"정신분석학을 진지하게, 진실로, 실질적으로 받아들인다면, 그것은 거의 믿을 수 없는 지진이 될 것입니다. 말로 표현할 수 없습니다. 정신분석가에게도 마찬가지입니다." J. Derrida, E. Roudinesco. 내일은 어떻게 될까요... 이 기사는 인간 정신을 다루는 접근 방식 중 하나인 정신 분석학에 대한 간략한 소개를 목표로 합니다. 심리 교육 및 심리학 지식의 각 영역(정신의학, 임상 심리학, 심리학, 정신 분석학 등)은 인간 정신과 협력하는 데 있어 고유한 내용과 고유한 접근 방식 및 방법을 전제로 합니다. 항의, 비판, 노골적인 분노의 물결을 크게 일으킨 사람. 그리고 왜?...주체의 정신의 기록 중 하나인 무의식의 발견은 한편으로는 인간 의식과 인간 본성을 전체적으로 해석하는 데 있어서 고전 철학의 기초를 약화시키는 데 기여했습니다. 다른 한편으로는 인간의 '어두운' 면을 드러내지 않았습니다. 우리 안에 살고 있는 '악마'의 발견이 먼저 문화적 저항을 불러일으켰습니다. 무의식의 발견으로 인해 발생한 고전 철학의 '코페르니쿠스 혁명'은 주로 전문 분야를 대상으로 하므로 이 텍스트의 범위를 벗어납니다. 우리는 어떤 "악마"에 대해 이야기하고 있습니까? 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)가 "추동"(또는 "신화적 본질")이라고 불렀던 힘, 그리고 무엇보다도 무의식 속에 "숨겨져 있는" 힘은 사람의 행동의 성격과 인간 관계의 전체 공간을 구성하는 많은 부분을 결정합니다. . Jacques Lacan은 이 문제에 대해 매우 명확하게 말했습니다. “요점은 무의식이라는 용어의 영원한 모호함입니다. 물론 무의식의 존재는 말하는 존재의 어딘가에 그 사람보다 그에 대해 더 많이 아는 무언가가 있다는 사실에 의해 전제되지만, 그러한 세계 모델은 물론 받아들일 수 없습니다.” 하지만 우선 우리 자신보다 우리에 대해 더 많이 아는 이 “저런 것”을 가지고 우리는 어떻게 살아갈 수 있습니까? 이 "무언가"를 통제하는 것이 어떻게 가능하며 심지어 가능합니까?... 또한 프로이트가 다음과 같이 말하는 인간 본성에 내재된 파괴적인 원리는 다음과 같습니다. 인간의 가장 깊은 본질은 기본적이고 자발적인 성격을 가지며 특정 초기 요구를 충족시키는 것을 목표로 하는 본능적 충동을 구성합니다. 이러한 본능적 충동 자체는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 우리는 인간 사회의 필요와 요구 사항과 관련하여 이러한 방식으로 그것들과 그 표현을 분류합니다. 사회에서 사악하고 나쁜 것으로 간주되는 모든 충동 (이기적이고 잔인한 충동을 예로 들어 보겠습니다)은 바로 그러한 원시적이고 원시적이며 원초적인 본능이라는 것을 인정해야합니다." 이것이 인간 본성을 해석하는 벡터입니다. 로크에 따르면 인간은 본질적으로 선하지만 문명에 의해 “훼손”되었으며 인간 사회의 자연 상태는 평등, 자유 정신, 그리고 독립을 특징으로 합니다. 정신 분석은이 모든 것을 반박하고 오히려 "만인에 대한 만인의 전쟁"이 있고 "인간은 인간에게 늑대이다"(Homo homini lupus est)라는 인간 사회에 대한 견해의 정확성을 확인합니다. 그러나 그것은 인간 본성을 해석하는 정신분석적 지향의 예 중 하나로 지정될 수 있습니다. 프로이트는 이 모든 것에 대해 다음과 같이 썼습니다. “인류의 선사시대는 살인으로 가득 차 있습니다. 우리 아이들이 학교에서 세계사로 공부하는 것은 본질적으로 전체 국가의 일련의 멸종에 대한 설명입니다 (...). 그러나 전쟁은 불가능하다.