この話からインスピレーションを得た: 「何年も前、人類学者のマーガレット・ミードは生徒たちに、文明の最初のしるしは何だと思うか尋ねました。生徒たちは、ミードが釣り針、土鍋、またはそれについて話すことを期待していました。しかし、ミード氏は、古代文化における文明の最初の兆候は、骨折してから治癒した大腿骨であると述べ、動物界の生き物が足を骨折したとしても、それは不可能であると説明した。危険から逃れ、水を飲んだり、食べ物を探したりするために川に行くと、骨が治癒するまでにかなりの時間がかかるため、捕食者の餌食になります。この怪我を負った人々は、傷に包帯を巻き、その人を安全な場所に運び、回復するまで見守った。それは文明の始まりである、とミード氏は語った。人間の文化と人類についての M. ミードの言葉: 他の種の動物も、困難な時には気遣い、癒し、サポートします。 たとえば、吸血コウモリは、病気で外に出られない人のために「予備を持って」狩りを練習します（彼らには、1日食べないと死んでしまうという性質があります）。 さらに、彼らは兄弟の誰が気遣いを示したかを覚えており、必要であれば現物でお返しをするつもりだ。 イルカは病気や怪我をした親戚の世話もします。 健康なイルカが数時間続けて病気のイルカの下を泳ぎ、それによってイルカを水面に押し上げて呼吸できるようにすることが知られています。 等。 しかし、ここには別の興味深いことがあります。 怪我や病気を負った人にとって、生き残ることは簡単ではありません。 そして、他の人を引き抜くためには、時には多大な努力が必要になることも事実です。 古生物学者のドロビシェフスキーは、200万年前、人々は隣人に気遣いを示していたと書いている。骨癒合の例、（条件付きで）高齢まで生きた人々の骨格からは、彼らが患った病気の一部がわかる。 外部からの助けがなければ、彼らは浮き沈みを乗り切る可能性が低いでしょう。 例えば、腕と目のないシャニダール1世、背中に肋骨を折ったシャニダール4世、手のないネアンデルタール人の女性、頭の傷が癒えたシャニダール5世、その他アジアの例（傷が癒えた男性マッペ）フランスのサン・セゼールでは額に「穴」のような星があり、頭の一部が完全に吹き飛ばされたように見えたが、傷は治っていた。怪我。 そして、例えば歯なしで生きてきた人には何の価値があるのでしょうか？ これにより、栄養プロセスが大きく変化することがわかります。 傷を抱えて生き、それを治すことに加えて、人間のケアの一例は、生存を明らかに困難にする病状を持って生まれた人々のケアです。 そして彼は成人してから老年まで生きました。 これは彼の周囲の人々に助けが提供されたことの兆候の1つであり、不必要で望ましくないものとして見捨てられた人など存在しませんでした。 おそらく、私が信じている愛を思い出していただくために、このすべてをもう一度書いているのでしょう。動物界と人間社会における相互扶助の例は、物々交換、相互交換として解釈できます。 吸血ネズミの例のように、あなたは私に与えます、私はあなたに与えます。 昆虫において、利他主義と自己犠牲は何らかの生物学的プログラムによって動機付けられており、それは本能的な反応であり、一度の犠牲は無意味な行為のように見えますが、昆虫は自分たちの遺伝子プールを保存するという考えによって動かされています。種。 他の多くの動物界の「より発達した」代表者と同様に。 しかし、遺伝子プールを保存するという観点から説明がつかないのは、「孤児で悲惨な人々」、つまり生存能力を複雑にしていると思われる精神物理的発達の特徴を持って生まれた人々、そしてこれと同じ超能力を複雑にする可能性がある人々に対する懸念です。直系子孫への任務。 たとえば、先天性疾患などです。 遺伝子プールのためにそれらを保存することは、皮肉な優生学の観点からは無意味です。 ただし、ここで留保しておきますが、進化の法則は時々私たちを騙すものです。.