著者より: 2003 年の学生作品 分析心理学は主に人生の後半の心理学ですが、それでも、子供時代の重要性を認識しています。人の今後の人生。 K. G. ユングはこのことについていくつかの記事で書き、後に「子供の魂の葛藤」というコレクションにまとめられました。 ユングは、動機としての性的関心が子供の思考の発達に非常に重要な役割を果たすという考えを発展させます。 彼は考えることの重要性と、精神的な葛藤を解決するために理解を学ぶことの重要性を強調しています。 性的関心は、当面の性的目的を目指すものではなく、思考の発達を目的としています。 精神的な願望が非常に早くから成長し始めるギフテッドの子供たちは、いわゆる不適切な好奇心が教育的に抑圧されているため、性的欲求が時期尚早に活性化する状況に陥る危険にさらされており、理解を教えることで発達の可能性が開かれます。性欲のために。 理解の欠如がブレーキとして作用し、リビドーを抑圧し、再びセクシュアリティの初歩の状態に押し込み、異常に発達させます。 このため、小児神経症が発生します。 誤った説明理論は、親によって出現と強化を奨励され、後に神経症の症状や精神病の妄想の重要な決定要因となる。 長年にわたって魂の中に存在してきたすべてのものは、たとえ他の理由によって引き起こされた複合体の背後に隠れていたとしても、何らかの形で常にそこにあります。 子どもたちの空想は、それ自体の「現実主義」を超えて成長し、自然科学的で現実的な解釈ではなく、「象徴的な」解釈を与える傾向があります。 ユングは、子供たちを、見られたいと思うようにではなく、ありのままに見なければならないと結論付けています。 育てるときは、死んだ指示ではなく、自然の発展の流れに従わなければなりません。 両親間の関係 子どもの精神の発達は、両親間の関係の心理的雰囲気に直接依存します。 ユングは、結婚を心理的関係として、独自の特徴を持つ複雑な形成として捉えています。 心理学的には、私たちは意識の存在を前提としています。 子供の場合、意識は無意識の精神生活の深さから、最初は別々の島の形で現れ、徐々に結合してつながった意識になります。 精神的な成長のさらなるプロセスは、意識の拡大を意味します。 一貫した意識が出現した瞬間から、心理的関係の可能性が現れます。 そして、性的に成熟した若者はすでに私意識を持っていますが、彼らの魂の大部分はまだ無意識です。 これは、若者が他人や自分自身について不完全な知識しか持っていないことを意味します。 したがって、自分自身と他人の動機に対する認識が不十分です。 無意識の次元が大きくなればなるほど、結婚をする際に、運命の命令として主観的に現れる自由な選択について話すことは少なくなります。 親の影響下で無意識の動機が生まれることもあります。 まず第一に、決定要因は両親とのつながりの性質であり、それが促進するか妨げるかにかかわらず、パートナーの選択に影響を与えます。 父親と母親に対する意識的な愛は、父親または母親に似たパートナーを選択するのに役立ちます。 無意識のつながりはそのような選択を困難にし、修正につながります。 原則として、親が生きられなかった人生はすべて子供に引き継がれ、子供たちは親の人生で満たされなかったものを補うことを余儀なくされます。 人生の後半が始まると、人間の精神には大きな変化が起こります。 意識と意志の間に不一致があり、不満の感情を引き起こし、その原因は通常、パートナーに投影されます。 通常、配偶者の一方はもう一方よりも早く結婚に至ります。 典型的な困難は、個人の適応のペースと精神的発達の量の違いです。 この点に関して、ユングは「吸収されるものと吸収されるものの問題」と呼んだ問題が生じます。完全に結婚生活の範囲内で。 彼は断固として別の人に目を向けています。 この状態の欠点は、完全に信頼できるわけではない人に依存することですが、利点は自分自身の誠実さです。 吸収者は、他人への愛の中で自分自身との一体性を見つける特別な必要性を経験します。 彼は、自分自身の側面を補うべき繊細さや複雑さを他者の中に見つけようとして、他者の単純さを破壊してしまいます。 より複雑な人物には、より単純な人物が含まれます。 吸収されたものが固定されるほど、吸収体はより抑圧されたように感じられます。 人生の半ばに達したとき、彼は自分が補ってくれるもの、つまり自分に常に欠けていた「吸収」と全体性を求めていることに気づきます。 吸収者が統一への欲求の内なる権利を信じている場合、まず第一に、彼は断片化に対処するでしょう。 自分自身を見つけたいという欲求がギャップに反抗し、人は以前は外側に求めていた内側の統合の可能性に気づきます。 彼は自分自身の中に誠実さを発見します。 分析心理学によれば、すべての男性は自分の中に女性のイメージ、つまり女性という存在に関連した何世代にもわたる祖先の経験の原型を抱いています。 ユングはこの原型をアニマと呼びました。 女性の中の男性のイメージはアニムスです。 これらのイメージの精神的な内容は、集合的無意識の原型からなる原始的な神話の精神性の明らかな部分です。 配偶者のどちらかがそのような投影を実行するとすぐに、集団的な精神的な関係が集団的な生物学的関係に取って代わり、吸収する関係に亀裂が生じます。 葛藤を通して彼は自分自身を発見する。 自分自身に対して深い不一致を感じている人はほとんどいません。 外部からの必要性が大きい場合、エネルギー不足のため、紛争は劇的な緊張に達することができません。 しかし、社会の安定に比例して、精神的な不安定性が増大し、最初は無意識に神経症を引き起こします。 その後意識を失い、意見の相違、口論、離婚、その他の「結婚の間違い」を引き起こします。 より高いレベルでは、宗教的な領域に影響を与える発達の新たな可能性が学習され、そこでは批判的な判断が終わります。 2.1 親の延長としての子どもの精神世界は、心理的態度と非常に密接に関係し、絡み合っています。親たちの場合、幼少期の神経病理のほとんどが親の精神的雰囲気の乱れに遡るとしても、驚くべきことではない、ということである。子供の精神状態は親の無意識と同じである。 無意識は無分化を引き起こします。 ここにはまだ明確に分離した私はありませんが、私に関係するかもしれない、または他の誰かに関係するかもしれない出来事があります。 子どもの意識が弱ければ強いほど、誰がその感情的反応に感染しているかは重要ではなくなり、感情から身を守る機会が少なくなります。 家族では、すべてのことが家族グループ全体と同じ程度、同じ方法で子供に影響を与えます。 子供に対する最も強い影響は、親の無意識の背景から来ます。 問題が発生した場合、親自身が子どもの神経症の主な原因となり、親が生きなかった生活が子どもに最も大きな影響を与えます。 私たちは、両親が困難を回避し、可能であれば、聖なる嘘のようなものを使ってこれをした人生の一部について話しています。 親の問題が子供の精神生活に与える影響は、必ずしも純粋に道徳的な問題とは限りません。 多くの場合、私たちは人間の意識的な能力を超えたところにある運命的な精神について話しています。 高貴な家族の子孫のプロレタリア的傾向、立派な人々の子供たちの犯罪傾向、精力的で精力的な両親の子孫の慢性的な怠惰 - これらは、生きられなかった人生を意識的に選択する瞬間であるだけでなく、運命によって与えられる代償でもあります。高貴な者を辱め、屈辱的な者を高めるという自然のエートスの機能により、子供の真の先祖は親ではなく、その系図であり、直接の親よりも子供たちの個性を説明することができる。 本物のソウルフル子どもの個性は、親の精神の中に潜在的にのみ存在する集合的要因の組み合わせによって形成されます。 子供の体だけでなく、彼の魂も一連の先祖から来ています。なぜなら、この一連のことは人類の集合的な魂から個別に制限されているからです。明確なスピーチが現れるとすぐに、集合的な内容を集中的に抑制する意識がすでに存在します。前回の内容と思い出を交えて。 ここでは、3 歳から 4 歳の子どもの夢が非常に重要であり、その中には、大人の夢かと思うほど神話と内容に富んだ夢もあります。 これらの夢は消えつつある集合的な魂の最後の残骸であり、その夢の中で人類の魂の永遠の基本的な内容が繰り返されます。 この発達段階から、多くの子供たちの恐怖や子供らしくない漠然とした予感が生まれ、それが発達の後期段階で再び明らかになり、子供にまだ非常に近い集合的な魂は、輪廻転生の信念の基礎を形成します。それは両親の精神生活の背景条件ですが、より大きな部分は人間の魂の中に隠された善と悪の深淵です。 子どもの無意識の魂には、無限の量と年齢があります。 子供の前意識の無限の魂は保存されるか、それとともに消滅します。 したがって、大人の中にある子供の魂の島には、その人の中にある最高のものが含まれています。 人間の姿に意味と尊厳を与えるのは彼らである、「かつて誰かの父親になった人の背後には、目に見えない形で永遠の父の姿が立っているのと同じように、ある人の母親の儚い姿の背後には、目に見えない形で母の魔法のような姿が立っているからです。」一般的な。 これらの集合的な魂の原型は、子供の前意識の魂を支配する力でもあり、その投影を通じて、しばしば本物の人間の親に信じられないほどの魅力的な力を与えるのです」とユングは書いています。 親は、曲がりくねった道を有利な要素または脅威となる要素として子供に同行させる重要な力（または親の代表）であり、大人ですらその影響を比較的回避することしかできません。 父と母は、私たちが意識しているかどうかに関係なく、それらを取り除くことができれば、それらに対応する何かに置き換えられます。 親からの許可は通常、私たちが次のレベルに上がることができた場合にのみ発生します。中世の素晴らしい考えは、教会に参加することによって家族から離れることでした。 現代では、社会の精神的な組織は全世界に属するものに置き換えられました。家族の懐に生涯滞在することは精神的に好ましくない結果をもたらし、したがってすでに原始的な段階でイニシエーションによってブロックされているからです。 人が両親に強く執着している場合、その愛着を自分が獲得した家族に移すだけです。ユングの心理学では、自然な人間と文化的な人間の両方が考慮されます。 2.2 個人の精神の出現 分析心理学の最も重要な成果の 1 つは、魂の生物学的構造の解明です。 今日、私たちは意識が真我と直接関係する観念の複合体で構成されており、それらはある強度を持った精神的内容であることを認識しています。 そして、必要な強度に達していない、または強度を失っているすべての精神的内容は、閾値を下回り、意識レベルの下にあり、無意識の領域に属します。 無意識は生きており、意識と常に相互作用しています。 無意識は、ある意味、意識が成長する土壌です。なぜなら、意識は一度に世界に現れるのではなく、その芽から成長していくからです。 彼の人生の最初の数年間では、最初は意識の発現を記録することは不可能ですが、すでに非常に幼い年齢で精神プロセスは明らかに現れています。 しかし、これらのプロセスには中心がなく、いかなる真我とも相関関係がなく、したがって意識が不可能である連続性が欠如しています。 したがって、子供も私たちの意味での記憶を持っていません。 のみ子供が自分自身「私」について話し始めると、観察可能なものですが、最初はしばしば中断されますが、意識の連続性が現れます。 しかし、それは繰り返し無意識の期間に置き換えられることもあります。 子供の人生の最初の数年間では、彼の意識が断片の段階的な組み合わせからどのように形成されるかをはっきりと見ることができます。 一般に、このプロセスは生涯を通じて完了するとは考えられませんが、思春期以降はますます遅くなり、意識に無意識領域の要素が組み込まれることがますます少なくなります。 意識の最も重要かつ広範な発達は、誕生から精神的成熟の終わりまでの期間（男性では約25歳まで、女性では19〜20歳まで）に起こります。 この発達により、これまで無意識だった自我と精神的プロセスとの間に強いつながりが確立されます。 このようにして、無意識から意識が生まれます。 このプロセスは、子どもたちの育成と教育によって支えられています。 学校は意識形成のプロセスを便宜的に支援する手段です。 文化とは、可能な限り最高度の意識です。もし子供たちが完全に自分の思いのままにされていたとしたら、彼らはほとんど無意識のままになるでしょう。 彼らは私たちの現在よりも低い文化レベルで生活し始めることになり、原始的な部族とほとんど変わらないでしょう。 生物遺伝の基本法則によれば、種の進化は個体の胚発生において繰り返されます。 同じ法則が人間の霊的発達にも当てはまります。 したがって、子供は本来の無意識の動物的な状態から意識へと発達し、最初は原始的な意識に、その後徐々に文明的な意識へと発達します。 生後 2 ～ 3 年間の子どもの状態は、環境条件と完全に融合しています。 幼児期の精神は母親の精神の一部にすぎませんが、その後、家族内の共通の心理的雰囲気により、父親の精神も一部になります。 したがって、中学生までの子供の神経障害や精神障害は、親の精神障害のみに基づいています。 また、幼児の夢の内容は、I意識が発達し始めると（3～5歳）、子供よりも親に関係することが多くなります。 この瞬間から、私たちは個人の精神の存在について話すことができます。 しかし、個人の精神は、原則として、思春期の終わり後にのみ相対的な自立を達成します。 子どもの個人的な意識は、親の精神との原始的な同一性から徐々に解放されるだけです。 この中で、子供が家族の外で出会う最初の環境として学校は重要な役割を果たします。 今や親に代わった教師の仕事は、子どもたちの心に教材を図式的に植え付けるだけでなく、自分の人格で子どもたちに影響を与えることでもある。 親への強い愛着は、子どもの世界への正しい適応を妨げることになるので、これは重要です。 多くの親は自分の子供を永遠に子供としてしか扱いません。その結果、子供に悪影響を及ぼし、個人の責任を示す機会を奪います。 この教育方法は、自立していない人、あるいは回りくどい方法でしか自立を守れない人を生み出します。学校は、子どもが最初に出会う大きな世界の一部であり、子どもをある程度そこから切り離すのに役立つはずです。彼の親の環境。 子供は自分の父親のイメージを教師に投影し、教師の性格をこのイメージに喩える傾向があります。 したがって、子どもと教師の間に良好な個人的関係を築くためには、教師が個人として子供と途中で会うか、少なくとも子供に自分自身との個人的な接触を見つける機会を与える必要がある。 学校の任務は、若者を家族との無意識の同一性から切り離し、自意識のある人間にすることです。 この自己認識がなければ、彼は自分が本当に望んでいることを決して知ることができず、依存したままで模倣するだけになり、認められていないと感じて落ち込んでしまいます。 これらは、分析的な観点から見た子供の精神に関する一般的な意見です。心理学 無意識は意識の創造的な祖先であり、人間が人間になったときと同じように、幼少期の無意識から発達します。 意識が生じるには 2 つの異なる方法があります。 1) これは、ワーグナーの「パルジファル」の場面に匹敵する、非常に感情的な緊張の瞬間であり、パルジファルが最大の誘惑の瞬間に、アンフォルタスの傷の意味を突然実現します。 ） アイデアが夢のイメージのように動く瞑想状態。 無関係で遠いように見える 2 つのアイデアの間に突然、関連性が現れ、それによって潜在的な緊張が解放されます。 このような瞬間には啓示的な効果があります。 これは、意識を生じさせる外部または内部の何らかのエネルギー的な緊張の放出であるように常に思われますが、すべてではありませんが、幼少期の記憶の多くには、そのような意識への突然の洞察の痕跡が含まれています。 同じことが、つまらない古代の伝説にも当てはまります。現実の事実の名残であるものもあれば、純粋な神話であるものもあります。 後者は多くの場合非常に象徴的であり、個人のその後の心理生活にとって重要です。 人生の最初の印象のほとんどはすぐに忘れられ、個人の無意識の幼稚な層を形成しますが、集合的無意識は通常その存在に気づきません。 後者は時々私たちの夢に影響を与えます。「そして、これが起こるたびに、驚異的な美しさ、悪魔のような恐怖、または神秘的な真実に満ちた、まれで驚くべき夢が現れます。そのとき、これらは、一部の未開人が呼ぶところの、いわゆる素晴らしい夢です。」 このような夢は、個人の精神的なバランスにとって非常に重要です。 それらは、いかなる合理化の試みにも常に抵抗する種類の精神的な体験です。 思い出される最も古い子供時代の夢には、印象的な神話が含まれていることがよくあります。 プロトタイプは詩と芸術全般の両方で観察されます。 宗教的経験や教義も典型的なイメージに富んでいますが、実際的な問題として、子どもにとっては環境への適応が主な役割を果たしているため、子どもたちの集合的無意識は考慮されていません。 しかし、子どもたちを本来の無意識に結びつける絆は、子どもたちに最も必要な意識の発達の障害となるため、解消しなければなりません。 私たちの心理は、特定の本能的な衝動や特定の複合体の一時的な優位性に応じて変化するだけでなく、個人の年齢にも応じて変化することを見逃してはなりません。特に教育的な志を持つ人々。 生徒の精神的な構造を理解したい教師は、分析心理学の結果に耳を傾けることが非常に望ましいです。 しかし、正常な子であれば難なく理解できますが、異常な子はそうはいきません。 総合的な教育を受けた教育者は、身体的な小児疾患だけでなく、精神疾患についても知識があることが期待されます。 小児の精神疾患には主に 5 つのグループがあります。 知的障害のある子どもの最も一般的なケースは、知能が低く、一般的に理解力がないことを特徴とする低能です。 最も顕著なタイプは、痰が多く、動作が遅く、鈍く、愚かな子供です。 それほど頻繁ではありませんが、興奮しやすく、イライラしやすい子供は、知的発達が遅れているため、これらの先天性および不治の型と区別する必要があります。 多くの場合、ここで話していることが愚かなことであるかどうかを判断するには、精神科医による熟練した診断が必要です。 知的発達の遅れは、第一子や精神的な問題により両親が疎遠になっている子供によく発生します。 母親の身体疾患が原因の場合もあります。 そのような子供たちが親の野心によって破壊されなければ、通常は数年以内に、比較的正常な知的レベルに達します。2. 道徳的に欠陥のある子供。この障害は脳の一部の先天的または器質的損傷によって引き起こされ、そのような子供から道徳的発達が停止した子供、つまり病的自己愛欲型を区別する必要があります。 これらの子供たちは、自己中心主義、精神的な冷たさ、信頼性の低さ、性的活動の時期尚早などを集中的に表現しています。このようなケースは、精神的な雰囲気の中で育てられなかった非嫡出子や養子によく発生します。 これらの子供たちは、両親、特に母親からの精神的な「看護」的配慮の欠如に苦しんでいます。 養親に適応できない子供たちは、親が与えてくれなかったものを自分自身に与えるという無意識の目標を持つ、非常に自己中心的で冷酷で利己的な態度を身に着けます。 てんかんのある子供。軽度のてんかん発作の間の意識の特異で、時には知覚できないほどの変化は、その過敏性、凶暴性、「粘着性の感傷性、正義への痛みを伴う愛、彼の利己主義、そして狭い興味の輪」を伴う、てんかん患者の特徴的な精神構造に変化します。 このようなケースは機能的なものであり、器質的なものではない場合があるため、心理療法によって何らかの対処が可能です。 多くの場合、てんかんの症例は、子供の精神の舞台裏で何かが働いていることを示しています。 神経質な子供たち。 これには通常、異常に遊び心のある行動と、明らかに表現されたヒステリックな発作や状態の間にあるすべてのものが含まれます。 障害は身体性（発熱、低温、痛み）または知的および道徳的（うつ病、嘘、窃盗）である可能性があります。 さまざまな形態の精神病。子供たちは少なくともこの精神病理の最初の段階を経験し、その後あらゆる形態の統合失調症につながります。 そのような子供たちは奇妙な行動を示します。 彼らは愚かで、しばしば信頼できず、過敏で、引っ込み思案で、些細な理由で極端な感情に陥ります。分析心理学の原則を適用したい教師は、子供の精神病理とそのような状態のすべての危険に注意を払う必要があります。 子どもを検査にさらすことには特別なリスクが伴います。 子どもたちは独特の心理を持っています。 長年にわたり、子供の精神は親の精神的な雰囲気の一部でした。 これは、多くの小児神経症が本質的に子供の実際の病気というよりも親の霊的状態の症状である理由を説明しています。 子供の精神が親の精神に依存するのは正常であり、その違反は子供の精神の自然な成長に有害であるとユングは、エディプス・コンプレックスは原因ではなく症状であると考えています。 原始的な精神が性的な比喩を使って多くのことを表現するのと同じように、「性的」アプローチは、親に対する強すぎる愛着と同様に、子供の退行傾向を示します。たとえ子供が性的症状を示した場合であっても、未知のものは病的である、とユングは親の心理を注意深く研究することを勧めている。 神経症状態の子供への感染は間接的に起こります。子供たちは本能的に親の精神状態に関して自分の立場を取り、無言の抗議でそれから身を守るか、それを模倣します。 どちらの場合も、自分ではなく親であるかのように生きることを強いられます。 子どもに害を与えないために親が完璧である必要があるというわけではありません。 子どもは、欺瞞的な策略や人工的な無意識によって人生の精神的な困難を回避しないようにする親の努力によって守られています。 親はこれらの困難をできるだけ正直に受け入れ、できるだけ慎重に暗い部分を強調しなければなりません。 親は自分の妄想をそのようなものとして認識する必要があります。抑制する必要があるのは人生ではなく、私たちの無意識です。まず第一に、教育者の無意識、つまり私たち自身の無意識です。なぜなら、誰もが善と教育の教育者だからです。 2.4 才能のある子供たち。人類の木に実る最も美しい果実。 彼らは簡単に折れる最も細い枝にぶら下がっています。」 K. G. Jung Jung は、才能のある子供は学校に難しい課題を課す、と指摘しています。 彼を良い学生として認めるだけでは十分ではありません。 才能のある子どもは、散在性、怠慢、不注意、わがままなど、好ましくない特徴を持っている場合もあります。 学校と家庭の両方で子供の個性を正確に調査し観察することだけが、才能を発見するのに役立ちます。 これだけで、何が主な傾向であり、何が二次反応であるかを確立することができます。 才能のある子供たちの場合、不注意と眠気は外部の影響に対する追加の防御手段として成熟します。その目的は、干渉されることなく内なる空想のプロセスに耽ることです。 鮮やかな空想や奇妙な興味の存在を単に述べるだけでは、特別な才能を証明するものではまったくありません。 しかし、空想の質によって、才能が認められる。 これを行うには、賢い空想と愚かな空想を認識できる必要があります。 この場合、指針となる瞬間は、独創性、一貫性、ファンタジーの強さ、そしてそこに一貫した実装が内在する可能性です。 たとえば、体系的な中毒やその他の興味の形で、空想がどの程度まで生活の外層に侵入しているかも重要です。 もう 1 つの重要な指標は、一般的な関心の程度と質です。 才能のある人の精神的傾向は、さまざまな反対方向に展開します。 才能が魂のすべての領域を多かれ少なかれ均等に特徴付けることはほとんどありません。 才能の領域では、状況によっては異常な早熟が蔓延し、また別の状況では霊的機能が同年齢の通常の基準を下回ります。 また、ギフテッドネスが学校では扱われない分野に関係している場合もあります。 これらはいくつかの実践的な能力です。 才能のある子どもにとっての困難は、感情の領域にも存在します。 大人の道徳的怠惰は、道徳的に才能のある子供にとっては困難な問題になる可能性があります。 すべての教師は常に自問しなければなりません。「自分が教えたことを自分の生活の中で実践しているだろうか？」 心理療法において、彼らは最終的に治癒するのは知識や技術ではなく、人格であることに気づきました。 教育には自己教育が含まれます。才能のある子供を育てるには、教育者の心理的、知的、道徳的、芸術的感性が大きく求められます。 多くの才能ある人は、自分自身を大切にする方法を知っているという独特の特性を持っています。 才能のある子供が天才であればあるほど、その創造的能力は、与えられた状況下でその子供の年齢をはるかに超える人格のように振る舞います（「天才」）。 ほとんどの場合、才能の発達は人格全体の成熟度に不釣り合いであることが判明し、創造的な人格が人間的な人格を犠牲にして成長したという印象を受けることがよくあります。 人間としての欠点とは対照的な長所を持っている才能のある人がたくさんいます。 才能は、その才能を有効に活用できるように、他の人格がそれに歩調を合わせて初めて価値を持ちます。 創造的な可能性は破壊的に作用することもあります。 才能と病的変性との間には密接な関係があるため、そのような子供たちの育成は複雑になります。 ギフテッドネスは、別の分野における何らかの劣等性によって補われるだけでなく、場合によっては病理学的欠陥と密接に関係することもあります。 ユングは、優れた能力があらゆる危険性を伴う例外主義につながるという事実、特に自己認識の向上につながるという事実を、才能のある人は事前に認識しておく方が良いと信じています。他の子供たちと一緒に普通のクラスにいて、特別クラスに転校することで彼の例外性を強調しないでください。 優れた才能は運命を決定する要素であり、非常に早くからその存在を明らかにします。 天才は無条件のものであるため、何があっても自分自身を主張します。 認識されていない天才というのは疑わしい現象だ。 逆に、才能というのは、発展を妨げ、不自由にし、促進します。 天才は、意識的にせよ無意識的にせよ、神の恵みの全力によって即座に生まれます。 才能は統計的なパターンであり、常に対応する力学を持っているわけではありません。才能のある人にとって、バランスの取れた教育は、精神衛生的な尺度として最も重要です。子どもは、合理化以前の科学以前の世界に住んでいます。 この世界には私たちのルーツがあり、すべての子供たちはそこから成長します。 成熟は彼をこれらの根から引き離し、未熟は彼をそれらに結びつけます。 始まりの知識は、祖先の失われた世界と、まだ理解できない子孫の未来との間に橋を架けるものであり、純粋に技術的な教育には文化が欠けており、その内なる法則は歴史の継続であるとユングは指摘する。 「才能のある人はトーチを運ぶ人であり、その人は生まれつきそのような高い奉仕に選ばれているのです」と彼は書いています。 2.5 教育における無意識の重要性 一般に、ユングは次の 3 つのタイプの教育を区別しています。 実例を通じた教育 実例を通じた無意識の教育は精神の根源的な特性の 1 つに基づいているため、この方法は他の人が失敗する場合（たとえば精神障害者）に効果的です。 本質的に、すべての教育は精神的アイデンティティという基本的な事実に基づいています。 意識的な集団教育 これは、基準、規則、方法に従った教育です（これらの原則は集団的な性質のものです）3。 個別教育 集団教育に抵抗するすべての生徒には個別のアプローチが必要です。 ほとんどの場合、これはいわゆる神経症の子供に当てはまります。 原則として、その理由は、子供が自宅に設置物を購入し、それがチームへの適応に適さないことが判明したためです。 環境が子どもに与える影響のほとんどは無意識に影響します。 しかし、私たちは意識の中でのみ何かを修正することができます。 無意識のものは変化しない。 子どもに変化をもたらすためには、これらの無意識の内容を意識のレベルまで引き上げ、影響を与える必要があります。無意識の内容を意識にもたらす最も効果的かつ最も困難な方法は、夢の分析と説明です。 フロイトがいなかったら、科学が情報源として夢に戻ることは決してなかっただろう。 夢分析の方法は、象形文字の解読と同じ方法で行われます。 まず、夢想家の人生から入手可能なすべての資料が収集され、その後、何らかの理論的概念に由来するコメントが除外されます。 ユングは、理論的な仮定に基づいて夢を解釈することは避けるべきだと言います。 その人物に関する資料を収集すると、夢の個々の部分が徐々に明らかになり、一連の画像の中にテキストのようなものを認識し始めます。 ほとんどの夢は本質的に代償的なものです。 心の平安を保つために、彼らはそれに応じて相手を強化します。 しかし、夢のイメージの目的はそれだけではありません。 それは多くの場合、信念の修正です。 無意識の進歩性と意識的な退行性は、互いにバランスをとった対極のペアを構成します。 先生の影響は天秤の矢です。 したがって、夢は教育的取り組みに効果的な支援を提供します。 同時に、どの意識的な行動がより理解しやすくなり、それによって影響を受けやすくなるかを考慮に入れて、空想の内面への深い浸透を可能にします。 夢は、魂の個々の人生に近づく貴重な機会を提供します。 しかし、この意味を理解するのは非常に困難です。 これには、豊富な経験と機転だけでなく、知識も必要です。 一般理論に基づいて夢を解釈することは効果がないだけでなく、有害です。 性的欲望やその他の道徳的に受け入れられない欲望がベールに包まれて満たされているという夢の内容に関するフロイトの仮説は主観的な偏見です。 ユングは、夢の個性を考慮すると、適切な理論を見つけることは一般に不可能であると確信しています。 しかし、最終的にはすべてが科学の対象になり得るとは誰も言いません。 科学的考えることは、世界を理解するために私たちに与えられた人間の霊的能力の一つにすぎません。 夢は自然科学の実験の素材としてではなく、芸術作品として理解したほうがよいでしょう。 最も重要なことは、無意識の補償を実現し、意識の一面性と不完全性を克服することに成功することです。 他の教育方法が効果的で有用である限り、無意識の協力は必要ありません。 このような分析は、他に適切な方法がない場合に、専門家によってのみ使用されるべきです。教育者にとってのこれらの精神医学的研究と方法の一般的な結果は、純粋に理論的な関心だけではありません。 これらは、適切な訓練がなければ不可能ないくつかの困難な状況を理解できるようにするため、非常に役立つことが判明することがあります。 教育に必要な条件としての自己認識 ユングは、分析心理学の原則に従って子どもを育てることについて語り、教育者は単に文化を受動的に伝達する権利を持たず、自己教育を通じて次のことも行わなければならないと強調しています。積極的に文化をさらに発展させます。 以下の分析心理学の研究方法は、子供ではなく教師自身に適用されるべきです。 独学には信頼できる基礎、つまり自己知識が必要です。 ユングは夢の中で精神状態を客観的に表現していることに気づきました。 睡眠状態に残っている意識のほんの一部では、何が起こっているかを知覚することしかできませんが、精神プロセスの方向を恣意的に指示することはできないため、ユングは夢が絶対に無視できるものであると考えています。客観的な精神プロセス。その性質から、キャラクターの実際の精神状態について客観的に重要な結論を導き出すことができます。 夢の要素の内部的なつながりは、夢分析の予備段階で見ることができます。そこでは、特定の夢のイメージのいわゆるコンテキストが理解されます。つまり、夢のテキストが別々のイメージに分割され、その後、夢の要素へのすべての関連付けが収集されます。 夢の文脈は、私たちに夢と目覚めている意識の個々の内容との多様な関係をすべて明らかにし、夢が特定の人のあらゆる傾向といかに直接的に結びついているかを示します。 その後、利用可能な資料の解釈に進むことができます。 これは簡単な場合もありますが、夢のイメージを解釈するのに困難な作業が必要な場合もあり、分析では科学的経験の助けを借りなければなりません。 ユングは心理学全般について次のように述べています。「精神についての知識はなく、精神についての知識があるだけです。」 分析心理学は、個々の機能を分離し、実験条件を研究目的に従属させようとしないという点で実験心理学とは異なります。 それは、自然かつ全体的な精神現象、つまり、批判的研究を通じてより単純な複合体に分解できるとしても、最大限に複雑な形成に関係しています。 この心理学の目的と内的意味は、治癒と教育の分野にあります。 それぞれのケースは個別であるため、真実の探求はそれぞれのケースで新たに開始する必要があります。 先入観に基づいて解釈する場合、個人の心理の意味を把握することは不可能です。 心理学では、患者の未知の内容を研究するための 4 つの方法があります。 1) 連想法。 その原理は、連想実験中に外乱によって明らかにされる最も重要な複合体を見つけることです。 2) 症状分析には歴史的な価値があります。 発見者であるS.フロイト自身がそれを放棄しました。 3) 既往歴分析は、治療においても研究方法としても非常に重要です。 これは、神経症の歴史的経過を注意深く分析または再構築することで構成されており、実際には、神経症の子供を治す方法です。 無意識に踏み込みすぎる夢分析手法は、子供には使用すべきではありません。 ほとんどの場合、必要です.