今日、ロシアの主要都市には、「タントラ クラブ」、「タントラ クラス」、「タントラ集中」などの看板や広告が溢れています。の上。 これらのクラスでは、未知の性的快楽だけでなく、第三の目の開き、チャクラの浄化、クンダリーニの上昇、その他の難解なエキゾチシズムの喜びへの楽しい追加も約束されています。 路上にいる現代人は、物事の真相を探る時間もエネルギーも持たず、タントラソースの下で自分に何が提供されているのか理解することができません。 この困難な問題で彼を助けてみましょう。それで、モスクワの「タントラ専門家」からの数多くの提案を研究した結果、これらのクラスでは次のことがわかりました。 - 心理的および身体的圧力の除去 - 少なくともどこかで話す機会。少なくとも誰かとセックスについて話す - マッサージテクニックを習得する - コミュニケーションの障壁を取り除くことを可能にするペアやグループでのエクササイズ はい、おそらくそのようなトレーニングは何らかの利点をもたらす可能性があります - しかし、最も興味深いのは、フォームもマッサージも行わないことです。そのようなクラスの内容は、伝統的なインドのタントラと何の関係もありません。タントラ教は、聖典としてタントラを使用する宗教的、哲学的、難解な伝統です。 この伝統はヒンズー教と仏教に広まりました。「宗教哲学的」という言葉は、タントラ教の宗教的要素と哲学的要素が切り離せないことを示しています。 インドでは、西洋の哲学体系とは異なり、真理についての分離した「理論的」知識の実践が定着しなかったため、哲学と宗教の分離は存在しませんでした。タントラ教の哲学は次の点に基づいています。 タントリズムの目標は、誕生と死のサイクル（輪廻）からの最終的な解放です。 解放（「モクシャ」）は、タントラの道だけでなく、インドのすべての伝統の基本的な目標です。 「解放」（「モクシャ」）は、主に喜びを伴うさまざまな感覚体験に関連しています。 「楽しむ」（アーナンダ）という考え方。 タントラ思想家の観点から見ると、宇宙の中心にはそれを動かす絶対的な原理、つまり最高の現実（以下、VR）があります。 BP は、男性と女性という 2 つの第一原理の永遠の結合であり、性的結合をしている一対の神の配偶者、シヴァとシャクティの形で擬人化されています。 強調されるのはこれらの側面そのものではなく、それらの相互の密接な関係です。 言い換えれば、BP は「アーナンダ」、つまり 2 つの極性原理の結合から生じる永遠の至福です。 アナンダは、経験レベルで考えられるあらゆる種類の至福の一種の原型を表しており、常に無意識のうちにこの理想を目指して努力しますが、（時間に限りがあるため）それを達成することはありません。 さらに、アーナンダはすべてが生まれる最高の完全性であり、宇宙の創造的なマトリックスです。 シャクティはシヴァと切り離すことができず、世界との関係において彼の直接の代理人として機能するため、女性と男性のパートナー間の緊密な関係は、タントラの実践において特別な役割を果たします。 絶対者の 2 つの側面から成る宇宙的なヒエロガミーを再生産しようと修練者が努力する性行為は、タントリズムにおいて重要な位置を占めています。 最高の普遍的エネルギーとしてのシャクティの考え。 女性性の神聖化。 たとえば、カリクリーの信者の観点からは、シャクティは絶対者と完全に同一であり、彼女はこの絶対者です。 彼女なしでは何も達成できません。彼女がすべての始まりです。 シャクティは母性の形（スリマタ）をとった絶対者であり、愛情深い母親が子供を産み、ミルクで養うように、世界を産み、それを育てます。 これは、宇宙のあらゆる側面を創造し、サポートし、吸収する主要な力 (アディヤシャクティ) です。 ヒンドゥー教のタントラにおける女性原理は、ダイナミックで生産的であり、実際の経験的現象の発展の源であると理解されています。 世界はシャクティの努力によって生み出されたものであるため、それは神聖なものとならざるを得ません。結局のところ、女神から来るものはすべて神聖なものなのです。 このアイデアは次のことにつながります世界のタントラ的認識とタントラ的実践の非二元性。 多くのスピリチュアルな教えで不純なものとして拒否されているもの（たとえば、身体は罪の根源として理解され、セックスは欲望と放蕩行為として解釈されます）は、タントラの実践では二元性を克服し、単一の現実に近づく方法として使用されます。シャシブシャン・ダスグプタは次のように書いています：「絶対的な現実には、否定性と肯定性、静的と動的、平和と流動性、純粋な意識と純粋な行動、主観性と客観性、享受者と享受者という2つの側面の属性があると考えられています。 絶対的な存在では、これらの 2 つの側面は絶対的な非二元性の状態で互いに関連していますが、生成または現象化の過程では分離と二元化が起こります。 この二元性による変化または生成のプロセスは、もつれ、束縛であり、そこからの最終的な解放は解放です。 あらゆる難解なサーダナの秘密は、二元論のすべての原則を破壊し、非二元性の最終状態に到達することです。」 小宇宙（個人の身体）レベルと大宇宙（または超越的）レベルの間の密接な関係の考え。 ヴィシュヴァサラ タントラは身体に関して次のように述べています。「ここにあるものは、他の世界にもあります。 ここにないものはどこにもありません。」 たとえば、インドの宇宙の神聖な中心であるメル山は背骨に相当し、その内側に中央エネルギー チャネル (スシュムナ) があります。 「微細な」身体の精神的な中心であるチャクラは、ピタ、伝統的な巡礼の場所であると同時に、インド神話の 7 つの世界でもあります。 最高の存在であるシヴァ（意識）とシャクティ（エネルギー）も身体の中に存在します。 タントラ信者は、個人の脊柱の基部、微細体のレベルにエネルギーがあると信じており、そのエネルギーを「クンダリーニ」（「とぐろを巻いた」という意味）という言葉を使います。 このエネルギーは、目覚めていない状態（「眠っている」ように見える）の普通の人々に見られ、3回転半に丸くなっています。 実践者の特別な努力の結果として目覚めたクンダリーニは、特別なエネルギーセンターであるチャクラを通過しながら、精神エネルギーチャンネルを通ってシヴァ神に向かって上昇します。 最後に、神聖な容器としての体には、人間存在のすべての目標が含まれています。 マハニルヴァーナ タントラ (VIII. 140) によれば、人体はダルマ (大義への奉仕)、アルタ (幸福)、カーマ (官能性)、そしてモクシャ (解放) の座です。 個人の身体は宇宙の「胎児」であるという考え方。 肉体は宇宙の縮図であり、神の原理の具現化であると考えられています。 したがって、ヨガの実践的な意義は非常に大きいのです。 タントリストは肉体を非常に高く評価し、肉体を神の粒子である永遠の魂が宿る寺院であると考えています (「パラマルタサラ」、5、「クラルナーヴァ タントラ」 (IX. 42))。したがって、タントリストは、肉体が不純であるという考えは間違っていると考えており、肉体がなければ精神的な発達は不可能であることは言うまでもなく、肉体がなければ人間そのものが存在しません。ある意味、タントリズムにおける「肉体の崇拝」の存在についてさえ言えます。肉体は、最高の精神的目標を達成するための手段に過ぎません。インドの伝統的なタントラは、通常は「休眠」状態にある内部の力を開発することによって身体を変革すること、つまり、身体のエネルギーの流れを制御することと、同時により高い意識状態を達成することです。同時に、「ロシア民間タントラ」は、深い哲学だけでなく、哲学そのものをまったく意味しません。 「私が行うようにしなさい」は「ロシア民間タントラ」の主原則です。教師がいくつかの演習を示し、生徒がそれを実行します。 さらに、インドのタントリズムは精神的にエリート主義的であり、初心者にはアクセスできません。知識の伝達は、.