心理カウンセリングの実践において、私はさまざまなトピックやプロットを扱います。 とりわけ、これらの違いは、特定の問題の発生頻度に関連している可能性があります。 クライアントの問題は孤立しているか、少なくとも非常にまれである可能性があります。 このようなやや特殊な運命の驚くべき例は、ソビエト連邦の優秀な欠陥学者、教師、作家であり、世界で唯一の盲ろう者の研究者であるオルガ・イワノヴナ・スコロホドワの伝記である。 この驚くべき人物についての詳細な話は私のエッセイの範囲を超えていますので、興味のある人はオルガ・イワノヴナ自身の本「私が私の周りの世界をどのように認識し、想像し、理解しているか」を参照することをお勧めします。 ただし、トピックの特殊なケースは、心理学的実践の通常の部分ではないため、特殊です。クライアントの要求には、「オプション」と呼ぶことができる困難が伴うことがよくあります。 たとえば、あなたは結婚しているかもしれませんし、子どもがいるかもしれませんし、上司や部下がいるかもしれません。そして、これらすべての人々との関係に困難があるかもしれません。 ある場合もあれば、ない場合もあります。どちらのオプションも非常に一般的であり、非常に「正常」です。 たとえば、母親が子育ての困難について心理学者に相談した場合、一方では、彼女の人生経験がユニークであるのと同じように、彼女の困難もユニークです。 他の誰も、この特定の母親になり、この特定の子供たちを育て、この特定の困難を経験することはできません。 同時に、子育て中の母親である女性も多く、お互いに共有できる似たような経験をしているようです。 しかし、別の、非常に多くの人々のグループは、決して母親ではありません。彼らは、自分自身の子供時代の経験や愛する人の経験を通して、母性の問題に多かれ少なかれ関与しているかもしれませんが、「自分自身の経験」ではありません。しかし、3番目のグループの問題もあります。 これらは心理カウンセリングのいわゆる「永遠のテーマ」であり、おそらく私たちの人生の「永遠のテーマ」でもあります。 たとえクライアントが別の理由で私に連絡してきたとしても、彼らは仕事の過程で何らかの形で自分のことを知らせます。 なぜなら、これは私たち全員、人々、そして私たち一人ひとりに関わることだからです。若者も老人も、男性も女性も、金持ちも貧乏人も、健康な人も病気の人も、親も子供も、上司も部下も。 ここで私が意味しているのは、まず第一に、愛する人の喪失、孤独、そして自分自身の死です。 多くの場合、それらは団結し、相互に補完し合うことで、いわゆる「実存の危機」または「人生の意味の危機」を引き起こします。 幸福はありませんが、不幸は助けになります。問題の広大さと解決不可能性（ただし、ここでは、これがどのような種類の解決不可能なのか、本当に解決不可能なのかどうかを理解する必要があります）は、私たちに分析のための最も豊富な材料を提供します。古代から現代までの世界文学の傑作。 私は、すでに数千年前に出版された中国の思想家による哲学書『道経経』の中に、問題の本質が簡潔にまとめられているのを見つけました。自分の死に直面して一人でいるのに、誰もこれを回避する方法はありません！ （『道経経』、A.V.クブシノフ訳） 生と死について考えるという観点から非常に興味深いのは、今日まで生き残っている最古の文学作品の一つである「ギルガメッシュ叙事詩」です。根幹にあるのは心理学。 叙事詩の主人公は、ウルクの王である強力な英雄であるギルガメッシュです。 ギルガメッシュは国家の正当な統治者であり、権力、富、優れた健康状態、驚くべき体力を備えており、娯楽、肉欲の快楽、武技に青春を費やし、人生を満喫している。 彼にはエンキドゥという名前の親友がいます。 エンキドゥは古代のモーグリの一種で、自然と調和して生き、動物に囲まれ、それらを理解し、強力で輝かしい戦士であり、その強さはギルガメッシュに劣りません。 友達は完全に切り離せないものです：一緒に旅行し、危険や冒険を経験し、偉業を達成します。 しかし、ある事情により突然、エルキドゥは亡くなってしまう。 そしてこの後、ギルガメッシュの人生は一変する。 最初、彼は何が起こったのか信じられませんでしたが、何らかの奇跡によってエンキドゥが生き返ることを望んでいます。 彼は腐敗の兆候が現れるまで故人を埋葬することを拒否します。 最後に、明らかな事実を認めざるを得なくなった彼は、表面的には謙虚になり、埋葬と必要な追悼の儀式が行われることを許可します。 しかし、内面では彼はもう以前と同じではありません。人生が彼にとって意味を失いつつあるため、以前のように人生を喜び、楽しんで生きることはできません。 あらゆる英雄的な力にもかかわらず、即座に死の力によって破壊された友人エンキドゥに起こったように、これはいつ塵となって消えてしまうかもしれない、これはどのような人生であり、どのような喜びなのでしょうか？ こんなに簡単に消えてしまうものに何の意味があるのでしょうか？ そのような考えにふけると、ギルガメッシュはますます落胆し、今日で言うところの「うつ病に陥る」ようになります。ギルガメッシュとエンキドゥの関係のドラマについては多くの解釈があります。 たとえば、英雄のイメージは象徴的に見ることができます。 そして、エンキドゥは原始人の象徴であり、自然と調和して生き、自分の生と死を何の評価も理屈も付けずにありのままに受け入れる「黄金時代」の人間である。 エデンの園では、人々は善と悪の違いを認識せず、彼らの存在は常にありのままであり、それ以上でもそれ以下でもありません。 この種の存在が動物の生活の中で自然の秩序と一体化している例を私は見ています。 動物は反省したり価値判断をしたりする傾向がないようです。 彼らは、自分たちに本来備わっている本能を理解しています。つまり、これらすべての意味をまったく気にせずに、食べ、眠り、縄張りや雌をめぐって戦い、生殖し、子孫を育て、そして死ぬのです。 この文脈において、エンキドゥの死は「黄金時代」の崩壊、つまり禁断の知識の果実の試飲へと変わります。人類は完全な統一と物事の自然な秩序との融合という天上の至福を取り返しのつかない形で失います。 したがって、ギルガメッシュのイメージは文明人の象徴です。 まず、ギルガメッシュは王であり、社会システムの一部であり、そのシステム内で明確に定義された地位と役割を持っています。 エンキドゥの社会的地位はまったく定義されていないが、彼がどの階級、どの「社会階層」に属しているのかさえ明らかではない。 ギルガメッシュは国民の代表であり、両親がおり、妻と子供もいるように見えますが、いずれにせよ、彼は家族システムの一部です。 エンキドゥの起源は曖昧で、何らかの神によって粘土から彫られたようです。 第二に、ギルガメッシュは自分の人生の出来事を振り返るだけでなく、それらに何らかの評価を与えます。 彼には好み、好き嫌いがあります。 この意味で、ギルガメッシュは善と悪を真に区別しています。 彼は何かを持っていてそれを失うという考えを持っています。 特に、人生は彼にとって「善」であり、彼が所有しており、それを保持したいと思っていますが、死は彼が所有する善の喪失と関連付けられているため、死は「悪」であるように見えます。 そしてこの点において、彼は現代の文明人と何ら変わりはありません。うつ病の研究に特化した多くの現代科学研究は、うつ病の原因の一つであると同時に、うつ病の特徴的な現れが、他者との接触の喪失であることを示しています。 「動物的な自分」。 心と体のつながりが壊れているとも言えます。 人は自分の考えに没頭しすぎ、心に集中しすぎ、身体のニーズや感情的なニーズに十分に注意を払っていません。 彼の運動活動は不十分で、身体的な経験や感情的な経験を感じる能力が低下しています。 しかし、体、身体プロセス、生物学的基盤は、私たちの存在全体の必要な基盤です。 心は肉体なしでは生きていけません。 身体との接触を失い、理性の中に「行き詰まって」、人は自分の心が骨抜きになっていることに気づきます。 心の働きは非常に激しいかもしれませんが、その生産性は低下します。 思い堂々巡りをするが結果は出ない。 思考はますます固定化され、人は同じ推論を際限なく繰り返すことになります。 一般的な背景として気分が低下し、人生の出来事が落胆やイライラを引き起こします。 治療実践では、身体指向の心理療法、運動療法、自然への旅行など、失われた感覚や感覚の能力を回復するのに役立つすべての方法が、そのような場合にうまく機能することが示されています。 いくつかの古代文書は同様の方法を示唆しています。 たとえば、古代エジプトの文学作品の1つである「魂を持った絶望者のアドバイス」では、魂（ba）は、絶望から逃れるために、悲しい考えを忘れて没頭するように人を招待します。身体的な経験と官能的な喜びの世界。 ギルガメッシュも同様のアドバイスを受けています。「神々の愛人」であるシドゥリは、今この瞬間を感じることに集中し、人生のプロセスそのものから喜びを受け取るよう彼を説得します。 しかしギルガメッシュはこのアドバイスを拒否します。 したがって、「叙事詩」の象徴的な解釈は、エンキドゥ（身体、自然な人間性）とギルガメッシュ（心、文明）の関係のプロットを私たちに提示します。 エニキドゥスの死は、調和のとれた自然存在の喪失、心と身体のつながりの喪失、肉体の忘却である。しかし、「叙事詩」の本文は文字通りに受け取ることができる。 この場合、私たちはギルガメッシュの人生における困難な転換点、つまり愛する人の喪失の経験を描く伝記的な物語を扱っていますが、それは同時に、いわばこのテーマへの入門でもあります。死の。 確かに、私たちは生きている以上、自分の死を経験することはできません。 それにもかかわらず、死というテーマは最も劇的な形で私たちの人生に入り込み、人生経験の重要な部分を占めます。 通常、これは愛する人を失う経験を通じて起こります。 私のクライアントのほとんどは、自分の人生を 2 つの時期にかなり明確に分けることができます。 最初の、多かれ少なかれ長い期間、多かれ少なかれ幼児期の期間は、完全に気ままではありませんが、死や死についての重大で暗い経験がほぼ完全に欠如していることによって特徴付けられます。 この期間中、すべての有限性についての理論的知識が存在するとしても、それは本質的に経験されていません。 死は抽象的なもので、私や私の家族とは何の関係もないように思えます。 これは「ギルガメッシュの青春」です。このプロセスの無限の幻想による快楽の追求です。 しかし、すべての存在の質が変わる変革の日がやって来ます。 開始イベントである「トリガー」は、人によってそのように認識される最初の重大な損失です。 ほとんどの場合、これは愛する人（祖父母、両親、兄弟姉妹、友人）の死です。 またはペットなどの動物の死。 私は、子供が幼稚園でハムスターを誤って殺してしまった事件を知っています。これは、命のはかなさを表しています。 場合によっては、感情的に重要なアイテムを予期せず紛失してしまうことさえあります。 そして世界は変わりつつあります。 本質的に経験した他人の死は、私自身の避けられない死の啓示となる。 そしてそのメッセージを受け取った私は、もう無知の時代には戻れません。 知らないふりをしたり、「思い出さないように」したり、「暗い考えを追い払ったり」することはできますが、知らざるを得ません。 不死性は失われます。 そして多くの場合、人が行うことは失われた不死性を取り戻そうとすることです。 科学と技術の進歩を信じていた幼少期、私と友人は「心地よいおとぎ話」を思いつきました。私たちが大人になる頃には、科学は非常に発達しており、特別な薬が開発されるでしょう。それを食べれば決して死ぬことはありません。 宗教的な環境で育った子供たちは、同じような目的の物語を思いつきます。 たとえば、彼らが成長するときには、すでに世界の終わりが来ており、死ぬ必要はなく、すぐに永遠の命に進むことができるということです。 将来不死を達成するという希望は、死すべき運命の意識によって引き起こされるストレスに対処するのに役立ちます。ギルガメッシュも同じ方向に向かっていたので、彼が最初にとったことは次のとおりでした。亡くなった友人への悲しみが少し和らぐと、彼は不死を探し始めました。 そしてこの目的のために、彼は不死性を与えられた唯一の人であるウトナピシュティムを探しに行きました。 長い旅をし、多くの障害を乗り越えたギルガメッシュは、確かにウトナピシュティムを見つけますが、ギルガメッシュは不死を手に入れることはできないだろうと予測します。 ウトナピシュティムは、自分の不死性は神の慈悲によるものであり、その特殊な生活状況によって引き起こされたものであると説明しています。彼は大洪水で唯一生き残ったので、神が彼に不死性を与えたのです。 ギルガメッシュは地球上で最後の人間ではないため、不死を期待することはできません。 しかし、ウトナピシュティムはギルガメッシュを助けることに同意します。 彼は彼に不死を得るのに役立つ特別なテストを提供します。 ギルガメッシュは7日間眠ってはいけませんが、長くて困難な旅に疲れて、ギルガメッシュはすぐに眠りに落ちます。 ウトナピシュティムは海の底に咲く永遠の花について語ります。 ギルガメッシュはなんとか花を手に入れることができましたが、その花は蛇に盗まれてしまいました。 不死を見つけることができなかったギルガメッシュはウルクに戻ります。 彼のその後の人生がどうなったのか、運命を受け入れることができたのか、それとも不死を手に入れることができたのかは不明です。 叙事詩の本文は、明らかにウルクの風景の説明で終わっており、ギルガメシュが帰国後に明らかになりますが、その結末は私たちの時代にはまだ届いていません。 私の考えでは、この場合、結末がないというのが最良の結末である。実存の問題、つまり人生の意味と死の意味の問題の特殊性は、それらは外部から情報を受け取っても解決できない、解決できないということである。別の経験によって。 それらは個人的な経験を通してのみ体験し、感じることができます。 ここには「既製のレシピ」はありません。 それらが存在しないのは、誰も主観的に重要な意味を発見できなかったからではなく、自分自身の内なる努力だけが「価値がある」からです。 例を挙げてみましょう。 今日では、喪失と悲しみを経験するプロセスがよく研究されています。 このプロセスには特定の段階があり、必要な情報はすべて簡単に見つけることができます。 しかし、説明を読み、それを掘り下げ、痛みを伴う状態の中間段階をすべてすばやくスキップして、新しい意味の受け入れ、適応、獲得という快適で望ましい段階にすぐに到達することはできません。 それどころか、悲しみを避けようとすると感情の処理が複雑になるだけで、その結果、悲しみのプロセスが長引いたり、ある段階で行き詰まって次の段階に進むことができなくなったりすることがあります。 これは、外部からの支援が提供できないという意味ではありません。 悲しみには段階があるという知識自体は、ある程度安心できるものです。それでも、苦しみは、それがどれほど大きくても、少なくとも急性の形では必ず終わります。 さらに、経験豊富な専門家は、あなたが悲しみを乗り越え、悲しみを処理することで、悲しみのプロセスが過度に長くなり、慢性化しないように支援し、何らかの形で「人生の意味」のいずれかの段階に行き詰まることがないようにします。 、見つける必要さえあります。 ただし、この場合の「解」は数学の問題の正解とは異なります。 自分の人生の意味について本で読んだり、他人から学ぶことはできません。 答えは、あなたがそう呼ぶことができるのであれば、あなた自身の魂の奥底から来ます。 そして同時に、本、他人とのコミュニケーション、太陽の光、波の音、子供の笑顔など、あらゆるものがこの意味を発見するきっかけとなりえます。 心を開くこと、自分の人生経験を受け入れること、深く正直に生きること、絶え間ない努力、自分自身の努力だけが本当の意味を見つけることを可能にします。 主観的には非常に困難で不快なものである人生の無意味さの経験を受け入れることを拒否することによって、無意味さと空虚さの感情を避けることによって、日々の出来事の喧騒の中にそれから隠れることによって、不必要で面倒なことですが、そのような気を散らすことによってコミュニケーションを怠り、それによって私たちは意味を見出す機会を奪ってしまいます。 意味は無意味の川の向こうに待っているから、川に入らなくても対岸に到着します。 一度発見されると、主観的に意味のある意味は、知的な概念というよりは感覚に近いものになります。 実際、言葉で表現するのは難しく、時にはまったく表現できないこともあります。 たとえそれを定式化することが可能な場合でも、結果として得られるフレーズは主観的な意味を伝えることができず、陳腐な「真実」として認識されることがよくあります。 たとえば、「愛は死を克服する」――これに相当する経験をした人にとって、この言葉は存在の最も深い意味に満ちており、計り知れない活力の源であり、行動の指針となる。 しかし、自分自身の経験から認識されないため、その啓示は空虚な音、おそらく美しいかもしれないがあまりにも一般的で曖昧な言葉の殻となり、最終的には単なる嘘になります。しかし、私が立ちはだかる無意味さ、空虚さ、恐怖という障壁をすべて克服したと仮定しましょう。 長い探索が成功を収め、その意味が明らかになりました。 美しい額縁に入れて壁に掛けて、完全な存在の確信と自信の平安を乱すことなく暮らし続けることができるでしょうか？ これはうまくいかない可能性が高いです。 なぜなら、人生そのものが生きているのと同じように、意味も生きているからです。 すべての生き物と同じように、繁栄と衰退の時期があり、老化して死ぬこともあります。 そして、その後は何もできません-人生の時代は変わります、あなたは何度も何度も見なければなりません。 一般的に言って、無意味と意味の間の境界線は非常に薄いです。 主観的な意味は、驚くべき頻度で取得され、失われ、再び戻ってくる可能性があります。これらの一般的な考察から心理的実践に移りましょう。 クライアントである若い女性は、主に職業上の領域における自己実現の難しさについて心理学者に相談しました。 さらに、彼女は頻繁な気分の変動、特に繰り返される落胆と無関心の発作に悩まされていました。 人生における空虚感と無意味感が漂っているように見えたが、彼女はそれを自分が取り組みたい問題として直接明言しなかった。 とりわけ、彼女は自分の子供時代について何かを語った。 家族の中で彼女に最も近い人は祖父でした。 女性は彼に深い愛情を感じ、彼らの関係は相互愛、心からの寛容さ、お互いの受け入れ、そして優しさに満ちていました。 少女が11歳のとき、祖父が不治の病で亡くなった。 依頼人は自分の死をとても辛く受け止めた。 しかし、それから長い年月が経ち、悲しみの多くは消え去りました。 しかし、女性はつらい経験を何とか持ち続けた。 彼女は祖父のことを思い出したり話したりするたびに泣き始めました。 過去数年間にわたる祖父のイメージと彼との関係は、大幅に理想化されました。 実際、クライアントはかなりロマンチックな女性で、取り返しのつかないほど失われたものの、時が経っても色褪せない偉大な愛について彼女が作った物語を気に入っていました。 彼女は、遠い過去の悲しい出来事への執着に伴う痛みを伴う経験を問題とは考えなかった。なぜなら、それは祖父に対する自分の感情の強さと本物の証拠だと考えたからである。 彼女は愛する人に対して感情的に忠実であり続けたと言えます。 同時に、彼女はある男性との関係を持っていましたが、それは彼女にとって非常に破壊的で難しいものでしたが、その男性はどういうわけか彼女の祖父を思い出させ、彼と別れるということは繰り返しの死を意味したため、彼女は全力を尽くして関係を維持しようとしました。ある意味では、顧客である祖父を「殺害」することさえあります。 そこで彼女は心理学者のところへ行き、最愛の祖父のために泣き、パートナーとの不満足な関係によって引き起こされる苦しみにストイックに耐え、何も変えることを拒否した。 ある日、彼女に奇妙な出来事が起こった。 彼女は寝るつもりだった。 彼女はベッドに横たわっていましたが、まだ眠っておらず、わずかにうとうとしているだけでした。 そして、彼女の目には祖父の姿がとても明るく見え、あたかも祖父が実際にベッドの横に腕を伸ばして立っているかのように見えました。 彼は生前とは違って見えました。 クライアント.