저자로부터: 이 기사는 이전 기사(기독교 심리학. 일부에게는 신화, 일부에게는 현실)의 논리적 연속이며 구성됩니다. 세 개의 상호 연결된 부분으로 구성됩니다. 이번에는 주로 종교와 신앙, 실생활이 이론과 실천에서 어떻게 상호 연결될 수 있는지 이해하려고 노력했습니다. 이야기의 다소 아이러니한 형식을 용서해주세요. 특히 용감한 독자들이 작품의 내용에 관심을 갖기를 바랍니다. Figure-and-ground 원칙은 취소되지 않았습니다.1.K.G. 융은 무의식은 종교적 교리에 의해 제한되지 않는다는 것을 임상 자료를 통해 반복적으로 보여주었습니다. 정신 장치의 자연스럽고 자연적인 생물학적 부분인 무의식의 작업은 어떤 틀, 특히 고백의 틀보다 더 넓습니다. 프로이트에게 꿈은 과거 사건의 내부 처리 산물이라는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 현실에서 달성할 수 없는 원하는 것을 반영하고 일반적으로 의미 없는 플롯을 분석하여 복합체의 존재를 식별하고 신경증의 원인에 접근할 수 있습니다. 이 해석을 통해, "사람들 사이에서" 무의식은 존재하지 않는 이유가 매우 분명해집니다(프로이트의 존재에 대한 경험적 증거에도 불구하고, 그는 일상 생활의 정신병리학에 관심을 끌었습니다. 또는 더 간단히 말하면 종종 무의식적인 동기에도 불구하고) 행동), 그리고 더 진보적 인 사람들을 위해-의식의 내용이었고 "내 머리에서 날아간"모든 것에 대한 투기장 정에게는 그의 작업이 내 이해에 드러나는 한 (그리고 그는 적어도 오랫동안 연습했습니다.) 60년), 꿈은 환자의 삶의 경로에서 보여진 내용에 대한 세부 사항과 전체적인 그림에 모든 주의를 기울여 그 내용을 있는 그대로 분석해야 하는 매우 귀중한 자료입니다. 그의 많은 기사에서 그는 꿈이 보여주는 것을 보여주며 동시에 억압되거나 억압된 성적 충동을 암시하는 프로이트의 "역전"보다 훨씬 더 많은 것을 의미한다고 직접 썼습니다. 융은 집단무의식이라는 개념을 도입했다. 우리는 다음과 같이 읽습니다. “개인 무의식은 본질적으로 한때 의식했지만 그럼에도 불구하고 잊혀지거나 억압되었기 때문에 의식에서 사라진 내용으로 구성되어 있는 반면, 집단 무의식의 내용은 결코 의식에 존재하지 않았으며 획득되지도 않았습니다. 개별적으로 존재하지만 오로지 상속에 의해서만 존재하게 됩니다." 전반적으로 그는 시대를 앞서가서 현재 모든 사람이 유전적 기억으로 듣는 것을 심리학적으로 입증했습니다. 그는 분석 심리학의 틀 내에서 심리학적 측면을 탐구했다고 말할 수 있는데, 이는 고전 정신 분석학과는 점차 다릅니다. 심지어 연관성에 있어서도 정은 이제 중요한 것에 대해 프로이트와 다르게 작업했습니다. 융에게 원형이란 문화, 과학, 삶 전반에 대한 지식에 관계없이 사람들의 정신에 나타나는 미리 결정된 특정 이미지인 '원형'입니다. 따라서 원형은 단번에 명확하게 고정되어 하나의 단일 형태로 굳어진 것이 아니라 계통 발생 내용으로 가득 찬 특정 용기가 꿈에서 일반적으로 또는 예를 들어 생산적인 증상(환각)으로 나타납니다. 정신 분열증 환자에서 추가하자 - 개인의 정신 생활에 존재하는 다소 안정적인 형태의 고풍스러운 아이디어를 조건부로 식별하기 위해 Jung은 최소 200 개의 꿈을 분석하고 분류해야했습니다 (그리고 그는 수천 개의 꿈을 분석했습니다). ). 또한 신화 적 상징을주의 깊게 연구하고 밀과 왕겨를 꼼꼼하게 분리해야했습니다. 따라서 연구자가 환자가 어딘가에서 원형에 대해 알 수 있다고 믿을 만한 이유가 있는 경우 그러한 사례는 고려되지 않았습니다. 마지막으로 융의 분석은 매우 장기적인 활동이지만 그 방법론의 기초는 자연과학적 접근 방식의 종합입니다.오늘날 임상 심리학의 특징) 및 현상학적 - 즉 개인 경험의 일부가 된 모든 사실에 대한 대상의 직접적인 경험에 대한 설명 및 분석입니다. Jung에 따르면 현상학적 접근 방식은 외부인이 관찰할 수 없는 개인의 정신을 식별하기 위해 고안되었습니다. 주관이 두 명 이상의 사람 또는 집단의 실제 재산이되면 목표는 그렇게됩니다. 과학자는 그 전에 일부 동지들이 나중에 원형이라고 불리는 유형의 무의식적 태도에 대해 썼다고 솔직하게 지적합니다. 그중에는 Plato, Adolf Bastian, Hubert 및 Mauss(Durkheim 학교 출신), Hermann Usener가 있습니다. “내가 이러한 발견에 참여한다면 원형은 결코 전통, 언어, 이주를 통해서만 전파되는 것이 아니라, 언제 어디서나, 그리고 바로 그 속에서 자발적으로 발생할 수 있다는 증거입니다. 외부 영향을 받지 않는 형태입니다." -스위스 정신과 의사, 심리학자, 문화 과학자의 저술 2. 관심 있는 사람은 융이 신의 형상, 즉 집단적 사상에 대해 글을 쓰는 지점까지 읽을 수 있으며, 이는 매번 내용이 다르고 항상 모델과 동일하지 않습니다. 교회가 정한 예수 그리스도의 이름, 예를 들어 푸루샤(Purusha). 즉, 심리학에서는 정신에 각인된 신의 이미지만을 연구할 수 있습니다. 그것은 때때로 의식의 사실이 되는 생각이다. 그러나 융이 옳게 믿는 것처럼 그것의 존재는 신의 존재를 증명하는 것이 아니다. 그는 철학자들이 이것을 하게 하고 심리학자들은 무엇보다도 경험주의자이며 인류가 신의 존재를 증명하거나 반증할 만큼 충분한 지능을 갖고 있지 않다는 것이 분명하다고 말합니다. 사람들이 어떤 형태로든 가지고 있는 것은 권위주의의 정도가 다양한 다양한 종교 운동뿐입니다. 더 나아가. 사제에게 영혼은 그 자체입니다. 그가 신자를 대하는 경우 그녀는 신념 체계에 따라 지시하면됩니다 (그러나 그 경계를 넘어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 ay-yay-yay, 이것은 이미 이단입니다). 가끔 뭔가 생각나지 않나요? 융은 아이러니하게도 아프리카에서 기독교가 교육적 성공을 거두었고 그 결과 일부다처제가 금지된 사례를 인용합니다. 최종 결과는 이러한 금지 조치가 매춘의 폭발적인 증가를 촉발하여 할당된 돈의 양을 없애는 것이었습니다. 현대 기독교는 이전의 권위를 잃었고, 속임수를 써서 그 권위를 되찾으려고 노력하고 있습니다. 그는 자신의 개인적인 실천 사례를 들어 그러한 발언을 설명하면서 기독교는 다른 사람을 교육하기 전에 자신의 야만인을 제거해야 한다고 썼습니다. 더욱이, 실제 분석 상황에서 그의 환자들은 종종 기독교에 알려지지 않은 이교도 이미지로 가득 찬 신화적 사고의 단계로 퇴행했습니다. 정은 세계 종교에 대해 아무것도 반대하지 않았습니다 (때때로 카톨릭과 개신교가 그를 만나러 왔습니다). 종교적 광신을 포함한 광신주의에 대해서만 반대했습니다. 또한 정신=의식이라는 고정관념과 견해도 있습니다. Jung은 사람의 의식과 무의식의 연속체로서 정신 역학에 대한 현대 심리학에서 점점 더 대중화되는 견해를 입증했기 때문에 이것은 이해할 수 있습니다. 그리고 신비주의라고 비난하는 성직자와 온갖 종류의 완고한 유물론적 반대자들이 있습니다. 여기서 우리는 현실의 대상에 대한 일종의 태도, 직관적 태도로서 신앙이라는 주제를 다루기 시작합니다. 신앙이 개인 자신 안에서 발견되고 단순히 기계적으로 인식되는 것이 아니라 외부에서 모델로 부과되는 경우, 하나님의 어떤 특정한 이미지가 자아의 상징인지는 중요하지 않습니다. 래퍼. 하나님을 사람이 찾아야 한다면 주관적으로 찾아야 합니다. 그래야만 믿음이 사람에게 긍정적이고 발전적인 성격을 갖게 될 것입니다. 현대 유럽인의 의식은 분열을 겪고 있습니다. 나는 믿거나 과학을 합니다. 그리고 인도인이 일반적으로 동양인이라면자연스럽게 존재의 영적 측면을 지향하는 반면, 유럽인들은 점점 더 주변의 의식과 본성을 통제하고 영적 핵심에서 멀어지고 있으며 자기 확인을 위해 사람을 자신에게 지적합니다. 영성에 이르는 유일한 참된 길. 그러나 교리를 고려하면 그리스도는 신자에게 형벌을 주거나 자기 실현의 기회를 차단하는 달성할 수 없는 이상이 됩니다. 의식을 따르는 것은 "다른 사람처럼 되려는"욕구로 덮힌 자기기만으로 변하고, 살아 있고 이념적인 것으로서의 믿음은 직접적인 종교적 경험을 경험하기 위한 골화된 대리자가 됩니다. 그러나 과학으로서의 심리학의 성공과 정신 분석의 인기. 사회에서 (특히 그 당시) 주로 프로이트와 그와 같은 다른 사람들이 이전에 숨겨져 있던 길을 보여 주었기 때문입니다. 다른 모든 것과 함께 인식의 정도가 높아졌으며 사람은 평소보다 자신의 삶과 내면 세계에 더 관심을 갖게 되었습니다. 이는 고전 정신 분석의 모든 암울함과 추악함에도 불구하고 아마도 전반부에 가까웠습니다. 중반) 인간의 영적 자유에 대한 생각이 마침내 구체화되었고, 그 사람이 죄를 지으면 번개에 죽거나 지옥의 심연에 빠지지 않을 것이라고 마침내 확신했다는 것을 깨달았습니다. 더 심각하게는, 사람들은 이전에 외부에서 전통적으로 전달되었던 의미에 의존하는 것을 중단하고 그것을 자신 안에서 느끼기 시작하여 이를 삶의 경험, 자신의 선택, 행동 및 결과의 구체적인 표현으로 전환했습니다. 즉, 종교적 교리에는 실험적 검증이 필요했습니다. 측면에서 보면 "사악한 심리학자"가 아니라 과학자가 아니라 평범한 사람들인 성숙한 신자들이 있습니다. 그리고 자기만족에 빠진 기독교가 이 시험을 통과하지 못했다고 해서 성직자들이 기분 나빠할 일은 없다. 하지만 자신에게 의지하는 것이 더 나을 것입니다. 그리고 이게 남았으니 더 나올까요? 파라다이스 로스트(Paradise Lost)의 노래 Terminal에 나오는 한 구절이 생각납니다: "침묵과 고문이 커질수록 나는 희망할 수 있습니다. (침묵과 폭력이 커지는 동안 나는 감히 희망합니다)" 여기를 희화화하면 "잃어버린 자"의 실존적 혁명의 기반이 됩니다. 세대." 그러한 퇴비에서 그 아름다움과 지혜가 놀라운 Viktor Frankl의 로고테라피가 성숙했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이전 기사에서 나는 이미 소위 말하는 것에 독자의 관심을 끌었습니다. 사람을 더 높은 수준(그리스도와 같은 가치)으로 바꾸는 기독교 심리학자들은 그를 자신의 자아의 이익에서 멀어지게 합니다. "우리 심리학"(기독교인)은 "나 심리학"(아마도 학문적 심리학)과 대조됩니다. ). 형식적으로나 방법론적으로도 하나가 다른 하나와 분리되어 있다는 것은 명백합니다. 3. 앞서 나는 이미 정교회 심리학자(세련되고 패셔너블하며 젊음)인 신부에게 감히 "옷장에서 나와" 자신의 섹슈얼리티를 폭로한 내 레즈비언 친구의 예를 인용했습니다. 그는 결국 그녀의 부도덕한 성행위와 타자성을 이유로 오랫동안 그녀를 꾸짖었습니다. 만약 이 목사에게 비슷한 지향을 가진 아이가 있다면 어떻게 행동할지 보고 싶습니다. 그건 그렇고, VKontakte와 FaceBook에서도 최근 가족, 사랑, 충성의 날을 맞아 게이에 대한 Irina Alferova의 말이 퍼졌습니다. 따라서 Alferova에 따르면 "신자는 일반적으로 이것과 관련이 없습니다." 말하자면, 단순한 필사자에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 얼마 전에 나는 기독교 심리학이 내담자에게 압력을 가하지 않는다는 말을 들었지만 실제로는 BE. 이제 설명하겠습니다. 흥미로운 경향이 있습니다. “기독교 심리학”은 과학이 아니며 그 자체를 불신한다고 말하는 사람들이 소위 말하는 것입니다. 정통 심리학자를 실용적 합리주의자로 변화시켰습니다. 그 와중에 더욱반세기 전에 Jung은 일부 사람들이 이미 "기독교 과학"을 형성하려고 시도했으며 교회가 카톨릭과 개신교로 분열됨에 따라 성경에 대한 수많은 해석이 생겨 났다고 지적했습니다. 그는 개신교 내에서 약 400개의 분파를 셀 수 있었습니다. 그리고 모든 개신교인들이 실용적인 이유로 독립을 원하는 악당이라고 말하지 마십시오. 일반적으로 "정통 심리학자" 여러분, 주요 종교 운동에서 자발적으로 떠나는 사람들이 자신의 영적 탐구에 대한 권리가 있다는 것을 더 빨리 인식하십시오. , 귀하와 귀하의 고객에게 더 좋습니다. 그런데 저는 인생에서 흥미로운 사례를 기억합니다. 1) 다음 사례는 최근 전문 심리학자들 사이에서 널리 알려졌습니다. 지적 장애자 교정 시설에 자위를 위한 특별실이 개설되어 전문가의 감독하에 어린이들이 필요한 생리적 해방을 받았습니다. 그들의 일탈행위는 단시간에 최소한으로 줄어들었다. 예방 프로그램이 효과가 있었습니다. 곧 신부가 방문하여 자위의 위험성에 대해 이야기하기 시작했습니다 (소련의 일부 소아과 의사처럼). 조금 후에 전문가들의 좋은 이니셔티브가 싹에서 삭감되었다고 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 2) 최근 한 친구가 상트페테르부르크의 광신적인 종교인들이 Dmitry Dmitrievich Isaev(고 Dmitry Nikolaevich Isaev의 아들)를 분쇄하기 위해 어떻게 모든 일을 했는지에 대한 서사시적인 이야기를 들려주었습니다. - 러시아 연방의 명예 과학자, 의학 박사, 아동 임상 심리학의 창시자 , 나는 그 사람과 함께 공부할 수 있는 행운을 누렸습니다.) 정교회 운동가들의 압력은 여러 방향으로 조직되었습니다. - 그가 동성애 선전을 금지하는 법의 채택을 옹호한다고 가정합시다. 그런 법의 채택은 어리석은 정치적 결정입니다. 의학적으로나 과학적으로 타당하지 않습니다. 언론인과 공무원은 정상적이고 병리적인 동성애가 무엇인지 이해하지 못합니다. 그 후 모든 소란이 일어나고 동성애가 거의 공기 중의 물방울에 의해 전달된다는 의견이 있습니다. -그는 극도로 음란 한 문제, 즉 트랜스젠더가 필요한 검사와 커미션을 받도록 돕고 있기 때문에 그를 무신론자라고 부르겠습니다. 포괄적인 심리적 지원을 제공하기 위해(그리고 이는 시간이 오래 걸리고 종종 저렴하지도 않습니다) “나는 나를 반대하는 캠페인의 주최자에 대해 잘 알지 못하지만 그들이 정기적으로 괴롭힘에 가담한다는 것을 알고 있습니다. LGBT*에 대한 부정적인 감정을 배경으로 사회의 사람들은 동성애, 양성애, 미성년자 성전환 선전에 관한 법률 위반을 확인하기 위해 법 집행 기관을 도발하고 있습니다. , 전통적으로 조직자들은 스스로를 애국자, 정통파, 동성애혐오자로 부릅니다. 특정 조직자의 이름은 알 수 없지만, 조직적인 방식으로 행동합니다. 그들은 다양한 종류의 자료를 수집합니다. 이 아이디어를 좋아하는 모든 사람을 초대하여 불만 사항을 작성하십시오. 그들은 6월 초에 나를 상대로 캠페인을 시작했고 그들이 원하는 것을 달성했습니다." - Dmitry Dmitrievich는 상트페테르부르크 소아과 아카데미를 떠난 이유를 설명했습니다. 전문가와의 인터뷰 전문은 여기에서 읽을 수 있습니다: http: //www.the-village.ru/village/situation/ 상황-comment/218131-dmitriy-isaev Isaev Jr.가 우리(학생)에게 신경학을 읽어주었다는 점을 직접 덧붙이고, 전달해 주신 그에게 감사드립니다. 심리학자와 항상 관련이 있는 이 주제에 대한 지식. 동시에 두 번째 하위 단락과 관련하여 내 친구는 D.D. Isaev가 오랫동안 관찰한 환자 중 한 명으로부터 정보를 받았습니다. 또한 "하나님, 우리는 Isaev가 평화롭게 일하도록 두지 않을 것입니다"와 같은 정통 선전을 보았습니다. (나는 그들을 과장하고 있습니다, 심리학자-성학자, 내 친구!3) 일단 You Tube에서 나는 특정 정통이 나오는 비디오를 보았습니다..