私は長い間、自分の哲学的世界観と心理療法の手法を何らかの形で組み合わせたいと考えていました。ある時、理由なくしては何も起こらないと信じていた確信犯の決定論者であるフロイトが、無意識の概念を導入しました。 つまり、自分の行動、感情、欲望の理由に気づいていない場合、これは静寂がまったくないという意味ではなく、単に無意識の中にあるだけです。原則として、私は静けさを探すことに反対しません。理由はありますが、決定論はどういうわけか私を嫌悪させます。主な哲学的問題の 1 つは、根本原因、アペイロン、絶対的なものなど、つまり根本原因や何かを探求することです。誰が、そしてこれが根本原因の探求における分水嶺にあるのです。同じ分水嶺が精神の理解にもあります。 これは「What」であり、最終的には生理学と完全に結びついているか、それとも「Who」であり、それから人格や選択の自由について話しているのか、私個人にとって、これは無駄な質問ではありません。 そして実存主義者はこの質問に明確に答えることができません - 選択の自由は可能であり、さらに自由は人間の本性です。 しかし、この答えは根本的な原因の問題を解決するのでしょうか？ だからこそ。 自由は決して無制限ではありません。 人間は神ではありませんが、人間には与えられた機会をナビゲートし、この方向性の基準を選択する能力があります。そしてここで、人間には絶対的な自由はなく、対話の範囲内でのみ存在します。大切な人たちと。 すべての可能性と評価基準は対話の過程でのみ現れます。 人は生まれたときから社会的存在としてのみ成長しますが、これが唯一の方法です。 対話が根本原因であると私はすでに述べましたが、根本原因の探求における分かれ目は、信者としての私自身の答えです。 最初の原因は「誰」です。 そしてさらに、キリスト教には、神はただ誰であるかではなく、対話の中に位置する三位一体であるという非常に奇妙な考えがあります。 その結果、これらの高次領域においてさえ、対話が根本的な原因となっています。.