著者より: 著書『霊の戦士の道、あるいは神の目覚め』より 多くの人が同情と真の同情を混同しています。 「彼には本当に同情する」「彼には同情が必要だ」という言葉をよく耳にします。 そのような哀れみは、個人の意識の中に「暗い輪郭」を帯びた外部現実に対する個人の認識から生じます。まず、私たちが目にするものはすべて、その人の内なる世界の内容の結果であることを理解する必要があります。 内なる世界の内容は常に主観的であり、最も重要なことに、幻想です。 第二に、人は自分の人生において「値する」ものを持っています。 原因と結果の法則は常に不変であり、主観的な同情は人を本当に助けないだけでなく、害を及ぼすこともあります。 無意識の行動にふけっている間、人をしばらく慰めることはできますが、そのような慰めは内部の問題の外部の「粉末」です。 また、同情心は、個人の期待と現実との相違に関して絶え間ない不満を引き起こし、よくあることですが、責めるべき人を探すことにつながることもあります。 第三に、同情する人は苦しんでいる人の問題に共感する可能性があり、その結果、同情を必要としている人の否定的な状態が強化されるだけでなく、同情する人にも悪影響を与えることが観察されます。他人から同情を受けるように「プログラムされた」人々のカテゴリー。 気分を害した被害者の状態も、親族や友人の注意を引くもう一つの理由となります。 したがって、同情は決して助けにはならず、助けられたという幻想を生み出すだけです。 利己的なニーズや期待に基づいた人間関係により、哀れみの感情が国民の意識に埋め込まれています。 絶え間なく落ち着きがなく、次の欲望を追い求めている個人的な自己の世界に浸っていると、自分自身への同情や他人への同情を「要求」することができます。 同情という現象は、特に親密な関係者の間で蔓延しており、これは非常に理解できます。人は常に自分の子供、夫、両親、友人に対して同情したいと思っています。 多くの人は、人は哀れみを感じて、他の人に愛と配慮を与えると考えています。 これは間違っています。 愛には憐れみはありませんし、少なくとも神から来る愛にはあり得ません。 神の愛は公平です。なぜなら、そこには「私たち」や「見知らぬ人」が存在しないからです。 戦士が努力し、心の中でそれを「育む」のは、この種の愛です。 同情は人のエゴから来ており、同情を必要とする人のエゴにも焦点を当てていることをもう一度繰り返しましょう。 同情は人の力を麻痺させるだけでなく、その同情の対象となる人の内なる蓄えや意志も妨げます。 また、哀れみは内面の弱さと意志の欠如の形成の基礎として機能します。 戦士にとって、哀れみは他人だけでなく自分自身に対しても毒である。 まず戦士は自己憐憫を根絶しなければなりません。 これが起こるとすぐに、他人への同情は消えます。 戦士は哀れみを精神的な慈悲に置き換えます。 霊的な思いやりは、各人が自分の人生に対して全責任を負っているという理解に基づいています。 同情の立場から他の人の運命に干渉がある場合、これは状況を悪化させるだけであり、「助け」ようとしている人のカルマも形成します。 同情からの助けは偽りの助けです。 このような疑似援助は、その人の人格に焦点を当てています。 幻想的な自己を「救う」ことによって、魂に害が加えられます。 霊的な思いやりは個人ではなく魂に焦点を当てます。 人は知恵を与える魂の経験を得るために、人生の苦しみや困難を経験する必要があることがあります。 霊的な思いやりは、甘いキャンディーや同情のような一時的な鎮痛剤ではなく、神の意志を受け入れ、魂が内なる光に気づくのを助けることです。 霊的な思いやりは、利己的な意識から来る感情とは比較にならないほど、冷静であると同時に愛と思いやりをもたらします。 戦士は、他の人の魂が目覚め、唯一の精神の本来の力を取り戻すのを助けます。 戦士は他の人がどんな人生にも立ち向かうのを助ける/