - 누구도 쉽게 가질 수 없다는 이해와 같습니다. Q: 의식용 물건, 양초... 의미에 대한 추가 계시 L: 아마도 이것은 의식화하고, 신성화하고, 의식으로 전환해야 할 필요성일 것입니다. 주다. 그리고 양초는 땅 깊은 곳에서 나오는 일종의 생명력의 불과 비슷합니다. 이 불이 삼위일체의 얼굴을 비추는 것은 아마도 일종의 삶의 뿌리이자 가장 깊은 근원에 대한 감동일 것입니다. Q: 술의 양에 따른 정도와 의미의 추가 정교화는 어떻습니까? 꿈의 양과 규모를 공개합니다.L: 시작, 테스트. 나는이 음료에서 어느 정도 자기 상실과 괴로움을 기대합니다. 그런 다음 그 특성에 놀랐고 모든 것이 예상대로 일어나지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 기분이 나쁠 줄 알았는데 기분이 좋았어요. 음료는 컵이지 반드시 고통을 겪는 것은 아닙니다. 아마도 세상에 대한 일반적인 생각과 맞지 않는 상황이 무언가를 파괴할 수도 있습니다. 이것은 명료함의 음료입니다. 그것은 내 삶에 어떤 종류의 명료함을 가져다줍니다. Q: 그러면 모든 것이 사라지고 당신은 남자 중 한 명만 남게 됩니다... L: 첫째, 이것은 성찬입니다. 둘째, 그것은 안타까운 일입니다. 이 마스크는 나를 짜증나게 했지만 마스크가 사라지자 당황스러웠습니다. 다 어디로 갔는지, 주변에는 너무 많은 것들이 있었습니다... 짜증나지만 친숙했습니다. 그들의 배경에서 나는 나의 독점성을 느낄 수 있었습니다 Q: 이 꿈이 당신의 삶의 어떤 사건에 대해 경고했다고 생각하십니까? . 즐거운 회사에서 나 자신을 분리하고 그들처럼되지 않고 나만의 것을 찾아야한다고 결정했을 때 이것이 일부 의식 대상에 반영되었습니다. 그것은 미래의 사건에 대한 나의 준비 상태와 나의 확고한 결정을 시험하는 것과 같았습니다. 내가 쾌활한 가면을 가지고 있지 않다면 나는 어디에 있습니까? 이것을 이해해야합니다. 내가 의식 공간에 있다면 변화와 정도에 대해 얼마나 준비되어 있습니까? Q: 이제 이 꿈의 의미에 대해 솔직하게 해석해 주시겠습니까? 꿈은 무엇입니까? 연상과 세부 사항에 대해 상당히 깊고 자세하게 몰입한 후 발표자는 몽상가의 꿈에 대한 더 높은 수준의 인식으로 전환할 수 있는 기회를 느꼈습니다. L: 표면 수준에서 꿈은 매우 투명합니다. 이해할 수 있습니다. "인생의 축하"에서 나는 일종의 영적인 일에 이르렀습니다. 물론 이것은 가까운 장래에 무슨 일이 일어날 것인지를 나에게 알려주는 초기 꿈입니다. 일반적인 생활 방식과 세계관에서 벗어났습니다. 새로운 것과 일치하지 않는 현실에 대한 아이디어의 파괴. 삶에 대한 더 성숙하고 진지한 태도. 결국 꿈에서 나는 오락을 찾고 있고 내가 속한 회사는 엄청나게 진지합니다. 그들에게서 뿜어져 나오는 죽음의 존재에 대한 공포는 나에게 일어나고 있는 일의 가치를 느끼게 해준다. 꿈의 공간과 몽상가의 영혼의 내부 공간을 부착된 이미지의 힘으로 채우고 나서 더 깊은 경험을 할 수 있게 되었다. Q: 파티의 이미지를 상상해 보세요.L: 별로 지능적이지 않은 차가운 구조입니다. 그녀는 사람들을 참여시킵니다. 그것에 대해 생각하지 않도록. 사람이 생각하기 시작하면 의도적으로 행동하기 시작하고 당사자는 이것을 허용할 수 없습니다. 인생에서 뭔가를 바꿀 수 있는 능력을 얻는 것보다 공허한 것이 더 나을 것 같아요. Q: 어떻게 생겼나요? L: 설명하기 어렵네요. L: 너무 밝고 카니발 같은 무지개 빛깔이군요.그녀가 되어 자신에 대해 말해주세요. L: 저는 지금 꿈을 재현하는 기술을 사용하여 이미지를 완전하고 정확하게 입력하고 있습니다. L. : 저는 레나의 꿈에 나오는 파티입니다. Q: 자기소개를 해주세요. L: 저는 멋있고 재미있어요. 경박하고 아무것도 생각하지 않습니다. 사람들이 내 스트림에서 즐거운 시간을 보내고 새로운 사람들을 끌어들이는 것을 좋아합니다. 기분이 좋고 아무것도 생각하지 않도록. 사람들은 무언가에 대해 생각하면 참을 수 없게 됩니다. 제 목적은 그들이 이런 일을 하는 것을 막는 것입니다. Q: 꿈의 깊은 의미를 발견하고 살아가는 레나에게 전할 메시지가 있나요? L: 내 방송에 나오는 그녀가 하는 일이 마음에 안 들어요. 그녀는 사람들의 오락을 방해합니다. 번역 진행자는 이미지와의 관계에 주목하고 그에 따라 드리머를 조종하는 숨겨진 힘에 주목합니다. L: 고통과 짜증조차도요. L: 왼쪽 어깨와 심장 주위 약간의 통증이 있는 곳은 어디입니까? 마치 쇠막대나 화살에 찔린 듯한 확신과 구체화, 이미지가 신체에 미치는 영향에 대한 인식 Q: 이 고통이 되십시오. L: 나는 레나의 꿈 속 파티 내부의 고통이다. 진행자는 무슨 일이 일어나고 있는지 깊은 원인에 주목하고, 그 과정의 결정적 핵심 순간 중 하나가 고통의 이미지 공개를 통해 드러난다. : 당신 자신에 대해 말해주세요, 고통 L: 나는 영원을 갈망합니다. 나는 오랫동안 잊혀졌으나 매우 소중한 것에 대한 기억입니다. Q: 고통을 느끼시나요? L: 제가 매우 사랑했던 분과의 이별. 하나님과의 분리. 분리. 나는 그분을 위해 노력하고, 이 분열을 극복하고 싶습니다. 나는 진실성을 원합니다. 나는 영원을 위해 노력합니다. Q: 당신 안에 분열을 일으킨 사람은 누구입니까? 의식의 전형적인 층은 이미 여기에 있습니다. L: 그런 일이 일어났어요. 본인이 직접 선택했어요. Q: 어떤 사람이요? Q: Lena에 대해서 말씀하시는 건가요? L: 그뿐만이 아닙니다. 이미지의 맥락을 확장하는 것은 누구나 경험할 수 있는 느낌이다. 숨을 들이쉬고 내쉬며 마치 의식 속에서 촛불에 둘러싸여 앉아 있는 듯한 느낌을 받는다. 리더가 직관적으로 선택한 채널을 통해 꿈의 비유적 공간이 열린다. L: 나는 레나의 꿈 속 남자들이다. 우리는 그녀를 봅니다. 그녀는 어떤 면에서 우리에게 소중한 존재입니다. Q: 그녀에 대해 어떻게 생각하시나요? L: 우리는 그녀를 좋아합니다. 거기에는 밝고 마법같은 뭔가가 있습니다. 이것은 놀랍습니다. 그녀는 자신의 상태 때문에 흥미롭습니다. 그녀는 파티와 우리가 있는 두 가지 다른 공간에 접근할 수 있습니다. 우리는 파티 공간에 침투할 수 없습니다. 그것은 우리에게 낯설고 더 이상 흥미롭지 않습니다. 파티에서는 우리를 들여보내지 않을 거예요. 그리고 레나는 거기에 있을 수도 있고 여기에 있을 수도 있습니다. Q: 죽음의 존재에 대한 당신의 의식적 분위기에 대해 조금 말씀해주세요. L: 죽음의 공포를 느끼고 죽는 것을 두려워하는 사람이 바로 레나입니다. 그리고 우리는 오래 전에 죽었고 더 이상 두렵지 않습니다. 적절한 시기에 하는 완전히 평범한 질문을 통해 의미의 영역을 확장합니다. Q: 레나의 꿈에서 말하는 것은 무엇인가요? Q: 그녀의 길. 경로는 죽었습니까? 이전에 자신 안에 두려움 이미지를 야기했던 것을 받아들이고 생활하는 것입니다.L: 아니요. 우리는 불필요한 모든 것을 잃었습니다. 그리고 그것은 그녀를 두려워합니다. 그녀는 우리에게서 죽음의 냄새가 난다고 말했습니다. 네, 우리는 몇몇 죽음을 경험했습니다. 그러나 우리는 실생활, 뿌리, 근원에 훨씬 더 가깝습니다. 레나처럼 나는 이제 마치 지하에서 온 것처럼 강렬한 열기의 파도가 내 몸을 통과하는 것을 느낍니다. 다음 줄거리와 인식을 기다리는 힘. 숨을 들이쉬고 내쉬며 정도가 달라지는 음료가 되어주세요. L: 나는 음료입니다. 나는 살아 있음, 이동성, 수은, 유동성을 느낍니다. 명확성, 모든 것에 대한 관심. 내 관심은 주변 공간에 물려 흐르고, 모든 것이 궁금하고, 모든 것을 알고 싶고, 최대한 확장되고 싶다. 아마도 나는 나를 마시는 모든 사람에게 이러한 속성을 전달합니다. Q: 누가 당신을 준비했습니까? 인과관계의 탐지, 이미지의 본질과 방향에 대한 인식 L: 머큐리의 레시피에 따라 준비한 것입니다. 내 이미지(황금 음료)는 전형적인 꿈의 고객 중 한 명인 머큐리 신에게 접근하는 의식에 사용됩니다.Q: 머큐리 신이 당신을 통해 레나에게 어떤 메시지를 전했는지 물어보세요. L: 머큐리는 "준비시키세요"라고 말하며 교활하게 웃습니다. Q: 그녀는 무엇을 준비해야 하나요? : 제가 지원한 업무용입니다. Q: 머큐리, 왜 이것이 필요한지 말해 보세요. 원형과의 대화를 통해 꿈의 이미지와 그 안에 담긴 메시지를 밝히는 거죠. 엘: 그러고 싶었어요. 그녀는 아마도 이것이 왜 필요한지 알지 못할 것입니다. 나는 일하기로 동의했습니다. 아마도 그녀는 그 이유를 잘 모르기 때문일 것입니다. 작동시키면 더 명확해질 것입니다. 그런데 나 머큐리는 레나의 모습이 별로 마음에 들지 않는다. 나는 두통을 느낍니다. 아마도 레나는 인간이고 그녀의 의식은 신의 의식에 비해 제한되어 있기 때문일 것입니다. 나는 그녀가 나와 함께 일하면서 원하는 것이 무엇인지 이해한다고 생각합니다. 그녀는 자신의 의식이 확장되기를 원합니다. 꿈을 재현하는 과정에서 만들어진 이미지, 즉 리더와 몽상가의 창의성이 결합된 결과물로 자신을 살아가는 것도 마찬가지입니다. Q: 머큐리 음료를 마셨을 때 발생한 확장된 의식 상태를 유지하세요. L: 나는 레나의 확장된 의식입니다. 나는 차분하고 투명하며 고양되었습니다. 삶에 대한 인식이 높아졌습니다. Q: 이미지가 불러일으키는 상태의 느낌을 통해 이미지의 본질이 공개되는 느낌이 듭니까? L: 평화로움과 가벼움. 나는 은하계 크기로 확장할 수도 있고, 어느 정도까지 축소할 수도 있습니다. 소란이나 추가적인 노력 없이 침착하게. 단지 흥미롭기 때문입니다. 나는 아직도 슬프다. 무한의 그리움. 인간 존재와 일반적 존재의 운명. 모든 것은 반복되고, 모든 것은 순환하며, 낮이 지나면 밤이 오고, 우주는 태어나고 소멸됩니다. 실존적 포기. 우주의 추위. 그 과정의 초석과 꿈 그 자체를 실현할 때가 왔습니다. Q: 레나에게 전하고 싶은 메시지가 있나요? L: 완벽해지려고 노력하지 마세요. 이 모든 일은 이미 일어났습니다. 필요한 모든 것을 할 시간이 있을 것입니다. 서두르지 마. Q: 어떤 임무가 있나요? L: 살기 위해서요. 서둘러 우주로 돌아가지 말고, 의식을 가지고 은하계를 포착하지 마십시오. 이것은 지금 가장 중요한 것이 아닙니다. 영원하고 무한한 것에 대한 갈망이 그녀 안에 남아있게 하십시오. 하지만 이제 레나는 인간적이고 인간적인 삶을 살아야 합니다. 너무 일찍 깨달으면 자신이 태어난 이유를 이해하지 못할 수도 있습니다. 꿈의 의미적 관계에 대한 추가 공개와 인식. Q: 꿈이 끝날 때까지 함께 있었던 사람이 되십시오. L: 나는 그 사람입니다. Q: 레나의 내면 세계에서 당신은 무엇을 상징하나요? L: 그녀의 선택의 결과. 그녀가 직면하게 될 일과 함께 일해야 할 일. Q: 그녀의 의식의 낡은 구조가 파괴된 이유는 무엇입니까? 일행과 다른 두 사람. L: 나머지 두 사람은 그냥 투명해졌습니다. 우리는 성찬이 거행될 수 있도록 뒤로 물러났습니다. 하지만 파티는 Lena에게 흥미가 없어졌고 그녀는 그것을 눈치채지 못했습니다. 레나는 파티를 잊어버렸고, 파티도 그녀를 잊어버렸습니다. Q: 레나, 메시지의 의미와 전체 과정을 이해하는 일종의 중간 단계에 도달한 기분은 어떤가요? L: 가벼움. 영원과 무한을 갈망합니다. 또 다른 짜증나는 점은 내 생각 중 일부가 무너지고 있고, 모든 것이 내 생각대로 되지 않는다는 점입니다. 나 또한 사랑의 따뜻함에 둘러싸여 있다. 나는 사랑받는다고 느낀다. 거의 완전히 자각몽을 다시 경험하는 것은 거칠기를 완성하고 병합하고 부드럽게 하여 꿈을 포함한 전체 과정을 의식적인 의미와 감정의 단일한 흐름으로 바꾸도록 고안되었다. 퇴근 후 재현되는 이미지와 그것이 불러일으키는 상태는 원본과 크게 다르다. Q: 이 모든 것을 다시 경험하고 싶나요? 출발점은 같지만, 어디에서 끝날지는 알 수 없습니다. 지금 여기에서 말하고 무슨 일이 있어도 두려워하지 마세요. L: 파티의 공간으로 들어갑니다. 이곳은 나이트클럽입니다. 많은 사람들이 춤을 추고 있습니다. 기분이 좋아, 편안함을 느낀다. 이 공간에 들어오고 나갈 수 있고, 내 내부 상태가 더욱 안정되어 변경하기가 쉽지 않습니다. 나는 나 자신, 나의 편안한 상태를 잃지 않고 즐거운 회사에서 즐거운 시간을 보낼 수 있습니다. 이 공간에는 예전에 3명이 있었던 걸로 기억해요내 꿈에 나온 마술사. 그리고 그들은 마치 다른 공간, 평행세계에 있는 것처럼 클럽 중앙에 나타났다. 이 세상은 공, 즉 나이트클럽 중앙에 있는 색깔 있는 공과 비슷합니다. 이 무도회에는 세 명의 남자가 앉아 있으며, 신비로운 의식 분위기가 조성되어 있습니다. 이 분위기는 나에게 친숙합니다. 춤추는 사람들과 약간 어둡고 가벼운 음악이 있는 이 나이트클럽의 벽은 모든 것이 회전하기 시작하여 소용돌이를 형성합니다. 사람들은 뱀파이어, 해골 등 언데드처럼됩니다. 그것은 나를 겁주거나 혐오하지 않습니다. 나는 그들을 죽은 것으로 받아들입니다. 그들의 죽음의 흐름은 나를 깨끗하게 하고, 쓸모없어진 것과 죽은 것을 옮깁니다. 나이트클럽은 괴사적 에너지의 회오리바람이 되어 나를 죽이고 나는 이 전체 공간보다 더 커지게 되었다. 나는 투명하고 회오리바람이 나를 통과한다. 모든 것은 조밀하고 불투명하며 괴사의 흐름에 달라붙어 휩쓸려갑니다. 나는 내가 있는 곳에 머물고, 그것은 나를 괴롭히지 않습니다. 나는 모든 일이 이렇게 이루어져야 한다는 것을 알고 있습니다. 죽음의 회오리바람 속에서 나는 세 명의 마술사가 의식을 치르는 자리에 앉아 있는 살아있는 색깔의 공을 본다. 나는 그들에게 가고 싶다. 무언가가 이에 저항하고 있습니다. "밀폐주의"라는 단어가 나타납니다. 상황은 변화로부터 밀봉되어 있습니다. 죽음의 흐름으로 정화된 나는 의식의 공간이라는 공 속으로 끌려들어간다. 나는 그들과 함께 앉아 있다. 이제 그들은 독수리, 사자, 황소 등 신화 속의 동물처럼 보입니다. 나는 네 번째 인간으로 밝혀졌습니다. 독수리가 나에게 컵을 줍니다. Q: 더 깊은 의식 수준으로의 인식과 변형 과정을 시작하기 위해 경험자의 주의를 마음 상태에 고정시키는 것에 대해 어떻게 생각하시나요? L: 나는 이 구조의 일부인 것 같습니다. . 질문: 국가는 당연히 리더와 몽상가의 자발적인 공동 경험입니까? 그렇게 드문 일은 아닙니다. L: 네. 흥분의 요소가 있습니다. 기분이 좋고, 그 꿈이 한동안 내 인생에서 펼쳐질 것이라는 것을 알고 있습니다. Q: 이 꿈을 새로운 관점에서 해석해 주실 수 있나요? L: 나를 다시 삶으로 데려가세요. L: 이것은 제가 이 꿈을 꾸던 당시에 내린 결정입니다. 나는 중요한 결정을 내리는 중이었고, 그 당시 내가 꾼 꿈은 나에게 이 결정을 실행할 수 있는 방법을 보여주었습니다. 이전에 내가 삶에서 의식, 신비로 탈출하려고했다면 꿈에서 나는 꿈에서 죽음을 되살리는쪽으로 향했습니다. 현실에서 보고 싶지 않은 것이 꿈으로 찾아옵니다. 그리고 조금 더 자세히 살펴보면 꿈은 우리가 영혼으로서 또는 사람으로서 현실에서 거부하는 것과 함께 일하기 위한 의미, 분위기 및 방향을 제공합니다. 꿈. 그는 주변 세계를 있는 그대로 보고, 따라서 싸움을 멈추고 자연스러운 수면 과정을 따르면서 어떤 결과, 심지어 죽음까지 이르게 함으로써 자신이 원하는 것을 창조할 수 있습니다. 혐오스러운 행동을 허용과 수용으로 바꾸면서 행동 패턴과 감각 습관의 경계를 넘습니다. 따라서 가장 중요한 두려움 중 하나, 즉 실패에 대한 두려움이 극복됩니다. 본질적으로 실패에 대한 두려움은 삶의 과정을 자신의 패턴에 맞추기 위해 강제로 간섭하는 것을 거부하는 두려움입니다. 이는 사건 과정과 표현의 일부 선택된 패턴 이외의 것을 보는 것을 꺼리는 것입니다. 우리의 실습에서는 꿈을 재현하는 세션에서 몽상가가 온갖 종류의 결말을 가진 수많은 완전한 꿈 경험을 축적하는 경우가 있습니다. 예를 들어, 몽상가의 죽음이나 그가 온갖 형태로 구현하는 이미지 등이 있습니다. 그런 과정을 거치면 정신적 안도감과 깊은 휴식, 그리고 좋은 느낌이 남습니다. 그 후, 실제 꿈에서 그들은 길을 벗어나지 않고 꿈의 비극적인 결말을 헤쳐나가게 됩니다. 그러한 꿈은 큰 치유력을 가지고 있으며 온전함, 완전함, 평화의 느낌을 남깁니다. 꿈속의 죽음이나 처형은 여기서 특히 가치가 있습니다. 꿈에서 죽음을 겪는 것은 그것이 어떻게 그렇지 않은지를 보여줍니다.역설적이게도, 가장 끔찍하고 흥미진진하고 매력적인 일이 일어나기 전에 잠에서 깨어나는 것은 대부분의 사람들에게 강한 감정을 경험하거나 두렵고 "불편한" 것을 보는 것에 대한 두려움 때문에 발생합니다. 현실에서 깨어나면 고통을 예감하고 상황에서 벗어날 수 있는 방법이 있습니다. 그러나 어떤 식으로든 우리는 언젠가는 우리가 두려워하는 것과 마주해야 합니다. 아마도 대부분의 사람들은 무엇보다도 굴욕을 두려워할 것입니다. 두려움, 굴욕에 대한 두려움을 겪는다는 것은 굴욕의 위험, 이미지 또는 어떤 능력의 파괴를 겪고 경계를 지우고 미지의 도전을 받아들이는 것을 의미합니다. 이것이 역설입니다. 두려움을 통과함으로써 우리는 치유됩니다. 우리 안에 벽을 쌓고 우리를 필요한 것, 즉 순종하는 것과 선한 것, 필요하지 않은 것, 통제할 수 없는 것과 나쁜 것으로 나누는 것은 두려움입니다. 일어나는 일은 무해하고 존재하지 않는 꿈이므로 일반적으로 이미지를 완전히 제어할 수 있더라도 이미지의 영적 기원을 박탈하게 됩니다. 반대로, 완전한 책임을 가진 몽상가는 자신의 꿈을 완전히 현실로 받아들입니다. 그리고 그 안에서 위험을 감수하고, 두려워하고, 끔찍한 미지의 혼란을 겪으며 살아갑니다. 이것은 장난감이 아닙니다. 이것이 해방과 치유의 꿈으로 가는 길입니다. 꿈은 현실이고 때로는 위험하다는 점을 분명히 기억해야 합니다. 이를 통해 몽상가는 다양한 두려움에 대처할 수있는 능력을 얻고, 통과 한 후에는 해방적인 꿈을 볼 수 있습니다. 이것은 진정한 존재가 일어나는 꿈이고, 꿈의 근원인 영혼과 함께 더 깊은 중심과 함께 꿈꾸는 '자아'의 창조성에 의해 위기가 해결되는 꿈이다. 이것은 영혼과 자아를 삶과 융합하고 사랑하는 순간입니다. 치유는 영혼과 육체, 삶의 모순을 해결하는 것으로 볼 수 있습니다. 모순의 명백한 표현은 적입니다. 꿈에서 우리가 적과 행동하는 방식은 우리 자신과 삶 전반에 대한 우리의 접근 방식을 분명하게 보여줍니다. 꿈속에서 상대를 피한다면 건강에 좋지 않습니다. 이는 준비가 되어 있지 않거나 현실을 직면하려는 의지가 없음을 나타냅니다. 우리 몸의 건강하지 못한 부분은 필요 이상으로 오래 잠을 자게 만들고 외부 세계의 현실을 피하려고 합니다. 건강하지 않다는 것은 무언가가 잘 되지 않을 때 세상에 분노하고, 현실 세계에서는 나타나지 않는 환상 속에 사는 것을 의미합니다. 꿈과 삶을 분리하려는 모든 시도는 건강에 해롭습니다. 어둠, 혼돈, 공포 및 모든 종류의 어려움과 부조리가 나타나는 꿈은 그것을 꿈꾸는 사람의 신경증, 정신병, 기타 정신적 결함 또는 범죄의 증거가 아닙니다. 그러한 꿈은 더 큰 성실성을 달성하기 위해 무엇과 어떻게 협력해야 하는지를 정확히 나타냅니다. 꿈의 일을 경험한 사람들은 삶에 대한 더 넓고, 더 민감하고, 정확한 비전을 가지고 있으며, 정상적인 "올바른" 삶을 살려고 노력하는 보통 사람들보다 훨씬 더 심각한 상황에 대처할 수 있습니다. 영적으로 발전하고 꿈에서 적과 "악마"를 사라지게 만들려는 시도는 실현될 수 없습니다. 왜냐하면 이러한 캐릭터는 우리의 균형을 맞추고 우리 자신과 우리의 실제 능력을 인식하도록 하기 위해 존재하기 때문입니다. 긍정적인 것만을 식별하려고 노력함으로써 우리는 균형을 깨뜨리고 선택의 여지를 박탈당하며 사실상 세상의 절반을 우리 자신으로부터 차단하게 됩니다. 에고는 자신이 통제할 수 있는 것을 선이라 부르거나 통제에 대한 욕구를 어떻게든 충족시키려고 노력하며, 통제할 수 없는 것을 버리고, 잘라내고, 잊어버리려고 노력합니다. 우리의 "악마"는 우리가 통제할 수 없는 것입니다. 그들을 만나기로 결정하고 그들의 존재를 인정할 때까지 우리는 이해할 수 없는 '운명', 우리가 항상 패배하는 신비한 '운명'과 싸워야 할 것입니다. 궁극적으로 우리가 가장 두려워하는 것에 직면하는 것 외에는 다른 선택의 여지가 없습니다. 꿈속의 적은 위험한 상황이거나 파괴적이거나 반대되는 것으로 인식되는 성격입니다. 본능과 일부 개인적인 경험은 반대 세력에 침착하게 맞서는 것보다 도망치는 것이 더 낫거나 쉽다는 것을 시사합니다. 이는 일시적입니다.연기. “적대적인” 세력은 비행이라는 형태로 우리 자신의 저항 때문에 우리를 파괴할 것입니다. 도망가는 것은 우리를 쫓는 이에게 힘을 주는 것입니다. 따라서 도망함으로써 우리는 자신을 배신하고 무엇보다도 우리 자신 안에서 받아 들일 수없는 것을 두려워하고 "그렇지 않다", "옳지 않다"는 것을 두려워합니다. 두려움 자체는 손실 가능성에서 발생합니다. 우리는 많은 것, 이미지, 가능성을 두려워하며 대부분의 두려움은 실제와 관련이 없지만 가능한 손실과 관련이 있습니다. 즉, 기본적으로 우리는 가능성, 확률을 두려워합니다. 존재하지도 않는 것을 두려워해야 할까요? 여기서 두려움으로부터의 치유는 미래에 대한 예측을 하지 않고 과거에 산만해지지 않고 현재 순간에 자신을 유지하는 것에서 비롯됩니다. 이런 상태가 발생하면 그것이 단순히 가능하다는 것을 이해하게 될 것입니다. 그렇다면 잠을 잘 수 없는 것은 종종 억압된 인상과 경험에 대한 인식의 필요성과 관련되어 있어서는 안 될까요? 감정의 긴장으로 인해 억압으로 인해 긴장을 풀 수 없으며 잠도 오지 않습니다. 자신의 삶의 사건을 느끼고 보도록 허용하십시오. 먼저 머리의 인상을 종이에 옮기고 그 다음에는 영혼을 종이에 옮기십시오. 이것을 성실하고 성실하게 행하면 잠이 올 것이다. 당신의 꿈을 적어보세요. 내부적으로 진실성을 달성하면 외부 세계와의 관계도 좋아집니다. 치유의 필요성, 바로 그 진실성에 대한 기억은 본질적으로 전적으로 영적인 것이며, 모든 것의 창조자는 그 근원이시며 어떤 힘에 대한 저항도 그것을 파괴적으로 만듭니다. 여기서 저항이라는 단어의 주요 의미는 저항하는 사람을 파괴하고 활동력을 파괴적인 그늘로 물들이는 것입니다. 그것을 잠재적 변화의 고리에 포함시키면 적의 원형을 대표하는 파괴적인 힘이 자연스럽고 생명을 주는 자리를 차지하게 될 것입니다. 다음으로 몽상가가 위험의 순간에 깨어난 꿈에 대해 설명합니다. 죽음과 재생의 재경험. 이 경우 이전 장에서와 마찬가지로 기술도 사용되며 다음 장에서 알게 될 것입니다. Nikolai의 꿈 Nikolai: 내 여동생과 나는 (자매는 없지만 아내와 다소 비슷합니다.) ) 방에 앉아 있어요. 우리는 열 살쯤 된 아이들인 것 같습니다. 우리는 엄마를 기다리고 있습니다. 우리는 TV를 보고 있어요. 아파트에는 두 개의 문이 있습니다. 누군가가 하나를 열었습니다. 아마도 엄마 일 것입니다. 그러나 어떤 이유로 오지 않습니다. 엄마는 어디 계시는지, 누가 문을 열었는지 걱정이에요. 나는 한 번 볼 것이다. 나는 두 번째 문을 열었고 공포에 질려 바닥에 도끼를 들고 있는 그림자를 봅니다(누군가 숨어서 나를 때릴 준비가 되어 있습니다). 그것은 불가피하다. 나는 문 사이의 틈에 몸을 웅크리고 두려움에 마비되어 조용하고 잃어버린 목소리로 여동생에게 전화를 걸었습니다. 식은땀을 흘리며 깨어납니다. 코멘트: 여행 작업 공간이 감정과 움직임의 힘으로 쌓이고 채워집니다. 일반적인 맥락이 생생하고 확장되고 풍부해지며, 몽상가와 발표자는 새롭고 때로는 예상치 못한 작업 기회와 이미지를 얻습니다. 진행자: 협회부터 시작해 보겠습니다. 첫째, 전체 꿈의 일반적인 연관성입니다. N: 어린 시절을 기억합니다. 집에 혼자 있어서 정말 무서웠던 상황들. 나는 몇몇 유령을 두려워했다. 그리고 그는 부모님이 오실 때까지 긴장 속에 앉아 있었습니다. 그때 찍은 여러 장의 사진이 기억납니다. 나는 7-10 살 때 친구였던 친구를 기억합니다. 그건 그렇고, 그녀의 이름은 내 아내 Olya와 같았습니다. 그건 그렇고, 이제 집에 있는 낮에는 아파트를 잠그지 않습니다. 나는 또한 어젯밤에 곧 마흔 살이 될 내 친구 중 한 명에 대해 생각하고 있던 것을 기억했습니다. 그는 모든 것을 아는 설교자로서 모든 곳에서 행동하며 지능적으로 말하는 방법을 알고 있습니다. 나는 한때 그가 설교자의 모습에 익숙해 졌다는 것을 그에게 지적하고 싶었지만 그는이 논쟁에서 나를 우스꽝스럽게 이겼고 그 후 나는 더 이상 그에게 아무것도 증명하려고 노력하지 않았습니다. 그리고 어제 저는 점성술과 천왕성-명왕성 반대에 대해 생각하고 있었는데, 이는 보통 40~41세의 나이에 별자리에서 발생합니다. 이 측면이 작용하는 동안 사람에게서 많은 껍질이 떨어지고 특히 마스크와 융합된 사람들은 특히 힘든 시간을 보내고 일부는 마스크와 함께 죽기도 합니다.주사위. 그래서 이 친구가 지금은 안주하고 있지만 1년 뒤에는 어떻게든 다시 노래를 부르게 될 거라 생각했어요... 이 연상을 통해 저를 도끼로 죽이려는 살인자의 이미지 뒤에 숨어 있다는 생각이 들었습니다. 꿈에는 천왕성의 원형이 있습니다. 천왕성은 빠르고 파괴적으로 행동하기 때문에 명왕성이 아니라 정확하게 천왕성입니다. 꿈에서 그는 약 10살 때 나를 죽일 것입니다. 즉, 그가 나의 어떤 유아적인 부분을 죽일 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 하지만 불행하게도 나는 깨어났습니다. 그렇기 때문에 저는 이 꿈을 다시 실현하고 실현하고 싶습니다. 그리고 실제로 이제 내 인생에는 더 이상 유치한 상태를 유지할 수 없는 시기가 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 그 꿈은 매우 투명합니다. 리더와 추종자의 공명과 그 과정의 공동 동시적 에너지 경험에 대한 생생한 예입니다. Q: 당신이 천왕성과 함께 그 장소에 도착했을 때, 나는 매우 강렬하게 하품을 하기 시작했습니다. . 나에게 이것은 항상 일종의 변화 과정이 일어나고 있다는 신호입니다. 꿈의 이미지로 더 많은 이야기를 나누세요. 이미지에 대해 질문하고 대화를 통해 이미지의 본질을 드러냅니다. N: 꿈 속의 소녀는 자신이 나의 미성숙함을 의인화한다고 말합니다. , 그럼에도 불구하고. 아니마에게 바쳐진. 마지막 순간에 도움을 요청하고 싶은 사람은 바로 그녀입니다. TV는 다양한 쓰레기를 담고 있는 일상의 의식의 흐름을 상징한다. 이것이 바로 나의 유아기 부분이 하는 일이다. 두 개의 문은 이중 바닥을 의미합니다. 문 중 하나가 열려 있습니다. 이는 내가 어른이 되어 어른의 역할을 하고 있지만 나의 두 번째 바닥은 유아기라는 뜻이다. 문 뒤에 있는 인물은 지금 나에게 말하는 천왕성 자신입니다. 그리고 그는 나의 유아적인 얼굴을 깨뜨릴 것입니다. 그건 그렇고, 내 별자리에서 천왕성은 이제 공명과 동기화를 강화하는 데 매우 활동적인 위치에 있습니다. Q: 하품을 더 자주 해요... N: 몇 가지 연상이 더 있어요. 나는 아이들에 대한 학대를 억압했습니다. 나는 여러 번 의도치 않게 어린 아이들에게 경미한 신체적 부상을 입힌 것 같습니다. 나는 그네에서 하나를 밀었다. 그는 다른 사람을 향해 조약돌을 던지고 그의 머리를 때렸습니다. 그리고 몇 가지 사례를 더 기억합니다. 그러다가 어른이 되어서는 아기를 품에 안는 것이 두려웠습니다. 왠지 나는 반드시 떨어 뜨릴 것이라고 생각했습니다. 즉, 그러한 억압된 공격성입니다. 한때 나는 연약하고 무방비한 사람에게 무슨 짓을 해서 해를 끼칠 수 있다는 두려움을 느꼈습니다. 두려움은 빙산의 일각, 즉 억압된 공격성과 같습니다. 아이의 죽음에 대한 두려움... 아이의 죽음에 대한 욕망... 자신에 대한 죽음에 대한 욕망... 이것들은 자유로운 연상이다... 어쩌면 엄마가 임신 중이었을 때 낙태를 원했을 수도 있다. 나?... 그러다가 꿈의 의미에 변신자가 있을 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 나를 죽이고 싶어하는 엄마... 꿈에서 나는 어머니를 기다리고 있었습니다... 누군가, 어떤 아이를 죽이고 싶습니다... 자살하고 싶습니다... 이러한 연상으로 인해 꿈은 여전히 ​​명확하지 않습니다. 피상적인 것보다... 꿈을 감정과 의미로 재현하는 전환 Q: 연상 시리즈를 꽤 잘 발전시킨 것 같아요. 지적으로 이해할 필요는 없습니다. 하지만 이제 당신은 꿈을 재현할 준비가 되었습니다. N: 예, 저는 이미지에 둘러싸인 깊은 상태에 있습니다. Q: 재현을 시작하세요. N: 저는 약 10살 정도의 어린 소년입니다. 나는 아이들 방에 앉아 있습니다. 침대에는 가운을 입은 채 누워 있는 소녀가 있는데 아마도 내 여동생일 것이다. 어렸을 때 여동생을 갖는 꿈을 자주 꾸었습니다. TV 프로그램을 전환합니다. 둥근 레버로 프로그램을 전환하는 TV가 오래되었습니다. 올림픽 게임은 다양한 프로그램에서 방영됩니다. 어렸을 때부터 보는 것을 좋아했습니다. 하나는 하키입니다. 다른 프로그램 - 스키어. 피겨 스케이팅... 그리고 갑자기 누군가 현관문을 여는 소리가 들립니다. 소녀는 "아마 엄마가 오셨을 거야"라고 말했다. 계속 프로그램 스위치를 톡톡 치고 있어요. 그러나 아무도 통과하지 못합니다. 엄마는 나타나지 않습니다. 문이 열렸지만 거기에는 아무도 없다는 것을 알고 있습니다. 두려움과 긴장감이 생깁니다. 작업이 진행됨에 따라 시각적 이미지를 생성하여 일반적인 단어로 표현된 이미지를 드러내고자 하는 필요성이 대두된다. 가장 끔찍한 일이 마침내 일어나도록 허용한 후의 변신 Q: 이미지를 상상해 보세요.N: 나는 한 남자가 관자놀이에 권총을 들고 있는 모습을 상상합니다. 드럼이 달린 권총, 즉 이 남자는 러시안 룰렛을 하고 있습니다. 그는 그 카트리지가 빈 카트리지인지 진짜인지 알지 못합니다. 그리고 촬영 전 긴장된 기대감이 1분 동안 이어졌습니다. 그런 이미지. 이것이 바로 꿈 속의 긴장감의 이미지입니다. 문 뒤에 무엇이 있는지는 모르겠지만 뭔가 아주 무서운 것이 있을 것 같은 느낌이 듭니다. 이 남자가 결국 해고됐다. 거기에 진짜 카트리지가있었습니다. 머리에 구멍이 있어요. 긴장 뒤의 완전한 이완... Q: 지금 기분은 어떤가요? N: 이상하게도 저도 긴장이 풀렸어요. 문 뒤에 누군가가 서 있다는 것을 알지만 더 이상 두렵지 않습니다. 그리고 복도로 들어갑니다. 문을 열자마자 뭔가 치명적인 일이 일어날 것 같은 느낌이 듭니다. 꿈의 공간으로 돌아가면 그 과정이 바뀌고 감각적 색채도 변합니다. Q: 네, 가겠습니다. 그것이 일어나도록. 열과 소름이 몸 전체를 통과합니다. 나는 문을 연다. 그곳에는 큰 남자가 도끼를 들고 서 있습니다. 나는 잠시 동안 그를 바라본다. 그는 내 머리에 도끼를 내려 놓고 그것을 베었습니다. 내 눈앞이 어두워졌습니다. 나는 살해당했습니다. 그리고 나는 차분함을 느낀다. 내 몸이 벽 아래로 미끄러지는 것 같은 느낌이 든다. 소리가 멀어지고 희미해집니다. 고요. 마비... ...이제 나는 내 몸, 소년의 몸 위에 떠 있습니다. 나는 이미 외부에서 이것을 봅니다. 잘린 머리와 뇌에 피가 섞인 것이 보입니다. 그러나 두려움이나 혐오감은 없습니다. 평온함. 변화 과정이 깊은 곳에서 일어나는 동안 일부는 잠시 멈춥니다. 자신의 새로운 것에 대한 인식, 과거의 변화 수준에서 자신과의 다른 관계 설정 Q: 당신이 원하는 것은 무엇입니까? N: 하지만 문제는 당신이 더 이상 아무것도 원하지 않는다는 것입니다. 모든 일이 이미 일어났습니다. 고통스러운 긴장이 해소되었습니다. 나는 편안하고 차분합니다. 문 앞에 한 소녀가 나타난다. 그녀는 갑자기 성장하기 시작하고 아름다운 여성으로 성장합니다. 그녀는 손에 액체가 담긴 병을 들고 있습니다. 그녀는 잘린 머리에 액체를 붓고 머리가 다시 자라납니다. 나의 의식은 살아나는 이 몸으로 돌아옵니다. 나는 다시 내부를 느낀다. 하지만 나는 더 이상 어린 소년이 아닙니다. 나는 내 또래의 남자이다. 그 여자가 내 손을 잡자 나는 일어섰다. 우리는 포옹하고 아파트를 열어 둡니다. 우리는 아무것도 가져가지 않고 이 집을 떠납니다. 이곳은 어린이 아파트입니다. 우리는 어른의 세계로 떠납니다. 이 여자는 나의 아니마인데, 이미 성숙해졌어. 나는 어렸을 때 죽음을 당하면서 성장했습니다. 신체의 매우 즐거운 감각. 나는 자신감이 있고 나의 애니마는 안전합니다. 우리는 길을 걷고 있습니다. 이제 우리는 시골 어딘가에 있습니다. 여름 필드. 꽃, 냄새, 저녁, 건초 더미. 어두워지고있다. 나는 혼자입니다. 그녀는 눈에 띄지 않게 뒤에서 나에게 펄럭였습니다. 불을 피우고 있어요. 근처 어딘가에 마을이 있어요. 나는 집에 있다는 것을 이해합니다. 이 소박한 여름 공간과 벽난로가 나의 새 집입니다. 나는 기분이 좋고 자유로워요. 좋은 과정을 거친 후 편안하고 자유롭고 행복한 정상적인 상태입니다. Q: 여기서 끝내면 됩니다. N: 네. 내가 죽임을 당하도록 허용하는 것뿐만 아니라 나중에 성숙한 남자로 다시 태어나는 것도 중요했습니다. 새로운 삶이 시작되었습니다.5. 자유 연상 영혼의 깊이, 대부분의 꿈 이미지 뒤에 있는 원형이 살고 있는 영역에 도달하기 위해 꿈을 연구할 때 우리는 이러한 깊이까지 상상력의 길을 정리하기 위해 여러 가지 기술을 일관되게 적용합니다. 이 경로의 첫 번째 기술은 자유 연상입니다. 꿈에 나타나는 각 이미지는 특정 기억, 감정, 가치 및 의미와 연관되어 있습니다. 꿈의 이미지를 출발점으로 하는 상상력을 마음껏 발휘함으로써 우리는 기억, 다른 이미지의 연관 사슬, 다양한 감정의 전체 세계에 있는 자신을 발견합니다. 이 행동 자체를 통해 상상력은 영혼의 세계를 훨씬 더 깊이 파고들어 꿈의 이미지와 감정의 기원에 더 가까워질 수 있습니다. 때때로 꿈의 세계를 더욱 심화시키기 위해 고안된 다른 기술을 후속적으로 사용하지 않고도 자유 연상의 방법을 통해 영혼을 움직이게 하는 초기 원형인 원형에 도달하는 것이 가능해집니다. 이것은 영혼과 신의 영역입니다. 기술적으로이것은 매우 간단하게 수행됩니다. 발표자는 꿈에 대한 설명을 들은 후 주요 이미지를 식별합니다(또는 몽상가 자신이 이를 수행하도록 초대합니다). 그러면 선택된 각각의 이미지는 연속적으로 기억과 감정의 자유로운 흐름을 위한 출발점이 됩니다. 다음으로 발표자는 세부 사항이나 이미지 간의 연결을 명확히 하기 위해 추가 질문을 할 수 있습니다. 이미 이 단계에서 몽상가와 발표자 모두 크게 변화된 의식 상태에 빠질 수 있으며 기본 소스의 세계에 몰입할 수 있습니다. 아래에서는 여러 기술이 사용되는 여러 가지 꿈 작업의 예를 제시하지만 작업은 항상 자유 연상으로 시작됩니다. 이 절차 후에 발표자와 몽상가 모두의 상상력이 얼마나 쉽고 우아하게 점점 더 신비로운 영역으로 침투하기 시작하는지 주목하십시오. 마치 보이지 않는 문이 열리고 영혼의 깊은 층이 점점 더 명확 해지는 것과 같습니다. 스스로 노력하고 충분한 결단력과 주의력이 있으면 이미지의 연상을 통해 독립적으로 여행 할 수 있습니다. 당신의 꿈. 다만, 특히 꿈 작업의 초기 단계에서는 연관성을 큰 소리로 발음하는 것이 좋습니다. 큰 소리로 말하고 종이에 쓰는 것은 독립적인 작업에 없어서는 안 될 기술입니다. 큰 소리로 말하고 글로 쓰면 언뜻 보기에는 터무니없고 일관되지 않으며 혼란스러워 보일 수 있는 꿈 이미지 뒤에 있는 의미와 감정에 확실히 접근할 수 있습니다. 자유 연상 방법을 사용하면 완전히 혼란스러운 꿈에서도 연관성을 찾고 의미를 볼 수 있습니다. Sergei의 꿈 Sergei: 나는 꿈의 일부를 기억합니다. 나는 처형되어야 한다. 선택한 방법은 익사입니다. 더욱이 그들은 제방 없이도 Obvodny와 같은 운하에 익사시킬 계획입니다. 매우 얕고 곰팡내 나는 물. 그리고 다리에는 죄수들이 처형되기 전에 무엇을 해야 하는지를 알려주는 포스터가 여러 개 있습니다. 이러한 지침에는 다음이 포함됩니다. 주변 사람들에게 설교를 읽어 주고, 모든 사람에게 지옥에 가라고 말하며, 간결하거나 적절한 격언이나 상황에 적합한 인용문을 말하십시오. 제가 언급한 세 가지 권장 사항은 다음과 같습니다. 이것은 나를 조금 즐겁게 했습니다. 그 사이 물속에 떠다니는 검은 시체 두 구가 보입니다. 그러다가 이것들은 시체가 아니라 바닥이 얕아서 떠오르지 않도록 나를 바닥에 붙잡아 두어야 했던 스쿠버 다이버들이었음이 밝혀졌습니다. 나는 운명의 상태에 서서 일어나기 전에 "내가 당신을 독살 할게요, 당신을 독살 할게요! "라고 외칩니다. 논평: 몽상가의 관심은 꿈의 주요 동기에 대한 연관성으로 향합니다. 호스트: 흥미롭네요! 따라서 내가 올바르게 이해했다면 실행 사실, 방법 선택, 선택한 방법 및 그 상황입니다. 처음부터 시작해보자. 일반적인 처형이라는 주제, 특히 당신의 처형이라는 주제는 어린 시절부터 나에게 매력적이었습니다. 어렸을 때 저는 "매혹적인 행복의 별"이나 Emelya Pugachev와 같은 영화를 보는 것을 정말 좋아했습니다. 이것은 누군가가 교수형에 처해졌고 Pugachev가 4등분된 영화였습니다. 이 주제들은 나를 매우 매료시키고 흥분시켰습니다. 그리고 2학년 학교 친구와 우리가 처형된다면 어떤 처형 방법을 선택할 것인지에 대해 논의한 것 같습니다: 교수형, 참수, 4등분, 찔림 등. 이것은 어린 시절 우리가 가장 좋아했던 대화 주제였습니다. 이제 우리가 이 문제를 얼마나 진지하게 받아들이고 논의했는지 기억하는 것이 놀랍습니다. 실행이라는 주제는 우리에게 매우 흥미로 웠습니다. 나중에 어른이 되어 나는 폭력적인 죽음을 겪는 영웅적인 장면을 상상했습니다. 나는 반란군-혁명가이거나 반체제 인사이고 정권이 나라에서 권력을 장악했고 나는 일종의 영웅처럼 총에 맞으러 나갑니다. 더욱이 처형에 의한 죽음은 자연사만큼 나에게 끔찍하지 않다고 생각합니다. “평화에는 죽음도 공평하다”는 말이 있습니다. 마지막으로 어떤 말을 하고 싶은지, 어떻게 행동할지 등등의 생각도 자주 했어요. 이상하게도 어쩐지 활력이 넘쳤습니다. 폭력적인 살인과 처형이라는 주제가 나에게 활력을 불어넣었습니다. 성인이 되어도. 흥미롭게도 나는 익사에 대해 생각하지 않았고 그것이 불쾌한 일이라고 생각합니다. 어렸을 때 나는 혼자 익사했습니다.수영장에 갔을 때, 저는 그것이 매우 충격적인 경험이었다는 것을 기억합니다. 수영할 줄도 모르고 엄지발가락으로 10분 정도 물을 삼키며 뛰어다니다가 지나가던 키 큰 남자를 붙잡았던 기억이 납니다. 그것은 매우 불쾌한 경험이었습니다. 발표자는 이 시나리오의 특정 특징을 강조했습니다. Q: 그렇습니다. 아이들의 환상에는 그런 처형 시나리오가 없었나요? S: 익사라는 주제를 직관적으로 전개하기로 결정했습니다. Q: 자연사란 처형보다 훨씬 더 무서운 것입니다. 처형은 영웅적이고 엄숙하며 마지막 비난의 말을 합니다. Q: 꿈에서 죽음의 선택은 당신에 의해 이루어졌습니까, 아니면 당신의 참여 없이 일어났습니까? S: 내 생각에는 이것은 이미 나 없이 일어났습니다. 우리는 이미 이 채널 근처에 있었습니다. 꿈 의미의 공간을 열고, 연상을 통해 공간을 확장하고 명확하게 합니다. Q: 그러면 채널을 Obvodny 운하와 연관시키는 것은 무엇입니까? 어떤 종류의 흙, 매립지, 온갖 종류의 쓰레기가 버려지는 물이 있습니다. 어떤 이유에서인지 나는 작은 더러운 강 위로 구부러진 나무에 Taganka처럼 막대기로 밧줄을 걸었던 어린 시절 게임도 기억합니다. 이 도랑을 건너는 것은 꽤 대담하고 위험한 모험이었습니다. 여기에는 추진력이 있었고 위험이라는 십대 주제가 표현되었습니다. 나는 물에 몇 번 빠졌는데 그것도 모험으로 간주되었습니다. 우리는 수업을 마치고 그곳으로 달려갔고 부모님으로부터 구타를 당할 수도 있었습니다. 그리고 어쩐지 나는 거기에 떨어져서 온 몸이 젖고 진흙으로 뒤덮인 채 수업에 왔습니다. 매우 농담이었습니다. 또한 세상의 일종의 행동, 버푼, 버푸너리 그리고 다리 위에 걸려 있는 슬로건도 버푸너리라는 주제와 연관되어 있습니다. "다 엿먹으라고 해"라거나 "격언 좀 인용해", "설교 좀 읽어봐"... 이건 내가 상상했던 글자에 해당하는, 우스꽝스럽고, 사기꾼 같으면서도 동시에 발랄한 액션일 수도 있다. 깊은 감정적 경험을 쏟아내는 시간, 세상에 대한 경멸이 아니라 오히려 권력, 사회 시스템, 강자의 힘, 강력한 자의 힘에 대한 경멸. 아마도 이것은 학교에서 키가 가장 작고 억압을 받았으며 소녀들 사이에서 순위가 ​​매겨지지 않았기 때문일 것입니다. 이와 관련된 문제가 있었지만 여기에서는 어떻게 든 영웅적으로 나타나고 행동하는 것이 가능했습니다. 그들은 후회할 것이라고 하고, 내가 얼마나 영웅인지 알게 될 것이고, 나를 감사하지 않은 것을 후회할 것이라고 말합니다. Q: 그리고 그들은 적절한 시기에 질문함으로써 의 전체 영역을 파악했습니다. ​드리머가 긴장감을 느끼는 삶. S: 어렸을 때 저를 모욕하고 억압했던 모든 사람들은 부모님, 학교 선생님, 동급생, 저를 모욕했던 마당의 나이 많은 아이들, 그리고 그런 사람들 전체가 가해자입니다. 일반적인 단어로 말할 수 있습니다-범죄자... 다음으로 해독이 공개되고 꿈의 상징과 이미지의 의미가 드러나고 꿈의 상징과 이미지의 의미가 더 깊은 의미 층에 침투합니다. : 얕은 물과 그곳에서 수영하는 다이버의 이미지?! C: 얕은 물의 이미지도 일종의 재미있는 이미지입니다. 나는 영화 <기계 피아노를 위한 미완성 작품>을 기억한다. 그곳에서 영웅은 최고의 극적인 감정에 빠져 달려가 익사하고 절벽에서 몸을 던졌고 그곳에서 발목까지 찼습니다. 이렇게 강렬하게 드라마, 드라마, 드라마, 드라마, 그리고 '뱅'이 나오니 바보가 됐다. 저것들. 다시 드라마 주제가 들리고 다른 한편으로는 부푼이 들린다. 비극과 희극의 결합. 깊고 인접한 의미의 층위가 계속해서 드러나고, 코믹한 이미지를 가미하면서도 단순함으로 압축되었던 의미의 양이 드러난다. Q: 다이버?! S: 다이버? 어렸을 때 저는 이것을 흥미로운 직업으로 인식했습니다. 나는 아마도 다이버가되고 싶었을 것입니다. 왜냐하면 당신은 존경스럽고 멋지고 외계인과 같은 옷을 입고 수중 세계에서 일종의 신비한 활동을하기 때문입니다. 따라서 수중세계는 잠재의식의 세계, 깊은 감정의 세계이다. 그리고 거기 있는 사람은 우리 보통 사람들이 모르는 것을 배울 것입니다. 처음에는 무서웠고 일종의 부은 시체라고 판단했습니다. 처음에는 혐오감이있었습니다. 나는 내 인생에서 길거리나 다른 곳에서 마주쳤던 사건들을 기억한다.아직 영안실로 옮겨지지 않은 죽은 사람들. 거리의 죽음, 영안실의 시체라는 주제는 매우 불쾌한 느낌을 불러일으키는 반면, 또 다른 이야기가 떠오른다. 오랫동안 나는 죽음에 대한 두려움을 갖고 있었습니다. 나는 스무 살이었습니다. 이를 극복하기 위해 특별히 화장터에 가서 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보았습니다. 처음부터 소름돋았어, 이 분위기 전체가..., 죽은 자. 나는 행렬에 합류했습니다. 그들은 몇몇 주요 인물을 묻고 있었습니다. 나는 그를 지나쳐 그의 시체를 바라보았고, 그 순간 장엄함과 드라마 같은 분위기에 흠뻑 젖었습니다. 그런 다음 나는이 화장터 주변을 차분한 감정으로 오랫동안 걸었고, 납골당, 항아리 세포를 바라보고 철학적 측면에서 보았습니다. 이것은 죽음이라는 주제를 다룬 20년 만에 처음 있는 경험이었다. 그것은 공포로 시작되어 엄숙하고 숭고한 분위기로 끝났습니다. 마지막 외침에서 내가 기억하는 또 다른 것이 있습니다. “내가 당신을 독살하겠습니다!” - 우스꽝스럽고 아이러니한 부분도 있어요. 이것은 "Afftar zzhot, give me yada!"와 같이 인터넷에서 발견되는 소위 "개자식"의 속어입니다. 이것은 아이러니하고 농담입니다. “나는 당신을 독살하고 있습니다, 나를 독살하고 있습니다!”라는 문구는 텍스트에 너무 쓰레기가있어 읽는 것보다 중독되기 쉽다는 태도를 의미합니다. 아니면 저자에게 독을 줘 Q: 그리고 꿈에서 왜 그런 태도를 취합니까? S: 그리고 저는 아무도 저에게 이 처형에 참여하도록 강요하지 않는다는 느낌을 받았고 이렇게 말했습니다. ” 이 어리석은 상황의 코미디에서. 이 행동이 다 무슨 헛소리야? 이것은 이 포스터와 다이버, 얕은 물에서 뭔가 미친 일이 벌어지고 있다는 감정적 외침입니다. 무의미한 말! 드라마와 코미디의 경계, 결국 엉터리로 끝나게 된다. Q. 꿈의 감독님이 그 난제를 해결해 주실 줄 알고 있었던 것 같아요! 그 이유는 상징이 너무 기괴하기 때문입니다! 꿈의 의미에 대한 더 큰 비전이 드러나고 현실의 삶과 연결됩니다. Q: 감독의 의도는 무엇이라고 생각하시나요? 이 모든 것은 감독의 의도라고 생각합니다. 내 인생의 혼란을 보여줍니다. 나는 삶과 죽음에 대한 나의 태도에 대해 잘 알고 있습니다. 나의 과도한 hypochondriacity와 약간의 사소한 두려움. 저것들. 이것은 내 인생의 어리석은 일에 대한 비꼬는 아이러니입니다. “자, 설교를 하세요. 모두를 엿먹이세요. 아니면 오늘의 주제에 대한 인용문을 말씀해주세요! 눈에 잘 띄는 곳에서 처형되기를 원하십니까? 하지만 그 모든 게 너무 우스꽝스럽고 멍청해요!” 그것은 자신의 인생에서 불필요한 불쾌한 일을 얼마나 많이했는지 본 Steppenwolf의 Harry Galer의 회개를 다소 연상시킵니다. 그리고 나에 대해 그는 40 년 동안 살았고 몇 가지 일을했지만 사실 그것은 모두 일종의 쓰레기입니다! 이 세상에서는 아무것도 나오지 않을 것이며 아무것도 잃지 않을 것입니다. 저것들. 이런 삶을 살고 살아가는 대신 나는 기본적으로 비극, 희극, 익살, 드라마, 이 칵테일의 혼합, 그리고 흘러가는 삶 자체로 포즈를 취하고 포즈를 취했습니다. Q: 이 감독에 대한 이미지, 그가 누구인지, 그가 무엇인지에 대한 이해가 있나요? S: 아시죠? 물었고 Woland는 즉시 마음에 떠올랐습니다. Basilashvili가 The Master와 Margarita에서 그를 어떻게 연기했는지. 그것은 즉시 내 눈앞에 나타났습니다. 그렇지 않으면 그는 사람들에게 그러한 어리석음을 보여줍니다. 꿈의 공간에 대한 공동 공명 비전 Q: 꿈에서 나온 행동이 진행되는 동안 어떤 인물이 서 있는 사진도 받았습니다. S: UghV: 그 사람과 얘기 좀 할 수 있을까요? S: 한번 해보자... 글쎄요, 그가 말했을 때 제가 다 이해했다고 하더군요. 테스트. Q: 이것이 정말로 Woland인가요? S: 이것은 Woland가 아니라 오히려 세계의 가장자리에 있는 조커 유형의 원형입니다. 어쩌면 조커 자신이거나 경계선에 있는 원형 중 하나일 수도 있습니다. Q: 그가 말한 것에 다른 것을 추가합니까? S: 그는 당신이 이것을 이해한다면 더 이상 껌을 씹을 필요가 없다고 덧붙입니다. 이 꿈을 꾼 후 내가 주목한 것은 삶의 느낌과 삶의 느낌이 좀 더 완전해졌다는 것입니다. 그리고 오히려 내부적으로나 외부적으로나 가식적인 포즈에 대한 거부감이 듭니다. Q: 이것이 꿈의 메시지를 소진시켰습니까, 아니면 발표자가 시도하는 다른 것이 있습니까?의미와 감정을 완전히 명확하게 하며, 뭔가 다른 것이 있다는 것을 분명히 직관적으로 느낍니다. S: 물론 다시 시작하기 위해 물에 빠져 죽을 수도 있다고 하더군요. 하지만 원칙적으로는 그럴 필요가 없습니다. 더 중요한 것은 익사하려는 욕망이 거짓으로 가득 차 있고 엉망이라는 인식 자체입니다. 사실 익사는 이미 은유적으로 일어났습니다. 지금은 심지어 상태도 좋습니다. Q. 자발적인 수정 - 변화된 꿈의 공간을 재현하는 느낌이 든다. S: 아마도 그럴 거예요. 나는 꿈에 대해 어떤 종류의 수정을 받았지만 이것은 다른 상태입니다. 주변에 아름다운 제방, 다리 아치, 집이 보입니다. 유람선이 떠 다니고 그 배를 타고 경치, 강둑을 따라있는 녹지, 풍경을 즐기고 실제로 사는 것이 훨씬 더 즐겁다고 결정했습니다! 스스로 어리석은 처형을 준비하지 말고 살아라. 은행, 나무, 건물, 아름다운 풍경을 볼 수 있습니다. 강 산책. Q: 꿈의 감독인 조커에게 감사 인사를 전합니다. S: 네. 조커님과 참여해주신 모든 분들께 감사드립니다. 다음은 몽상가가 연금술과 관련된 전형적인 이미지를 발견한 분석 과정에서 또 다른 꿈에 대한 설명입니다. Carl Jung은 자신의 방식으로 꿈에서 연금술 상징을 자주 발견했습니다. 오랫동안 그것은 그가 가장 좋아하는 주제 중 하나였습니다. 정에게 연금술 상징이 담긴 꿈은 큰 성공이었다. 그 자신은 대개 꿈의 이미지에서 연금술적인 의미를 추측했습니다. 여기에서 정과 연금술의 작품에 피상적으로만 익숙한 몽상가 자신은 연금술 변형의 경험을 접하게 되고, 이는 이후 그의 삶을 변화시킵니다. 동시에, 꿈 자체는 언뜻보기에 평범해 보이고 신성한 상징을 담고 있지 않습니다. 자유 연상에 굴복함으로써 몽상가는 자신의 운명을 이끄는 수많은 가치를 다시 녹이는 강력한 변형 과정에 접근할 수 있습니다. 결과적으로 운명 자체가 변합니다. 올렉의 꿈. 올렉 : 급우 모임이 열리고 있습니다. 거의 20년이 지났습니다. 누군가 존경받는 사업가가 되었습니다. Fedor는 젊었을 때와 똑같은 바보입니다. 모두가 자신에 대해 조금 이야기합니다. 그리고 갑자기 Semyon은 아침까지 이미 핀란드 역 근처에 죽어 누워있을 수있는 Maxim을 찾아달라고 요청합니다. 나는 미인은 아니지만 9 학년과 10 학년 때 나를 성적으로 흥분시킨 또 다른 소녀 마샤를 봅니다. 이제 마침내 그녀와의 섹스가 가능해진 것 같고 이것이 나를 흥분시킵니다. 그러다가 밝고 예쁜 동급생 나타샤가 나타나 공개적으로 나를 유혹합니다. 그녀는 5인조 섹스를 좋아한다고 말합니다. 나는 심지어 그럴 준비가 되어 있다. 그러나 어떤 이유에서인지 나는 그녀가 교활하고 강간죄로 감옥에 보내질 정도로 일을 처리할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 바닥에 있던 콘돔 같은 걸 껴보려고 해요. 알고 보니 이미 사용하고 있던 것인데 거의 뽑을 뻔했습니다. 혐오감...진행자: 연상부터 시작하겠습니다. 동급생 모임이란 무엇과 연관되어 있는가? 연상을 통한 창조력으로 꿈의 공간을 개방하고 포화시키는 것 A: 첫째, 이 사람들은 제가 거의 20년 동안 함께 살았지만 대부분은 만나지 못한 사람들입니다. . 학교를 떠난 후 첫 몇 년 동안, 나는 10년, 20년 후에 반 친구들이 만났을 때 내가 좋은 인상을 주고, 내가 학창시절만큼 바보가 아니라는 것을 모두가 알아차리고, 교수 또는 학자, 일종의 수상자 등 그러면 모두가 나에 대해 얼마나 잘못 생각했는지 이해할 것입니다. 이제 그것은 나에게 중요하지 않습니다. 이제 나를 위해 반 친구들을 만나는 것은 과거에 대한 불쾌한 대결과 관련이 있습니다. 내가 종종 굴욕감, 열등감, 인정받지 못함을 느꼈던 삶의 단계를 상기시켜줍니다. 리더가 알아차린 새로운 연상 계층을 통해 꿈의 의미를 더욱 드러냅니다. Q: 인생의 불쾌한 시기와 연관되는 것 외에 다른 것이 있습니까? A: 어린 시절과 초기 청년기의 이미지와 관련된 내면 세계의 의식 영역... 주로 우울한 이미지이지만 쾌활한 이미지도 있습니다. 그러나 동일합니다. 어떤 면에서는 이 사람들이 저와 친해요... Q: 그들을 하나로 묶는 뭔가가 있는 것 같아요. A: 이 꿈을 봤어요.러시아의 모든 학교의 반 친구들이 등록되어 있는 인터넷 사이트가 있다는 것을 알게 된 직후, 이런 식으로 반 친구들에 대해 알 수 있습니다. 등록을 하고 거기에서 제가 알고 있는 몇 명의 남자들을 보았습니다. Q: 어쩌면 그 기간의 특징적인 특정 조건이 있을 수도 있습니까? A: 다양한 조건이 있습니다. 우리가 지배적 인 것을 골라 내면 이것은 바로 교사와 대부분의 동급생, 소녀와 소년 모두가 인식하지 못하는 굴욕, 오해의 상태입니다... 번역 발표자는 굴욕에 의해 흡수되고 숨겨진 품질에주의를 기울입니다. Q: 거기에는 어떤 창의적 잠재력이나 창의성에 대한 기대가 숨어 있지 않나요? A: 그렇게 말할 수 있죠. 창의적인 계획과 꿈, 계획이 성숙해지는 시기였습니다. 두 명의 친구와 함께 록 밴드를 만들었고, 언급된 한 사람은 피아니스트 겸 신디사이저로 여전히 일부 록 밴드에서 연주하고 있는 것 같습니다. 그런 다음 그는 보다 실질적인 공명을 확립하고 꿈의 메시지를 해독하기 위해 이미지의 본질에 대한 보다 자세한 통찰력을 보여주었습니다. Q: 특정 개인에 대해 살펴보겠습니다. A: 존경받는 사업가였습니다. A: 꿈에서는 코스티아였습니다. 그 소년은 어린 시절에 균형이 잘 잡혀 있었습니다. C 학생이지만 깡패도 아니고 조용한 학생도 아닙니다. 그는 내가 적대적인 반의 그룹에 속했습니다. 그러나 Kostya 자신은 나에게 충실했습니다. 그와 나는 개인적인 적이 아니 었습니다. 그의 아버지는 일종의 위대한 과학자였습니다. 그리고 존경받는 사업가... 그래서 그 사람은 성공적인 경력을 쌓았습니다. 내면 세계에서 이것은 삶의 일부 영역에서 성공을 상징하는 나의 일부입니다. 같은 물질적 의미에서 내 수입은 여전히 ​​평균보다 약간 높습니다. Q: 그는 꿈에서 어떻게 인식됩니까? A: 그는 그러한 시바라이트로 인식됩니다. 당당하고, 자기 만족스럽고, 자신감이 넘칩니다. 그에 대한 감정은 차분합니다. 그는 정말 끔찍한 바보였습니다. 깡패, 패자. 나는 8학년 때부터 술을 마시고 담배를 피웠습니다. 학교를 졸업하고 몇 년이 지나서 나는 그가 알코올 중독자라는 말을 들었습니다. Q: 그것은 당신의 내면에서 무엇을 상징하는가? 답: 내 내면에서는 이것이 패배자라는 느낌입니다. 내면의 패자. Q: 세면이요? A: 잠깐 꿈에 나타났어요. 학교에서는 이 세면과 우호적인 관계를 맺었지만 특별히 친하지는 않았습니다. 그의 가장 친한 친구는 피아니스트이자 록 음악가인 Maxim이었습니다. 이미 10학년 때 Maxim은 어딘가에서 공연하는 록 밴드를 가졌습니다. 모두가 그를 떠오르는 록스타로 여겼습니다. 그는 좋은 노래를 작곡했습니다. 그리고 세면은 지나가는 인물처럼 보입니다. Q: 하지만 결국 그는 무엇인가를 상징하는 것일까요? A: 아마도 그는 중재자 신인 헤르메스를 상징하는 것 같습니다. 산 자의 세계와 죽은 자의 세계 사이의 중재자 - 결국 그는 Maxim이 아침에 죽을 것이라고 경고합니다. Q: 그리고 Maxim 자신도 A: 이미 그에 대해 많이 이야기했습니다. 내면의 창의적 충동과 희망을 상징합니다. Q: 마샤는요? A: 그 소녀는 겉모습은 좀 못생겼지만 몸매는 아주 섹시해요. 때때로 나는 그녀의 이미지에 대한 꿈을 꾸고 자위했습니다. 그러나 나는 그것에 대해 심각하게 생각하지 않았습니다. 그리고 일반적으로 학교에 다닐 때 나는 아직 실제 섹스에 대해 생각하지 않았습니다. 18 세 이후에는 꽤 나이 많은 사람들이 섹스를하는 것 같았습니다. 글쎄요, 일반적으로 저는 학교에 다닐 때 제 자신이 추악하고 불운하며 사랑과 섹스를 할 가치가 없다고 생각했습니다. Q: 그리고 다음 소녀인 나타샤는요? A: 그녀는 흥미로운 소녀였습니다. 모두가 그녀가 아름답다고 생각했고 그녀는 꽤 예뻤습니다. 나는 그녀와 관련된 충격적인 이야기를 가지고 있습니다. 5학년 때 그녀는 특정 Ilya와 친구였습니다. 부러워서든 다른 이유로든 나는 일리아가 나타샤에게 어떻게 누워 있는지에 대한 대사가 포함된 구절로 이야기를 썼습니다. 세부 사항이 없습니다. 그는 단지 그녀 위에 누워 있었습니다. 나는 수업 시간에 이 작품을 썼습니다. 선생님이 그것을 가져가서 부모님에게 전화를 걸었습니다. 선생님과 부모님 모두 고생을 하셨습니다. 나는 매우 부끄러웠다. 나중에는 아프기도 했던 것 같아요. 그리고 나는 나타샤를 좋아했지만 다른 여자와 사랑에 빠졌습니다.하지만 나는 또한 나타샤의 이미지에 자위를 하곤 했습니다. 내가 그녀를 길거리에서 마지막으로 만난 것은 10년 전이었다. 학교에서도 나는 그녀가 타락했다고 생각했고, 꿈에서 그녀가 우리 다섯 명과 섹스를 원했다는 사실은 그녀에 대한 나의 변태적인 견해를 충분히 반영했습니다. 우리 다섯 명과의 섹스는 매우 까다로운 일입니다. 나는 그것이 어떨지 상상조차 할 수 없습니다. 그리고 입과 뒤, 앞과 양손으로-그런 것. 거기에는 흥미롭기도 하고 사악하고 역겨운 뭔가가 있습니다. 나는 스물세 살 때 내 인생에서 유일하게 매춘부에게 전화를 걸었던 일화를 기억합니다. 게다가 우리 넷이 술에 취해 여자 두 명에게 전화를 걸었습니다. 하나를 가지고 나는 은퇴하고 빨리 모든 일을 한 다음 다음 방으로 들어갔고, 그곳에서 두 번째 소녀가 내 친구 두 명에 의해 엉덩이와 입에 동시에 좆되는 것을 보았습니다. 이것은 그룹 섹스 라이브를 시청하는 유일한 에피소드였습니다. 그 무렵 나는 이미 여자가 있었지만 (18 살부터) 이번 그룹 섹스 에피소드는 나에게 이상한 반응을 불러 일으켰습니다. 동시에 어떤 이유에서인지 걱정했던이 소녀에 대한 흥분과 혐오감, 그리고 일종의 굴욕감도 있습니다. Q : 꿈에서 나온 말은 무엇을 의미합니까? 그녀가 강간죄로 감옥에 보내질 방식으로 일을 준비하십시오."? 창의력을 차단하고 외부 세계에서 행동을 통해 자신을 표현하는 능력과 관련된 주요 기억 중 하나입니다. 답: 그때 꿈에서 나는 이미 마샤에게 흥분한 상태였습니다. 그러다가 나타샤가 왔고 나는 더욱 흥분했습니다. 반쯤 깨어났을 때 강력한 발기가 있었던 것을 기억합니다. 그리고 내 인생에서 섹스를 위해서라면 거의 모든 일을 할 준비가 되어 있었고 너무나 흥분된 상태였던 시절이 있었습니다. 그리고 나이가 들면서 섹스에 대해 좀 더 편안한 태도를 갖기 시작했지만, 꿈은 내가 무엇이든 할 준비가 되어 있던 그 시대의 경험을 다시 드러냈습니다. 욕심이 너무 강했어요. 그리고 그들이 말했듯이 그녀가 수도원을 구성 할 준비가되어 있다는 사실은 5 학년의 기억과 정확히 관련이있는 것 같습니다. 그러나 간접적으로 나는 이야기를 한 것에 대해 강력한 질책을 받았습니다. 그녀에 대해. 즉, 본질적으로 그녀에 대한 성적 환상에 대한 처벌이있었습니다. 이 이야기는 현대에는 전혀 순수하지 않습니다. 하지만 당시 처벌은 가혹했다. 네, 그때 몸이 너무 아파서 거의 4분의 1 동안 학교에 가지 못했습니다. 차단과 함께 자신을 표현하는 것과 관련된 일종의 감각이 있었습니다. Q: 그렇군요. 그러다가 꿈에서 당신이 바닥에 놓여 있던 콘돔을 끼려고 하는 장면이 나옵니다. A: 학생 기숙사 근처에 살 때 저녁에 잠자리에 들기 전에 자주 산책을 했고, 기숙사를 지나가다가 엄청난 양의 사용한 콘돔이 널려 있는 것을 바로 기억합니다. 기숙사 건물. 그리고 매번 나는 "거기서 그렇게 섹스를 많이 하는 사람은 누구지?"라고 생각했습니다. 중고 콘돔은 누군가 최근에 섹스를 했다는 생각입니다. 여기에는 일종의 풍만함과 어린 시절부터 금지된 다른 것이 있습니다. 어쩌면 내 부모님이 어떻게 잤는지에 대한 생각이 들 수도 있습니다. 그리고 혐오감은 더러움과 성병에 대한 두려움과 관련이 있습니다. Q: 중고 콘돔을 착용하려고 한 이유는 무엇입니까? A: 모르겠어요. 주변에 어떤 종류의 콘돔이 놓여 있었는데 정말 섹스하고 싶었습니다. 그러나 여기에는 매우 변태적인 것이 있습니다. 우리 다섯, 중고 콘돔... 그리고 동시에 극심한 성적 흥분, 그리고 혐오감... 느낌을 강조하며 꿈을 재현합니다. B: 알았어. 꿈을 다시 시작해보자. 다시 시작해 보세요. A: 교실에 있는 제 모습이 보이네요. 녹색으로 칠해진 책상. 내 뒤에는 십여 명 정도가 앉아 있다. 내 앞에는 선생님이 계십니다. 선생님은 갑자기 내가 4학년 때 사랑했던 여자로 변했다. 첫사랑. Q: 이렇게 변신한 이유는 무엇인가요? A: 불분명해요. 유일한 연관성은 이 소녀가 약간 과체중이었고 선생님이 뚱뚱했다는 것입니다. Q: 기분이 어떤가요? A: 저는 책상에 가만히 앉아 있습니다. 사람들은 누가 인생에서 어떤 성공을 거두었는지 말해줍니다. 나는 일어나서 수업을 마치고 이 회의와 그곳에 참석한 모든 사람을 보내고 싶은 유혹을 받습니다.더 멀리. 나는 말할 것이 없다. 이런 자랑을 듣는 게 심심해요. 본질적으로 거짓말이에요. Q: 떠날 건가요? A: 아니요, 끝까지 들을 것 같아요. 어쩌면 내가 무슨 말을 하기 전에 떠날지도 모르지. 아니면 그냥 모두 망쳐 버리라고 말할 것입니다. 나는 나 자신에 대해 거짓말을하지 않을 것입니다. 활성 공명이 시작되고 리더와 추종자의 졸음과 함께 특정 차단 상태의 특이한 "증발"이 시작됩니다. 꿈의 재현과 병행하여 영혼의 깊이, 또는 오히려 그 핵심 순간. Q: 나는 일종의 졸음 상태에 빠졌습니다. 나에게 이것은 우리가 중요한 무언가에 접근하고 있다는 신호입니다. A: 지금 사업가가 된 코스티아가 연설 중이에요. 값비싼 양복을 입고, 화려한 넥타이를 매고... 대형 은행의 이사가 되었다고 합니다. 그러다가 관심을 갖고 듣기 시작했습니다. 그 남자는 C 학생 이었지만 큰 은행가가되었습니다. 갑자기 다른 남자들의 운명이 어떻게 됐는지 관심이 생겼습니다. 여기 표도르가 보입니다. 그는 취했다. 그 앞에는 토할 수 있는 대야도 있습니다. 모두가 그를 후회하며 바라보고, 그가 나를 위해 많은 피를 흘렸음에도 불구하고 나도 후회하며 바라본다. 하지만 그것도 운명이다. 이제 마샤가 미니스커트를 입고 등장합니다. 그녀는 나에게 약간의 성적 떨림과“다음 수업에서 그녀와 함께 은퇴하는 것이 더 낫지 않을까요? 이제는 젊었을 때보다 더 쉬울 것이기 때문입니다. 그리고 실제로 그녀와 나는 조용히 수업을 떠나 시작합니다. 복도에서 키스하고, 다음 수업에 들어가고, 우리는 책상 위에서 섹스를 하고, 그들은 얼굴 표정으로 판단하여 하나씩 수업으로 돌아갔습니다. Semyon 그리고 자신에 대한 이야기를 마친 후 그는 이렇게 말합니다. “Maxim을 찾으러 가자. 그렇지 않으면 아침에 그의 시체가 핀란드 역 근처에있을 것입니다. 그 위에.”올렉의 삶의 핵심 시간 중 하나로 나가십시오. 프로세스, 그 본질 및 이 프로세스를 시작하는 원형. Q: 기차에 짓밟힌 시체에게 질문하십시오. A: 나는 돌아설 것입니다. 나는 공격의 결과로 기차에 짓밟힌 맥심의 시체입니다. 그리고 어떤 집단이 나를 죽이기로 결정했습니다. 나는 기차 밑으로 던져졌으나 도움이 도착하지 않았습니다. 내 친구 세면이 반 친구들의 도움을 받으려고 했는데 시간이 없어서 차가운 시체처럼 누워 있습니다. Q: 올렉의 내면 세계는 무엇을 의미합니까? A: 분해되는 과정을 의미합니다. 분해, 부패 및 부패. 니그레도의 3단계. Nigredo는 Oleg의 핵심에서 발생합니다. 올렉의 뇌가 보입니다. 나무껍질은 여전히 ​​온전하지만, 피질하부와 몸통에 니그레도가 발생합니다. 녹이는 과정이 진행 중입니다. 네, 저는 Nigredo Oleg입니다. 이것은 병리학적인 과정이 아니라 오히려 자신의 존재에 대한 연금술적 정제의 시작입니다. 식별된 깊은 이미지의 욕구와 본질에 주의를 기울이고 원형인 헤르메스로 전환하여 과정을 가속화하고 장애물을 제거합니다. 이 경우에는 이 이미지를 통해 나타납니다. Q: Nigredo, 원하는 것이 무엇입니까? O: 더 빨리 썩고 부패하고 싶습니다. 그리고 다시금 연금술사의 수호성인인 헤르메스가 가까이 있는 것을 느낀다. Hermes는 모든 것이 괜찮다고 말했습니다. 프로세스가 시작되어 실행 중입니다. 다음 단계인 Albedo로의 전환이 계획되어 있습니다. 성공하려면 정도의 증가, 일종의 승화가 필요합니다. 헤르메스는 나타샤와의 변태적인 성행위와 콘돔을 사용하면 온도가 높아질 뿐이라고 말합니다. 위험이 있지만. 헤르메스는 이것이 분해, 부패, 부패에 대한 연금술의 꿈이라고 말합니다. 최악의 상황에 대해(변태적인 섹스와 콘돔 사용으로 상징됨) Q: 지금 무슨 일이 일어나고 있나요? 아직도 썩어가는 시체인가요? A: 아니요, 제가 바로 니그레도의 무대입니다. 연금술에 관한 Jung의 책 중 하나에는 검은 공 위에 낫이 달린 해골 인 Nigredo의 상징이 있습니다. 이것은 내 삶의 중요한 상징입니다. 약 12년 전 저는 이 상징이 있는 꿈을 꾸었습니다. 그 후 저는 더 나은 방향으로 많은 변화를 겪었고 제 인생도 바뀌었습니다. 이 꿈을 꾼 후 나는 몇 달 동안 높은 인식과 행복의 상태를 유지했습니다. 이제 나는 니그레도(Nigredo)입니다. 몇 년 동안 올렉».