아니마와 아니무스는 융에 의해 다양한 작품에서 원형으로 이해되었다. 집단 무의식과 개인의 정신적 내용에 내재된 행동 패턴. 현대 융 작가들은 아니마와 아니무스를 오히려 이성에 기인하는 특정 개인에 속하는 일련의 개인적인 기대, 정신적 태도, 투영으로 이해합니다. 아니마가 남성에게 미치는 영향: 어머니 이미지의 힘 원발적 아니마는 어머니의 내부 이미지와 밀접한 관련이 있습니다. 그의 책 AION에서 Jung은 일반적인 남성 투영, 즉 포용하고 영양을 공급하며 안전한 어머니의 자궁에 뛰어드는 꿈을 꾸는 수동적인 "아기 같은" 에로스를 가진 남성을 설명합니다. 그러한 기대는 진짜 엄마에게 투영될 수도 있고, 자신의 삶에 나타날 미래의 여성의 이미지에 투영될 수도 있다. 정씨는 그런 남자 옆에 진짜 엄마가 있어 무의식적으로 그가 성장하는 것을 방해한다고 언급한다. 남자는 남성성을 보여야 하고, 자신의 것을 위해 싸워야 하고, 자신의 손에 떨어지지 않지만 저항하는 것이 필요한 불편하고 무서운 세상에 발을 들여놓는 것을 두려워합니다. 행복은 어머니에게서만 선물로 받을 수 있다는 믿음은 어머니와 아들의 결합의 원형적 기반이 뿌리가 깊고 많은 신화에 나타나 있습니다. 비록 그것이 집단 무의식에 뿌리를 두고 있기는 하지만, 비록 그것이 남자 자신의 정신의 일부입니다. 결과적으로 아니마는 많은 투사를 불러일으킵니다. 예를 들어, 남자는 모든 여자를 자신의 과잉 보호하는 어머니처럼 지배적이고 탐욕스러운 존재로 여길 수도 있습니다. , 또는 황량하거나 무기력합니다. Anima의 발현에 대해 이야기하면 고전 Jungian 작가 중 한 명인 Maria Louise Von Franz도 그 발달의 네 단계를 식별합니다. 모성 - 모성애, 위안, 평화의 꿈 -. 자발적인 사랑, 감각적 열정의 형태로 나타나는 거칠고 원시적 인 측면. 마음과 내적 가치 사이의 조화 달성, 영혼에 대한 지식, 아니마가 중재할 때 가장 높은 초인적 중심을 갖는 사람의 영혼에 대한 지식. 자아와 자아. 여자와 그녀의 아니무스 마찬가지로, 딸의 경우 첫 번째 투영 대상은 소년의 경우 어머니와 마찬가지로 아버지입니다. 그 시대의 전형적인 모습이자 다소 성차별적인 관점을 지닌 융은 애니머스를 에로스와, 아니무스를 로고스와 연관시킨다고 주장한다. 게다가 융은 애니머스가 여성을 완고한 논쟁자로 만드는데, 이는 우스꽝스러워 보인다고 주장한다. 정 애니메이션은 '환상과 유혹'이라는 독을, 애니무스를 '힘의 검'으로 여깁니다. 물론 그의 견해는 자신의 문화적, 사회적 한계에 따라 결정됩니다. 아니마와 아니무스 원형의 긍정적인 측면을 고려하면, 정은 후자가 추상적인 철학적, 종교적 사상의 형성에서 의식과 잠재의식 사이의 중개자라고 썼습니다. 자기 지식과 성찰을 위해. 아니마는 인간의 의식에 관계를 맺을 수 있는 능력을 부여합니다. 자아의식은 아니마(Anima)와 아니무스(Animus) 원형의 영향을 받는 경향이 있습니다. 아니무스에 대한 현대적 이해는 여성의 개인적인 정신적 내용, 즉 자신 안에 존재하는 남성의 이미지입니다. 아니무스는 남성에게 귀속되는 많은 투사의 원천이 됩니다. 예를 들어 여성은 종종 자신의 야망, 활동, 공격성, 독립성, 자율성을 투사하거나 반대로 유아주의와 남성에 대한 의존성을 투사합니다. 그 결과는 파트너를 통해 "실현"하려는 수많은 열망, 즉 모든 측면에서 그들을 더 잔인하고, 더 성공적이며, 더 완벽하게 만들고자 하는 열망입니다. 분석가이자 Jung의 학생인 Maria Louise Von Franz는 여성: 남성 이미지의 체력을 의인화하는 능력. 추상적이고 종교적인 아이디어를 구현하는 능력..