著者より: Olifirovich、N.I.、G.I. マレイチュク、G.I. 修復と自己治癒: 共生から分離へ // 実践心理学と精神分析のジャーナル。 電子出版物の季刊科学および実用ジャーナル – 2009 – 第 2 号 [電子リソース]。 – アクセスモード: 修復と自己治癒: 共生から分離へ ナタリア・イワノヴナ・オリフィロヴィッチ、ゲンナジー・イワノヴィッチ・マレイチュク 禁じられたものと不可能なものとの合意に達するためには、そのたびに、追悼のプロセスが必要であり、それを補うような追悼のプロセスが必要である。捨てられたもの。 N. マクドゥガル 自己の初期の発展 私たちは何者なのか？ なぜ私たちはこのままなのですか？ 変えてもいいですか？ 誰もが遅かれ早かれこれらの質問を自分自身に問いかけます。 才能ある精神分析医N・マクドゥーガルは、私たちの自己を、さまざまな登場人物が、しばしば互いに知られず、時には互いに戦争しながら行動する内なる劇場に例えています。 それらの現実化は、私たちに当惑、怒り、恐怖、身体的症状を引き起こす可能性があります。 これらの「キャラクター」は、過去の出来事に関連した私たち自身の化石のキャストです。 反復的な行動や実際の争いは、「大人の世界で生き残ろうと奮闘する素朴な子供時代の自分が何年も前に書いた台本に基づいています...これらの心霊劇は、私たちの魂や体の劇場で上演することができます。外の世界を舞台として、時には他の人々、さらには公的機関の魂や肉体を捕らえることもある」（マクドゥーガル、2002、p. 4）。 私たちの精神の最も古く、最も古風な層は、人生の最初の数年間に発生した出来事に基づいています。 これは、心理療法の精神力学的方向性の支持者によって支持されている公理です。 母親との関係が乳児の発達に及ぼす影響に関するD. ウィニコットの古典的著作、神経症および神経症的性格の形成に対する初期環境の影響に関するJ. ボウルビィの研究、M. クラインの著作生後数年間の子どもの発達の分析に関するA. フロイトは、愛と憎しみの間の初期の対立を解決することに失敗すると、子どもの幸福に広範囲にわたる影響を与えることを示しています。 自己のさまざまな構造的要素の発達をサポートする環境、または脆弱な子供の精神にトラウマを与える環境を作り出すのは、重要な他者、家族、または代替の社会環境です。この記事では、私たちの注意は、幼児期の発達に関連する問題に焦点が当てられました。愛と共感の欠如の状態。 したがって、通常は母親が赤ちゃんの世話をし、母親との関係が、その後の子供が自分自身、自分の感情、欲求を理解するための基礎となります。 クライアントのライフストーリーを分析すると、私たちは多くの場合、剥奪か、親が子供のニーズを満たすことができないかのどちらかに直面します。 ここで私たちは、ほとんどの場合環境によってもたらされる生物学的ニーズを満たすことについて話しているのではなく、接触、親密さ、関係の確立に関連するニーズについて話しています。 幼い子供は「母乳を受け取ることよりも、セルフケアの認識や温かさや愛情の感情に集中している」(Max-Williams、1998、p. 50)。 私たちは、G.Kh. によるおとぎ話に分析の焦点を当てました。 アンデルセンの「人魚姫」。 このおとぎ話をもとに、数多くのアニメーションや長編映画が制作されました。 この悲しい物語は、読者も視聴者も無関心にさせません。 「リトル・マーメイド」は、人はその後の人生を通じて、重要な人々との初期の関係で生じる欠陥を補おうとするという理論を鮮やかに示しています。人格病理の最も深刻なケースは、母親の違反によって発生します。 -発達の初期段階における子供との関係。 M. マーラーの仮説によれば、「境界性障害と同様に小児精神病の根源は、生後 1 年目の後半と生後 2 年目の自閉症、共生段階、そして位相分離と個性」（マーラー、マクデヴィット、2005、p. 1）。 誕生から生後約 1 か月まで続く通常の自閉症段階では、新生児は本能的なレベルで活動します。 母親の使命は、「子どもの外部の実行的自己」となり、主に生理学的メカニズムを通じて子どもがホメオスタシスを達成できるよう支援することである。満足感や楽しい経験が身体の自己の外側にある何らかの源に依存していることを認識する能力が子どもに現れることは、それを示している。自閉症から共生期への移行。 通常の共生段階は、「私」と「非私」がまだ区別できないときの、子供と母親の融合状態を表します。 共生期は約 1 か月半から 5 ～ 6 か月続きます。 この用語は、母親と自分自身の区別がちょうど明らかになり始める子供の人生の段階を特徴づけます。 この段階で、子供は母親に対して感情的な愛着を形成する能力を発達させ、それが将来のすべての人間関係の基礎となります。 共生段階の正常な経過は、その後の分離-個性化段階で子供が母親から分離されるため、またアイデンティティがさらに発達するための前提条件です。 M. マーラーによれば、分離とは、乳児が母親の表象とは異なる自分自身の精神内表象を徐々に形成していく過程である。 個性化とは、乳児が自分自身の独自のアイデンティティを構築し、自分自身の個性を認識しようとする試みを意味します。 この発達の時期には、母親の適切な感情的開放と子供との感情的な接触が特に重要になります。子供にとって、これはすべての精神構造の発達の条件です。 発達のこの段階で生じる問題は、境界線にある人格組織の形成につながります (McWilliams、1998、78)。 境界線にある人の中心的な問題はアイデンティティの問題であり、自分自身の自己を感じ、説明することの困難に関連しており、初期の差別化の問題、自己の発見は、成人期に依存的および共依存的な行動、うつ病、心身症などのさまざまな種類の精神病理を引き起こす可能性があります。 。 臨床的記述の中で、私たちは口頭的、共生的、または自己愛的な性格を扱っています（Johnson、2001）。 したがって、発達の初期段階では、子供がどのような主な対象と対話したか、それらとの接触をどのように経験したか、それらがどのように内部イメージや表現に内面化されたかが非常に重要です。 発達のこれらの段階での人間関係の障害は、二者関係または前言語的として定義されます。 M. Balint の概念によれば、これらの障害は欠乏性のものであり、いわゆる基本的欠損につながります (Balint, 2002)。 比喩的に言えば、この欠陥は、その後家が建てられる土地にたとえることができます。 開発の後期段階での私たちのアイデンティティの構築が良質で耐久性のある材料で作られたとしても、以前より深くあったもの、つまり構造物の下の湿地帯、地下川、流砂は定期的にその沈下と破壊につながります。 母と子の関係における「失敗」の時期を正確に確立することの難しさは、実際の心理療法の仕事でテストされるさまざまな理論モデルの作成につながります。 しかし、成人障害の性質と初期の親子関係における病理との関係を分析することを可能にする、既製のほぼ原型的な物語が存在します。 人格の形成を理解する上で、母子二組の障害や家族の機能不全全般が決定的に重要であることについて、しばしば考えさせられるのは彼らである。 初期の損失 おとぎ話「リトル・マーメイド」を分析するには、まず主人公が育った家族に注意を払う必要があります。 この家族は不完全（核家族に母親がいない）であると同時に、父親とその6人の娘という3世代の代表者が一緒に住んでいるために拡大したものであると言えます。そして彼の母親。 男性キャラクターである海の王は「ずっと前に未亡人になっていた」。 同時に、その地位にもかかわらず、彼は再婚せず、「年老いた母親が家を切り盛りしていた」。 「老婦人」という用語は、特定の女性の機能、主に母性の機能を実行することが不可能であるという考えを指します。 そして確かに、彼女は一方では賢い女性ですが、他方では「自分の家族をとても誇りに思っています。貴族は6個しか運ぶ権利がなかったのに、彼女は12個の牡蠣を尻尾に付けて運んでいたのです。」 一般に、彼女はあらゆる賞賛に値する人物でしたが、それは主に小さな孫娘たちをとても愛していたからです。」 しかし、彼女の長所にもかかわらず、祖母は明らかなことに気づいていません。彼女の末の孫娘である人魚姫は、あまりにも静かで、あまりにも思慮深く、あまりにも他の姉妹たちとは異なっている、奇妙な子供です。 人魚姫の初期のオブジェクト関係を分析すると、母親の死は彼女の誕生直後に起こったと想定できます。 どうやら私たちは口頭の性格を扱っているようです (Johnson、2001)。 人魚姫の発達の歴史と彼女の現在の特徴に基づいて、私たちは彼女が発達の自閉的および共生段階を無事に通過し、安全性と主な愛着の欲求を満たすことができたと推測できます。 明らかに、彼女は「世界は危険ではない」という信念を持っていました。 私には存在する権利があります。」 口頭の性格に関しては、子供が根本的に望んでいたという条件の下で形成されますが、私たちの場合、愛着の主な対象である母親の喪失により、感情的な愛着のニーズが適切に満たされませんでした。 共感能力の欠如、少女の感情、欲求、幼少期の経験の理解が、ある種の人格の形成につながったのです。 発達に必要な親密さ、触覚的接触、ケアに対する彼女のニーズは十分に満たされていませんでした。 彼女は、親密な関係、サポート、愛を慢性的に必要とする状態を維持しながら、自立した行動を示さなければなりませんでした。 本文からわかるように、人魚姫は非接触であり、祖母や姉妹の話を聞くことを好みますが、彼女自身は夢や空想の中で時間を過ごしています。「人魚姫は人々の話を聞くのが何よりも好きでした」地上、上に住んでいます。 おばあさんは、船や都市、人々や動物について知っているすべてを彼女に話さなければなりませんでした。」 危機としてのイニシエーション リトル・マーメイドの世界は奇跡を待つ世界です。 上空の人生についての物語は彼女の想像力を刺激し、この世界を見たことがなかった人魚姫は、その世界とそこに住む人々にとても恋に落ちることをすでに知っています。 この世界は禁断の側面の一つです。 そこに入ることができるのは15歳になってからです。 人魚姫の姉妹たちは次々と二階に上がり、自分たちが見た奇跡について話します。 人魚姫は、宮殿を出て海面で泳ぐ権利を得るその日が来るのをただ待つだけです。 この権利を獲得することは、人生の新たな段階の始まりを象徴しており、頂点への上昇は開始手続きです。 広い意味でのイニシエーション（ラテン語のイニシエーション - 献身から） - 企業団体への参加や社会への昇格に関連して、個人または人々のグループの社会的地位や社会的役割の変化を伴い、正式に統合するあらゆる儀式的行為位置。 人魚姫が経験しなければならないイニシエーションは、通過儀礼として分類できます (Efimkina、2006)。 これらの儀式は、個人または人々のグループが新しい社会的カテゴリーに移動し、新しい社会的地位を獲得することに関連しています。 あらゆるイニシエーションは、外部と内部の 2 つのレベルで行われます。 外部レベルは、さまざまな一連の儀式行為の形で現れますが、それはイニシエーションの種類、目的、文化的伝統などによって異なります。私たちのおとぎ話では、イニシエーションによって海面に浮上することが可能になります。 「15歳になったら、船に乗ることも許されるよ」と祖母は言いました。海面、月明かりの下で岩の上に座って、行き交う巨大な船や森や街を眺めてください！」 この上昇は、成長、成熟、そして質的に新しいレベルの世界認識への移行を連想させます。 「少女 - 少女 - 女性 - 老婦人」のスケールでは、この移行は幼少期と青年期/青年期の間の境界を定義します。イニシエーションの内的レベルは、イニシエーションへの参加と彼の経験に関連したイニシエイトの経験の出現によって特徴付けられます。新しいステータスと新しいアイデンティティの獲得。 この意味で、イニシエーションは規範的な心理的危機と考えることができます。 「危機」という用語は、不均衡の瞬間を強調します。 新しいニーズが現​​れ、個人の動機領域の再構築が始まります。 危機とは、短期間で世界と自分自身についての考えを大きく変える必要がある感情的および精神的ストレスの状態です。 多くの場合、そのような考えの修正は人格の構造の変化を伴います。 こうした変化はプラスにもマイナスにもなり得ます。危機に陥った人は、当然のことながら、同じ状態でいることはできません。 危機に陥った人は、トラウマ的な状況や記憶を抱えた自分自身となんとか向き合い、それらを新しい資源や人生の価値観の源に変えるか、現在のトラウマ的な経験を理解できず、慣れ親しんだ固定観念を持って行動し続けるかのどちらかです。カテゴリを分類するか、習慣的な適応モデルを使用します。 このアプローチでは、危機は個人の人生における非常に重要な瞬間として提示されます。 私たちが真我を生きた自己組織システムとして考えるならば、危機は「人生のチャンス」であり、人間の真我に変化が起こる成長点です。 危機は、新しい自己の形を選択する、つまり自己アイデンティティを変える機会です。 危機は、ある安定段階から別の安定段階への移行を示し、古くて時代遅れになったものが破壊され、新しいもののためのスペースが解放されます。 したがって、人魚姫は、ケアや愛情を受けることに関する満たされていないニーズが再び彼女の内なる劇場の舞台に現れ、この危機の経験の性質によって、彼女は自分自身のニーズを認識して満たすことを学ぶか、既存のニーズをさらに悪化させるかのどちらかになります。人魚姫がイニシエーションの危機を経験している間に、彼女の性格をはっきりと示す行動が起こります。 「ここに来て、他の姉妹たちと同じように、あなたをドレスアップする必要があります！そして彼女は白いユリの花輪を飾りました - それぞれの花びらは半分の真珠でした - それから彼女は王女の高い地位を示すために8個の牡蠣を注文しました」 「ああ、なんて痛ましいことだろう！」と人魚姫は叫びました。これらすべてのドレスと重厚な花輪、彼女の庭の赤い花の方が彼女にはよく似合っていたが、彼女はあえて「さようなら！」と言い、気泡のように軽く滑らかに浮上した。」そして攻撃性 私たちは人魚姫が苦しんでいることに気づきますが、それを和らげようとはしません。 そして、物語全体を通して、彼女は決して争わず、自分の主張を主張せず、必要なものを要求しません。 これは、人魚姫が自分自身と自分の欲望との接触を奪われたために起こります。 さらに、環境は人魚姫を理解し、彼女と彼女の関係をサポートすることができません。 おそらく、おばあさんがさらに 5 人の孫娘を育てたり、政府の事務に対処したりする必要がなかったら、人魚姫の精神的苦痛に気づいたでしょう。 しかし、祖母は孫娘の生活の形式的で社交的な側面で忙しいです。 彼女は自分のニーズや精神的苦痛に気づいていません。 次に、人魚姫はこの態度を内面化しました。自分の欲望に気づいておらず、それを表現して満足させる方法がわからず、他人と深い信頼関係を築き、助けや配慮を求めることができません。 リトル・マーメイドはそうではありませんすでに成長した妹たちへの羨望と怒りを自覚し、静かに15歳の誕生日を待つ。 これは、「口頭性格は攻撃性や敵意と根本的に乖離している」からである(Johnson, 2001, p. 38)。 彼女は祖母にあえて反対したり、自分の望むことをあえて表明したりしません...彼女の典型的な状態は、絶え間ない悲しみと言えます。 38）。 M. クラインは、その著書の中で、子どもと母親の初期の関係におけるうつ病性不安の根源を説明するモデルを提案しました。 子供は母親と触れ合ううちに、時間が経つにつれて母親を「良い母親」、つまり自分の恐怖とその破壊性を抑制できる人として認識し始めます。 結局のところ、彼の母親は彼の世話をし、彼を愛しています。 同時に、子供の怒りの一部は母親に投影され、その瞬間に母親は「悪い」と認識されます。 時間が経つにつれて、子供は「良い」強い母親の影響を受け、母親の攻撃性に対処する方法を学び、母親の破壊性を抑制し、母親に敵意を投影することが少なくなります。 しかし同時に、彼の良い感情と悪い感情は、あたかも別の人々に向けられているかのように経験されます。彼は善良で思いやりのある母親を愛し、悪い母親を嫌い、放棄し、罰する母親を嫌います。「真実の瞬間」が来るとき、子供は。 「悪い」母親と「良い」母親は同じ人間の異なる側面であることを理解し始めます。 このとき、子どもは、自分が依存し、愛している母親が、自分が憎み、攻撃している母親と同じであるという経験に直面します。 こうした存在の事実を理解するには、精神的な苦痛とつらい経験が伴います。 子供は、自分の攻撃性と貪欲さが母親を「甘やかし」、体力を消耗させるのではないかと恐れ始めます。 M.クラインは、愛する人の安全と幸福についてのこの不安をうつ病不安と呼びました。この段階で、子供は特に母親との接触を必要とします。 彼は、敵意にもかかわらず、彼女がまだ彼を愛し、気にかけていて、大丈夫であることを確認する必要があります。 この方法でのみ、母親が弱って疲れ果てているように見える空想や内的現実と、母親がすべて順調である外的現実を区別することを学ぶことができます。 うつ病の経験は、罪悪感、悲しみ、悲しみなどの感情を引き起こします。 これらの感情が子供にとって許容できる場合、子供はそれを変化のために利用し始めます。子供は思いやりを持ち、母親に迷惑をかけないよう努め、自分の行動で母親を喜ばせ、怒りの表現をコントロールしようとします。 しかし、怒りはどこにも消えず、ただ抑え込まれているだけです。 成長するにつれて、子供は母親に引き起こされた現実の危害と空想の中での危害を修正する多くの機会を受け取ります。 賠償（ラテン語のreparatioから - 修復、再生）には、母親からの援助、学校での良い成績、模範的な行動など、さまざまな形があります。 償いをしたいという願望は、スキル、能力、興味の発達を刺激します。したがって、発達を通じて解決される課題の 1 つは、「憎しみに攻撃されたときに愛は生き残ることができるのか」という質問に対する答えを探すことです。 自分の良い資質についての疑念は、自分自身や愛する人を守る能力に失望することにつながります。 つらい罪悪感を避けるために、子供も大人も解離（私は怒りを感じない）、投影（彼らは怒っていて破壊を望んでいる）、否定（私はそんな人間ではない）などの防衛機制を使い続けます。上記のプロセスが論理的な結論に達する前に中断された場合はどうなりますか? これは人魚姫の例でわかります。 親が子供からしばらく離れると、子供は怒り、不快な気持ちになります。 分離・個性化の段階で母親が亡くなると、子どもの慣れ親しんだ世界は崩壊します。 母親は戻ってこないため、代理人は母親の損失を補償することができません。 しかし、見捨てられ失望した赤ん坊は、それでも状況に適応しようと努めます。 絶え間ない苦しみ、絶望、抗議が何も変えず、重度の精神的苦痛。 したがって、子供は、絶望と慢性的な欲求の不満足の状況で生き残ることを可能にする妥協策を探します。 子どもは耐え難い経験に直面すると、その痛みに何とか対処しようとして自分を抑圧し始めます。 このプロセスは、子供の自己とその自然な自己表現が幼児期にある状況では特にトラウマ的です。 CM。 ジョンソン氏は、口頭性格の場合、子供は次のような信念を形成すると述べています。 (Johnson、2001、p. 114) おそらく、母親の死により、人魚姫は自分の破壊性、「悪さ」、破壊性、危険性についての無意識の空想に駆られたのでしょう。 したがって、物語全体を通じて、人魚姫は他人に対して攻撃性を示すことはありません。 ヒロインの母親の「良い」部分と「悪い」部分の統合されていない側面により、彼女は自分自身を統合することができません。そのため、人魚姫は自分自身と世界との特別な関わり方を身につけます。 他の口頭人格と同様に、人魚姫は「行動、見解、目に見える感情において極性を示します。無私無欲で他人にしがみつく傾向、孤独や見捨てられることへの恐怖、そして非常に控えめなセルフケアスキルを持ちながらも、同時に自分のことをやりたがりません」彼女のニーズを表現し、助けたり、他の人に過度に気を配ったりすることについて尋ねてください。」（ジョンソン、2001、p. 112）。 賠償と防衛のメカニズム 物語の初めに、人魚姫は周囲の環境から距離を置いています。 彼女は生きることよりもむしろ人生を観察する。 彼女の庭には美しい大理石の少年の像が飾られていますが、それは彼女にとって、彼を失う恐れなく愛して称賛できる人物の代わりのようなものです。 成長しても、彼女は変わりません。そして、危機を乗り越えた人魚姫が以前の問題を解決し、自分自身を見つけるという希望を与えるのは、待望の出来事、つまり海面を見る機会だけです。マーメイド大量の感想。 騒音、音楽、鮮やかな色彩、そして父親である大理石の少年を除いて男性の対象をただ 1 人しか見たことのなかったヒロインをただ魅了するハンサムな若い王子。 一日が終わりに近づき、暗くなってきましたが、人魚姫は「船とハンサムな王子様から目を離すことができません」。 彼女は自由と新たな可能性に興奮し、興奮し、酔いしれています。 この時、天気が変わり始め、しばらくすると海に嵐が発生します。 「船はうめき声を上げて軋み、分厚い板はひび割れ、波が甲板に打ち寄せた。 メインマストは葦のように折れ、船は横転し、船倉に水が流れ込んだ。」 したがって、人魚姫が入門後に受ける第一印象は、美しいものすべて、あなたが愛し始めたばかりのものすべてが、無慈悲な要素によって破壊されることが判明するという事実に関連しています。 人魚姫はすでにそのような経験、つまり母親を亡くした経験を持っていました。 一般に受け入れられている規範や規則の観点からすると、人魚姫と王子の「出会い」が非常に珍しいのはそのためです。 集会の伝統的なバージョンは、大衆の日常意識の反映として、おとぎ話や神話のジャンルで普遍的に表現されており、男性ヒーローによる少女の救出が含まれており、そのためにヒーローは一連の英雄的な行動（ドラゴンを殺す）を実行する必要があります。 、不滅のコシチェイ、蛇ゴルイニチなど）女性の無意識の中に男性の救助者のイメージがあります。 私たちの場合、すべてがまったく逆に起こります。つまり、人魚姫が救助者になります。 「人魚姫は目で王子を探しました。そして船が沈んだとき、王子が水に落ちたのが見えました。 最初、人魚姫は自分がどん底に落ちてしまうことにとても喜んでいましたが、人は水の中では生きていけないこと、死んで父親の宮殿まで船で行くことしかできないことを思い出しました。 いや、いや、死んではいけない！ そして彼女は丸太と板の間を泳ぎ、いつでも押しつぶされる可能性があることを完全に忘れていました。 かなり深いところまで潜ってから離陸しなければならなかった波とともに上に向かって進んでいきましたが、ついに王子に追いつきました。王子はもう完全に疲れきっていて、もう嵐の海で泳ぐことはできませんでした。 彼の腕と足は彼に奉仕することを拒否し、彼の愛らしい目は閉じられました。 人魚姫が助けに来なかったら彼は死んでいたでしょう。 彼女は頭を水面上に上げて、二人を波に任せて好きなところへ運んでいきました。」 そこで、ヒロインは自分の命を危険にさらして、王子を救うために急いでいます。 人魚姫は賠償を開始しますが、さまざまな理由から、現在は王子が母親の対象として行動しています。 ある人（対象）から別の人（対象）への感情、経験、欲望の置き換えと投影は、私たちの無意識の典型的な「間違い」です。 幼い頃に母親を亡くした人魚姫は、依然として世話、温もり、愛情を求めている子供です。 防御機構の働きにより、この物体は王子であることが判明します。 したがって、人魚姫は文字通り、王子自身と彼の世界に一目惚れします。 彼女は何の疑問も躊躇もなく、初めて見た見知らぬ人を救うために命を危険にさらします。 そしてこれは驚くべきことではありません。 一方で、母親と接触してすべての内部構造を「展開」するのに必要な時間がなかったため、彼女は自分自身と対象物を完全に区別できない子供のままでした。 トラウマによって母親との接触が中断されたため、身体的には大人である人魚姫は、自分の行動や欲望を理解せず、さまざまな点で子供のように行動するという事実につながりました。 彼女は境界線が何であるかを理解しておらず、境界線を築くために必要な自分自身の攻撃的な部分に触れていません。 質的に新しいレベルへの移行に関連する開始は、初期の発達上の問題を解決することを可能にしませんでしたが、古いトラウマを再び悪化させるだけであり、人魚姫は愛と攻撃性に関連する彼女の衝動を統合することはありませんでした。彼女は前世で彼らと触れ合った経験があり、人々の世界については祖母の話からしか聞いていませんでした。 この状況は、活発な空想と理想的なオブジェクトの構築を促進します。 情報欠乏の状況では、投影メカニズムが作動し、現実のオブジェクトを理想のレベルに「仕上げ」ます。 私たちが扱っているのは、対人認識の影響の 1 つである、かつて流行した歌の 1 つに正確に記録されている帰属です。「私はあなたを過去のものから盲目にし、その後、私は過去のものに恋をした。」 人魚姫の人生経験には、海面にあるものについてのおばあさんの話と、大理石の少年の彫刻だけがあります。 次々と姉たちが地上に浮かび上がり、地上の世界の素晴らしさを熱く語る。 人魚姫がその土地とそこに住む人々の両方に対して非常に高い理想的な期待を抱いていることは驚くべきことではありません。 彼女は、プーシキンスカヤ・タチアナと同じように（ちなみに、同じく荒野の「精神的に貧しい環境」に住んでいました）、王子に会う準備ができていました。王子は彼女の失われた楽園を返してくれ、彼女が愛したように彼女を愛してくれる人です。彼女の母親。 G.Khによるテキストに戻りましょう。 アンデルセン。 「朝までに悪天候は治まりました。 船の一部も残っていませんでした。 太陽が再び水面に輝き、その明るい光が王子の頬に鮮やかな色を取り戻したように見えましたが、王子の目はまだ開いていませんでした。 人魚姫は王子の額の髪をとかし、高くて美しい額にキスをしました。 彼女には王子が庭に立っている大理石の少年に似ているように思えました。 彼女は再び彼にキスをし、彼に生きてほしいと願いました。大理石の男の子に投影された人魚姫の母親への愛が、今や王子に移ったようです。」 人魚姫はついに愛することができ、その互恵性を期待できる人を見つけました。 自己および社会的サポート システム しかし、彼女の偉業にも関わらず、人魚姫は「知られざる英雄」になってしまいます。 王子は人魚姫が王子を岸に残して泳ぎ去ったとき、我に返りました。 明らかに、人魚姫の自己表現とセルフケアに関するスキルは十分に発達していませんでした。 この性格構造を持つ人々は、自分のニーズを提示するよりも、他の人のニーズを満たす傾向があります。 マーメイド私はちょうど「王子が生き返って、彼の近くにいたすべての人に微笑みかけたのを見ました。 しかし彼は彼女に微笑みかけず、彼女が自分の命を救ってくれたことさえ知りませんでした。 人魚姫は悲しくなり、王子が大きな白い建物に連れて行かれると、悲しそうに水に飛び込み、泳いで家に帰りました。以前は物静かで思慮深い人でしたが、今ではさらに静かになり、さらに思慮深くなりました。 姉妹たちは彼女に、初めて海面で何を見たのか尋ねましたが、彼女は何も言いませんでした。」 イニシエーションは彼女を変えませんでしたが、古いトラウマを現実化しただけでした。 彼女は再び重要な物を見つけて紛失しました。 彼女には父親、姉妹、祖母がいるにもかかわらず、深い感情や夢を共有できる親しい友人がいません。 家族内の関係は非常に形式的であるようです。以前は条件付きで「監禁」されていた少女が一晩中姿を消し、その後誰にも何も言わなかったことを誰も心配しませんでした。 人魚姫の憂鬱な状態は治まらず、さらに悪化します。「しばしば夕方と朝、彼女は王子と別れた場所に船で行き、庭で果物がどのように熟すのか、それがどのように集められるのかを見ました。高い山の雪は溶けましたが、王子様は溶けてしまったので、私は彼女に二度と会うことができず、そのたびに悲しくなって家に帰りました。 彼女の唯一の楽しみは、庭に座り、王子のように見える美しい大理石の像に腕を回すことでした。しかし、彼女はもう花の世話をしませんでした。 それらは小道や小道に沿って思いのままに成長し、茎や葉を木の枝に絡ませ、庭は真っ暗になりました。庭の暗闇は、世界で起こっていることの比喩です。」人魚姫の魂。 彼女は内なる強さを欠いており、悲しみと憂鬱の中にどんどん深く沈んでいきます。 しかし、彼女は一時的に彼女の深い内なる危機を解決することができますが、その危機は再び幼児期の物語、つまり親密さの獲得とその喪失を繰り返します。 今度は人魚姫は家族に助けを求めます。 家族は最も強力なトラウマと無限の資源の両方の源です。 自分の物語を妹の一人に託すことで、人魚姫は大切な人たちからのサポートを経験します。 姉妹たちは人魚姫が王子の王国と宮殿がどこにあるのかを調べ、愛の対象への道を見つけるのを手伝いました。 欠陥のある自己と不可能な姉妹は、人魚姫の自己の別の側面とみなすことができ、より現実に適応し、より柔軟で、さまざまな反応が可能で、古い方法が機能しない状況で問題を解決するための新しい方法を選択できます。 しかし、人魚姫が自己のこれらの側面と接触するのはほんの一瞬だけです。これは本文から明らかです。姉妹たちや水中世界の代表者たちとの実際の交流の代わりに、人魚姫は絶えず岸に向かって泳ぎ始めます。王子が歩いたりボートに乗ったりする姿を眺めながら、どんどんファンタジーの世界に浸ってください。 「夜に漁をしている漁師たちが王子について話しているのを一度や二度ではありませんでした。 彼らは彼についてたくさんの良いことを話しました、そして人魚姫は、半分死んだ彼を波に沿って運んだとき、彼女が彼の命を救ったことをうれしく思いました。 彼女はその時、彼の頭が自分の胸の上に置かれたこと、そして彼女が彼にどれほど優しくキスしたかを思い出した。 でも彼は彼女について何も知らなかったし、彼女の夢を見ることさえできなかったのです！」 彼女は自分が作り出したイメージにますます恋に落ち、現実の世界に戻ることがますます困難になっていきます。 「人魚姫はますます人々を愛するようになり、ますます人々に惹かれていきました。 彼女にとって、彼らの地上の世界は水中の世界よりもはるかに大きく見えました。 結局のところ、彼らは船で海を渡り、高い山を雲のすぐ近くまで登ることができ、森や野原のある土地は、目で見ることさえできないほど遠くまで広がっていました。」 彼女は不可能なもの、観客として観察する、自分の居場所のない世界に惹かれます。 人魚姫はこの世界を理解しようと努めていますが、周りの姉妹たち自身が情報を持っていないため、彼女はおばあちゃんに何度も尋ねなければなりません。「もし人が溺れなければ、」と人魚姫は尋ねました。 「あなたは、永遠に生きます。私たちと同じように死ぬことはありませんか？」と老婦人は答えました。「彼らも死ぬのです。彼らの命は私たちよりもさらに短いのです。」 私たちは三百年生きますが、終わりが来ても埋もれることはありません愛する人たちの間では、私たちには墓さえなく、ただ海の泡になるだけです。 私たちには不滅の魂が与えられておらず、決して復活することもありません。 私たちは葦のようなものです。根から引き抜いてしまうと、再び緑に成長することはありません。 それどころか、人間には不滅の魂があり、体が塵になった後でも永遠に生き続けます。 彼女は空へ、きらめく星に向かってまっすぐに飛んでいきます！ 私たちが海の底から上がって、人々が住んでいる土地を見ることができるように、彼らは死後、決して見ることのない未知の至福の国に上がることができます。「なぜ私たちは不滅の魂を持たないのですか？」と小人は尋ねました。人魚は悲しそうに、「私は人間の一日のために、彼女の何百年も捧げるつもりです。そうすれば、彼女もまた天国に昇ることができます。彼女は、そのために自分のすべてを捧げる準備ができています。」少なくとも少しは彼女ではない誰かになってください。 治療の現場では、これは自分の真我について何も知らず、自分自身を知らず、したがって外部の対象を理想化しているクライアントに起こります。 この状況におけるセラピストの仕事は、クライアントを自分のアイデンティティに関する経験や感情に戻すことです。 多くの場合、クライアントはセラピストが自分たちに何を求めているのか理解できません。彼らはもう一度尋ねたり、他の人や小さな出来事について話したり、道に迷ったりします...クライアントに自分自身について何か話してもらい、「あなたが私に話したとき、あなたはどう感じますか？」と尋ねます。あなたは誰ですか、どんな人ですか、「何がしたいですか」など。 これらは、クライアントの精神に深刻なダメージを与えた初期のトラウマからクライアントの自我を取り戻すための骨の折れる作業の始まりです。 しかし、人魚姫の祖母は心理療法士ではなく、地球に行きたいという強い願望に応えて、その起源を理解しようとせず、それを軽視します。 「それについて考えるのは無意味です！」と老婦人は言いました、「私たちは地球の人々よりもはるかに良く生きています！」 おばあさんは自分と人魚姫の境界に気づいていません。彼女は水中の世界でとてもよく生きています。そして彼女は苦しんでいる孫娘を見たり認識したりしません。 祖母は規則と法律に従い、自分自身に誇りを持っており、社会的地位とその属性を非常に重視しています。 そのような人を育てても自己理解は促進されませんが、通常、「私」と「私ではない」の違いを検出できない、共生的な人格の形成につながります。 しかし、人魚姫は危機に陥り、以前の状態から前に進もうとしているので、おばあちゃんに「それは私が死ぬことを意味します。私は海の泡になります。私はもう死にません。」と立ち向かおうとしています。波の音楽を聞いてください、素晴らしい花や赤い太陽は見られないでしょう！ 本当に不滅の魂を見つける方法はないのでしょうか？ 「できるよ」と祖母は言いました。「もし人々の誰かがあなたをとても愛し、あなたが彼の父親や母親よりも大切になるなら、その人が心と思いのすべてをあなたに委ねて、司祭に参加するように言ったら」お互いへの永遠の忠誠のしるしとしてあなたの手。 そうすれば、彼の魂の一部があなたに伝わり、いつかあなたは永遠の至福を味わうでしょう。 彼はあなたに自分の魂を与え、自分の魂を守り続けます。 しかし、そんなことは決して起こりません！ 結局のところ、私たちの間で美しいと考えられているもの、たとえば魚の尻尾は人々にとって醜いものだと思われます。 彼らは美について何も知りません。 彼らの意見では、美しくあるためには、確かに2つの不器用なサポート、つまり彼らがそれらを呼ぶところの脚が必要です。 人魚姫は深呼吸して、悲しそうに魚の尻尾を見つめました。」 「魂の帰還」は治療によってのみ可能です。 治療的関係の形式において、セラピストはクライエントに対して母性の役割を果たし、クライエントにとって「良い母親」、つまり無条件​​に受け入れ、感受性が強く、共感力のある、まさに発達の初期段階に欠けていた種類の存在となります。 しかし同時に彼は、「神はあなたに魂を与え、自分の魂を守り続けるだろう」という治療的な立場を維持しています。 これは治療上の関係を表す非常に正確な比喩です。 現実の人間関係では「…そんなことは絶対に起こらない！」 特定の発達期に関連する重要な愛する人との接触のニーズ（私たちの場合は愛着のニーズ）が満たされない限り、人々は生涯を通じて、希望を持ってそのような理想的な関係を探し続けることになります。状況を終わらせる。 しかし、あなたのパートナーがあなたのためにそのような「母親」になる準備ができているとは想像するのが難しいので、これを行うのは本当に非現実的です。 しかし、人魚姫は自分の「人魚」のアイデンティティを変えることによってそのようなパートナーを見つけようとしています。人間のもの。 しかし、人魚姫にとって人々の世界は不可能の世界です。 変えられないこともあれば、受け入れなければならないこともあります。 これが私たちの性別であり、年齢です。 この事実を受け入れることで、私たちは現実と、そこに存在する性別や世代の境界を受け入れることになります。 人魚姫にとって、不可能の世界には身体の構造も含まれます。 彼女は人間とは異なります。彼女は腰の下に尻尾があり、普通の人のような2本の足ではありません。 彼女は自分の世界では美しいですが、それだけでは十分ではありません。 おばあさんは、あなたが持っているものは人間の世界では醜いと思われていると直接言いますが、人魚姫は祖母の言うことを聞きません。 魅惑的で魅惑的な人々の世界が彼女の魂を占領しました。 彼女はそれ以外のことを考えることができません。不可能なこと、超えられない境界線があるもの、その存在に気づいたり認めたくないことだけを考えます。 お母さんと魔女 夕方、人魚姫の住む宮殿で舞踏会が開かれます。 しかし、水中世界のすべての素晴らしさ、すべての色が人魚姫を喜ばせるわけではありません。 一つのアイデア、一つの考えに執着する人魚姫は、彼女の経験の中にあります。 彼女はしばし気をとられました。「ホールの真ん中で、水が広い流れに流れ、その中で人魚と人魚が素晴らしい歌声に合わせて踊っていました。 人間はこんなに朗らかで優しい声を持っていません。 人魚姫が一番上手に歌ったので、みんなが彼女の手をたたきました。 海にも陸にも、彼女ほど素晴らしい声を持った人はどこにもいないと思うと、一瞬晴れやかな気分になった。 しかしその後、彼女は再び水上の世界や美しい王子のことを考え始め、自分には不滅の魂がないことが悲しくなりました。」 人魚姫は美しさと素晴らしい声を認めていますが、それに満足していません。 彼女は不可能なこと、つまり自分が持っていないものを夢見ており、自分が持っているものを理解することができません。 すべての口頭人格と同様に、人魚姫も自給自足ではありません。 世界に対する彼女の態度は、依存の対象を獲得する状況でのみ変化します。その「穴」、つまり魂の不在として比喩的に表現される彼女の真我の欠如が他の誰かによって埋められるときです。 地上の人、つまり、足の下にしっかりした地面を持って別の要素に住んでいる人は、人魚姫と魂の一部、つまり自己を共有しなければなりません。そしてそのとき初めて、彼女は完全で自立する機会を得るでしょう。 、人生から喜びと喜びを受け取ることができるので、人魚姫を喜ばせるものは何もありません、そして彼女は楽しい休日を去ります。 「彼女は誰にも気づかれずに宮殿から抜け出し、彼らが歌ったり楽しんだりしている間、彼女は悲しそうに庭に座っていました。 突然、上からフレンチホルンの音が聞こえてきて、彼女はこう思いました。「また船に乗っているんだ！」 なんと私は彼を愛しているのでしょう！ お父さんやお母さんよりも！ 私は心の底から、思いを込めて彼のものです。生涯の幸せを喜んで彼に捧げます！ 私は何でもするつもりです - ただ彼と一緒にいて、不滅の魂を見つけるためだけです！ 姉妹たちが父の宮殿で踊っている間、私は海の魔女のところへ泳いでいきます。 私はいつも彼女を怖がっていましたが、もしかしたら彼女は何かアドバイスをくれたり、何らかの形で私を助けてくれるかもしれません！」 それで、理性的に考えることができず絶望した人魚姫は、魔女に助けを求めるという衝動的な決断を下します。 彼女の夢と計画はすべて、自分自身と自分の人生を王子に委ねることによって彼女の魂、つまり自己を見つけることに集中しています。 人魚姫は決して批判的に考えようとはせず、まるで憑依されたかのように行動します。 彼女のすべての生命力、すべての考え、空想、計画は王子に向けられており、王子は、トラウマ的に中断された母親との接触の中で適切に発達しなかった構造を可能にする、親密な関係に対する彼女の不足した欲求の具体化となっています。 「成長する」、「熟す」そして人魚姫は庭から魔女が住んでいる嵐の渦へ泳いでいきました。 彼女はこれまでこの道を航海したことがなかった。 ここには花も草も育たず、周りには裸の灰色の砂だけがあった。 渦巻きの中の水はまるで水車の下で動いているかのように泡立ち、カサカサと音を立て、すべてのものを一緒に深みへと運んでいきました。途中で出会ったばかりです。 人魚姫はまさにそのような渦巻きの間を泳がなければなりませんでした。 さらに魔女の住処への道は泡立つシルトの中を通って続いた。 魔女はこの場所を泥炭沼と呼びました。 そしてそこは彼女の家から目と鼻の先にあり、奇妙な森に囲まれていた。木や茂みの代わりにポリプが生えていて、半分は動物、半分は植物で、砂からまっすぐ突き出ている百頭の蛇に似ていた。 ; その枝は長いぬるぬるした腕のようで、指が虫のようにのたうち回っていました。 ポリープは一分間もすべての関節の動きを止めず、柔軟な指で根元から最上部まで、目についたものすべてをつかみ、決して放しませんでした。 人魚姫は恐怖で立ち止まり、心臓が恐怖で高鳴り始め、戻ろうとしましたが、不滅の魂である王子のことを思い出し、勇気を振り絞りました。ポリープが傷つかないように、長い髪を頭にしっかりと結びました。彼女はそれにしがみつくことなく、胸の上で腕を交差させ、魚が嫌なポリープの間を泳ぐように、うごめく指を彼女に向かって伸ばした。 彼女は、溺れた人々の白い骸骨、船の舵、箱、動物の骨、さらには小さな人魚まで、彼らがなんとか掴んだものすべてを、まるで鉄のハサミでもっているかのように、指でしっかりと掴んでいるのを見ました。 ポリープが彼女を捕まえて絞め殺しました。 それが一番怖かったです！この物語のこの部分は恐怖に満ちています。」 ポリープで首を絞められた人魚姫には、ヒロインが慣れ親しんだ世界から脱出して国境を越えるのは不可能であるという暗示があります。 ヒロインは変わりたいという強い願望を持つ一方で、死ぬことに対しても同様に強い恐怖を抱いています。 O. ランクは、人間の人生には 2 つの形態の恐怖しかなく、その根源は出生時の主なトラウマである、生への恐怖と死への恐怖であると信じていました。 1つ目の恐怖 - 人生の恐怖 - は、母親の体をこの世に残すこと、自立、孤独、選択、自分自身を見つける必要性など、現実の危険と関連しています。2つ目の恐怖 - 死の恐怖 - はすべての人に思い出させます。自分の目的を果たす人間であり、本当のアイデンティティを見つけられない、自分の人生ではなく他人の人生を生きる、自分自身になる時間がないという絶え間ない危険にさらされています。 したがって、死の恐怖は、人に自分の人生計画の実現を強制する信頼できるインセンティブとして機能します。 この恐怖を克服する最善の方法は、さまざまな防御メカニズムを使用して恐怖から逃げるのではなく、恐怖の背後に何が隠されているかに気づくことです。 物語を通して起こるすべての攻撃的で自己攻撃的な行動は、人魚姫が自分自身を見つけようとする試みと、自分を見つけられずに死んでしまうのではないかという恐怖によるものですが、人魚姫は自分の欲望、恐怖、不安に気づいていません。自分自身を守るために。 自分自身を見つけようとして、人魚姫は次の防衛メカニズムを使用します: 同一化 - 自分自身のアイデンティティを他人に帰す、他人からアイデンティティを借用する、または自分のアイデンティティと他人のアイデンティティを統合する (自分のアイデンティティを捨てて女の子になろうとする) 「人魚」のアイデンティティ）; 転移 - 感情がある物体から別の物体に移され、元の物体（母親 - 大理石の少年 - 王子）の代わりになるプロセス。 反転 - 感情、思考、欲望を反対のものに変える。歩くときの痛みは王子とのコミュニケーションから笑いと喜びに変わります）; 自分自身に敵対する-外部の対象に関連する否定的な感情の方向を自分に向けます（王子に対する攻撃性は自己攻撃性に変わります）。口頭の性質。 王子と団結して融合することを夢見ている人魚姫は、命を危険にさらし、痛みと恐怖を経験しますが、粘り強く目標を追求し続けます。 人魚姫にとって、他の人は自分自身よりもはるかに価値のある人です。なぜなら、ヒロインは他人を通してのみ自分自身を見つけることができるという幻想を抱いているからです。 したがって、自分自身を見つけるという重要な作業は、非常に「曲がった」方法で、つまり、他者と融合し、同一化しようとする試みを通じて実行されます。 発育が停止した人魚姫は段差を「飛び越える」ことができず、共生環境に戻ろうとしています。段階。 それを通過した後にのみ、分離-個性化の段階に進むことができるように思えます。したがって、親密さと相互理解の段階を経験することなく、自分自身を見つけようとするすべての試みは失敗する運命にあります。 しかし、人魚姫はそのことを知りません。したがって、魔女の助けを信じています。「しかし、彼女（人魚姫）は、滑りやすい森の空き地にいることに気づきました...空き地の真ん中に、白い人間で家が建てられました。骨格; 人々が小さなカナリアに砂糖を与えるように、海の魔女自身もそこに座ってヒキガエルに口から餌を与えました。 彼女はその気持ち悪いヘビを自分の雛と呼び、海綿状の大きな胸の上を這わせました。スラブのおとぎ話のバーバ・ヤーガに相当する海の魔女は、最も印象的な女性像の一つです。」 V・ダールは、バーバ・ヤーガは「醜い老婆を装った一種の魔女か悪霊」であると書いている。 海の魔女は恐るべき姿をした神であり、強大な力を持っています。 ポリープ、人骨でできた家、これらはすべて、生者の王国と死者の王国の境界の属性です。 魔女は両方の世界に属しています。だからこそ人魚姫は、人間の世界に入る手助けをしてくれることを望んでいます。 通常、魔女は英雄をテストし、テストに合格した者だけを助けます。 試練は彼女の家への道そのものであり、危険であり、彼女の存在そのものを脅かすものです。 ポリープに捕まって首を絞められた別の人魚姫は、私たちの命が有限であることを思い出させます。 興味深いのは、スラブのおとぎ話では、入会と献身（シャベルとストーブへの）の儀式において、バーバ・ヤーガがティーンエイジャーのために大人の世界へのガイドとしても機能することです。 人魚姫は、不可能の世界へのパスを求めて魔女に目を向けます。魔女のイメージは、母性の無意識の要素、邪悪で「悪い」母親を擬人化しています。 興味深いのは、実際には魔女が人魚姫の唯一の母親であるという事実です。 残りの親の対象は、祖母のように彼女の世話をすることができないか、父親のように単に彼女の人生に存在していないかのどちらかです。 母親がいないのか、悪い母親がいるのかという 2 つの可能性のうち、人魚姫は 2 番目の方を選びます。なぜなら、あらゆる否定的な側面にもかかわらず、魔女は人魚姫を助ける用意ができているからです。来たよ！と海の魔女は人魚姫に言いました。 「あなたはナンセンスなことを考えていますが、それでも私はあなたを助けます。それはあなたにとって不運です、私の美しさ！」 尻尾を取り除き、代わりに 2 つのサポートを得て、人間と同じように歩けるようにしたいと考えています。 あなたは若い王子に愛してもらいたい、そうすればあなたは不滅の魂を受け取ることになるでしょう！ この物語では魔女は母親の対象として行動します、彼女は子供が何を望んでいるのかを知っていますが、なぜその欲求が必要ではないのかを子供に説明しません。」満足すること。 魔女はサディスティックな母親であり、子供とは異なり、自分の自己破壊的な意図の結果を評価する能力が十分にあります。 しかし、彼女は彼のそのような自己破壊的な行動を喜んで支持します。 魔女は境界線を築き、自分自身を主張するために必要な攻撃的な衝動を体現します。しかし、魔女が「良い母親」によってバランスが取れていない場合、内なる魔女に取り憑かれた人は明らかに他人にとっても自分自身にとっても非常に破壊的になります。子どもが選択をする成熟した能力をまだ発達させていないときは、子どもの破壊的で自己破壊的な意図を支持することなく、正しいことを行う方法を説明できる母親が必要です。 彼の恐怖と怒りを抑えることができる母親の中で。 子どもの年齢が高くなるほど、社会の観点から見て不適切なさまざまな行動を、説明や説得によって引き留めることが難しくなります。 通常、時間の経過とともに、子供は罪悪感、恥、良心などの内部の「保持」構造を発達させます。 幼少期に思いやりがあり、受け入れ、理解する母親との接触を奪われた人魚姫は、そのような成熟した内部構造要素を持たず、内なる魔女、つまり母親のイメージの否定的な部分が導入されたオブジェクトとのみ対話することができます。 これは邪悪で、母親を奪い、破壊し、吸収します。 しかし、人魚姫には他に母親がいないため、本物の魔女のすることはすべて彼女にとって当然のことです。魔女は続けました。「...私があなたに飲み物を作ります。あなたはそれを持って日の出前に海岸まで泳ぎ、そこに座って一滴残らず飲みます。 そうすれば、尻尾は二股に分かれて、俗に言う細い脚に変わります。 しかし、それは鋭い剣で突き刺されたような痛みを伴います。 しかし、あなたを見た人は皆、こんなに素敵な女の子に会ったことがないと言うでしょう！ あなたは滑らかで滑るような歩き方を維持するでしょう - あなたに匹敵するダンサーは一人もいません。 しかし、ナイフの刃の上にいるかのように歩き、足から血が流れることを覚えておいてください。 あなたはこれすべてに耐えますか？ 「そうよ！」と人魚姫は震える声で言い、王子と不滅の魂について考えました。彼女は自分自身を別個の人間であるとは認識していません。価値観、特別である権利。 彼女は別のことを考えています - 王子のこと、そして自分にはないが人々が持っているものについて - 魂について「覚えておいてください、一度人間の姿をとったら、決して人間にはなれないのです」と魔女は言いました。また人魚よ！」 海の底も、父親の家も、姉妹たちも見えなくなります。 そして、もし王子があなたのために父も母も忘れるほどあなたを愛しておらず、心からあなたに身を捧げず、あなたが夫婦になるように手を合わせるように司祭に命令し​​ないなら、あなたは不滅の魂を受け取ることはできません。 別の人と結婚した最初の夜明けから、あなたの心はばらばらになり、海の泡になるでしょう。「放っておいてください！」と魔女は言いました。人魚姫はそのような選択がもたらす危険な結果について話しますが、もう彼女を止めることはできません。 人魚姫の拡散したアイデンティティには、邪悪で破壊的な母親の内面化された側面が含まれており、彼女は自分自身を極度の軽蔑と将来の運命に対して無関心に扱います。母親は世界のイメージを決定します。 人魚姫の魂の欠如は、この世界における彼女自身の不在、弱さ、もろさを象徴しています。 心理療法の用語では、魂の不在は形成されていないアイデンティティとして定義できます。 子供は常に外の世界と対話するオープンシステムです。 これらの相互作用を通じて、子供は自分自身の内なる世界、つまり自己の世界を創造し、さらなる個性化の過程で自分自身のアイデンティティを構築します。 彼は自分が他人とは違うものであると認識し始めます。 発達に「失敗」が起こると、子供は幼少期の母親の古風なイメージと一体化したような錯覚を持ち続けます。 アイデンティティは形成されず、子供はそれを内面の空虚感として経験します。 このプロセスにおける母親の役割は、一方では子どもにとって破壊的な刺激に対する盾としての役割を果たし、もう一方では子どものメッセージを解読して適切な応答を与える仲介者としての役割を果たすことです。 子どもの認識における母親のイメージは、身体的または心理的苦痛を修正する能力に依存します。 子どもが病気になったり、怖がったり、傷ついたり、怒ったりしたとき、それらの状態に対してできることは何もありません。 母親は、母親と乳児の関係が彼の意識の中で「十分に良好」である場合、彼に平安をもたらし、苦しみを和らげることができる対象として機能します。自分自身と母親のイメージが区別され始めます。 子どもは、さまざまな内在化プロセス（統合、導入、同一化）を利用して、母親が心を落ち着かせ、思いやりがあり、感情を抑えることができるというイメージを構築します。 これらの考えは彼の真我の基礎です。子供がこの「内なる」母親と同一化するために、穏やかで思いやりのある母親のイメージを作り出す機会がない場合、内なる保護者の不在は大人になっても続きます。 。 このような場合の母親のイメージは分裂する可能性があります。 一方で、どんな状況でも助け、あらゆる欲望を満たしてくれる全能の母親という、理想的で達成不可能なイメージがあります。 子どもは、すでに成人期にある愛着の対象に望ましい性質を投影することで、この「理想の母親」を見つけようとします。 こんなリトル・マーメイドのためにオブジェクトは王子になります。 その一方で、子供は拒絶し、罰する悪い母親のイメージも持っています。これは魔女のイメージです。 それが優勢である場合、子供が成長するにつれて、子供はこれらの側面を同一視し始め、自分自身を「悪い」内なる母親と同じように扱うようになります。 子供の父親が彼の人生で目立たない役割を果たしており、子供の頃の存在に無関心な人物として彼の内なる世界に提示されている状況では（これがアンデルセンの物語で見られるものです）、そのような子供はその後ひどい悪者として行動するでしょう。自分自身に対して無関心な親。 成長すると、そのような人は他人を気遣ったり、自分に生じた害を補うために中毒性の代替品を求めたりする傾向があります。 人魚姫の無関心で破壊的な自己態度は、愛する母親の喪失と、無関心な父親との生活の結果です 内なる魔女、自己攻撃性、アレキシサイミア 魔女が人魚姫に、援助の対価を支払わなければならないと言いました。読者はヒロインに対して同情し、彼女の無謀な行為をやめさせたいという欲求を経験するかもしれません。 魔女は人魚姫にこう言います。「あなたは素晴らしい声を持っていて、その声で王子を魅了しようと考えていますが、この声を私に与えなければなりません。 私の貴重な飲み物として、あなたが持っている最高のものを受け取ります。結局のところ、私は自分の血を飲み物に混ぜて、剣の刃のように鋭くする必要があります。「もし私の声を受け取ったら、私に何が残るでしょうか？」人魚姫は尋ねました。あなたの愛らしい顔、滑らかな歩き方、そしてしゃべる目、これだけで人間の心を征服するのに十分です。 まあ、それで十分です、恐れる必要はありません。 舌を出してください、そうすれば魔法の飲み物の代金として舌を切り落とします - いいですね！ - 人魚姫が言いました、そして魔女は飲み物を醸造するために火に大釜を置きました... - 取ってください！ -魔女は人魚姫に飲み物を与えながら言いました。 そして人魚姫は口がきけなくなり、歌うことも話すこともできなくなりました。人魚姫は、親密さ、世話、愛情への欲求不満によって引き起こされるうつ病に対処するために、自分が本当に持っているもの、つまり美しい声を犠牲にしました。」 フロイトは、「悲しみは常に、愛する人の喪失、または祖国、自由、理想など、彼に取って代わられた抽象的な概念に対する反応である」と指摘しました。 (フロイト、2002、p. 13)。 母親の早期の喪失、自分の「良い部分」の喪失、声の喪失は相互に関連しており、相互に変化をもたらすプロセスです。 物語を通して人魚姫が常に犠牲を払っているのは、魂の「空虚」を埋めるために一緒にいたい、所属したいという彼女の強い願望によるものです。 未分化な自己は、善と悪、本物と偽物を区別できなくなります。 それで、憂鬱と悲しみで心が張り裂けそうな人魚姫は、父親の家に入る勇気がありません。 助けを求めたり、自分の痛みや希望を語ったりする代わりに、彼女は姉妹それぞれの庭から花を摘み、家族にエアキスを送り、海面に上がるだけです。人魚姫の精神的苦痛は非常に大きいようです。彼女の身体的苦痛は彼女と比較すると釣り合わない。 飲み物を飲んだ後、彼女は意識を失い、目が覚めると、約束された変化が彼女に起こっていることに気づきます。 彼女には尻尾の代わりに、普通の人と同じように2本の足が生えています。 しかし、不可能を受け入れても、人魚姫は苦しみを止めることはなく、肉体的な苦痛だけが精神的な苦痛に追加されます。 「魔女は真実を語った。人魚姫は一歩ごとに鋭いナイフや針の上を歩いているかのような痛みを感じた。 しかし、彼女は辛抱強く痛みに耐え、気泡のように軽やかに王子と手をつないで歩きました。 王子も周囲の人々も、彼女の素晴らしい滑り足取りに驚嘆するばかりでした。」 一方で、これは水の要素に属するために必要な属性です。 人魚姫が普通の女の子のように見えるだけでなく、比喩の言葉に翻訳されると、「魚」は冷たくて性的に凍り付いた女性のように見えるのは、尻尾のおかげです。 そして、これは非常に正確に指摘されています。人魚姫は女性ではなく、子供です。 彼女の性はまだ目覚めていないので、彼女はずっと貞淑なままである。おとぎ話全体。 外側の変化、つまり尻尾から一対の足への変化は、内側の変化にはつながりませんでした。 最近、人々が霊的な自己を求めて肉体的な自己を変えようとする状況に遭遇することが増えています。 整形手術の人気の高まり、身体性の変化を奨励する番組やシリーズ（「ドクター・ハリウッド」、「テリブリー・ビューティフル」など）の出現は、身体の殻を変えることで内なる空虚に対処したいという願望の反映です。 ただし、このような変換は通常、望ましい結果をもたらしません。 それで、人魚姫はずっと探していたものを見つけました。それは、王子の隣にいるということです。 しかし今、彼女は口がきけず、話すことができません。 無言は、彼女のアイデンティティの「空洞」を反映しており、自己の内面的、精神的（物理的ではない）側面との接触なしには埋めることができません。無言は、人魚姫が自分の感情について話すことができないことも反映しています。 彼女の失感情症が最も明確に明らかになったのはこの瞬間です。 アレキシサイミアは通常、自分の経験や状態を理解して他人に説明できないこと、また共生パートナーと自分を区別することが難しいことを指します。 失感情症の特徴は、感情の理解が不十分であり、それを言語化できないことです。 感情や感情の信号伝達機能が失われ、コミュニケーションが無効になります。 たとえば、心身症患者は、身体的または精神的な病気に関する信号を無視することが多く、それは外見上、拘束、固まったポーズ、「気の抜けた」表情として現れます。 人魚姫は、物語の第 2 部を通して失感情症を示します。一歩ごとに痛みが生じますが、彼女は辛抱強く耐えます。 「…人魚姫は踊り続けましたが、足が地面に触れるたびに、まるで鋭いナイフの上を歩いているかのように、とても痛みを感じました。 ...彼らは高い山に登りました、そして彼女の足から血がにじみ出て誰もがそれを見たにもかかわらず、彼女は笑いながら王子を頂上まで追い続けました...」アレキシサイミクスは具体的な思考を特徴とし、彼らは世界に適応しているように見えるかもしれません現実の要求。 しかし、心理療法中に、彼らの認知障害が明らかになります。一般に、彼らは想像力、直観、共感、衝動指向の空想を欠いています。 彼らはまず物質的な世界に焦点を当て、自分自身を機械、無生物として扱います。人魚姫のアレキシ​​サイミアの結果であるコミュニケーションの中断のため、王子は彼女を救世主として認識しません。 彼女は美しい目で彼を見つめるだけで、何も言いません。 彼は人魚姫を子供としてのみ扱いますが、本質的には子供であり続けます。 自分にとって大切なものに近づくためだけに、自分を犠牲にし、自分の痛みを無視する準備ができている子供。 「口頭の性格は、待つ方法、愛をもたらしてくれる人を切望する方法を知っており、恩人を見つけると、二度と孤独にならないように全力でその人にしがみつくでしょう。」（ジョンソン、2001）。 On the Road to Self しかし、王子と人魚姫は、定義上、一緒にいることはできません。 それらはさまざまな要素の代表です。 水と土は、さまざまなレベルの人格組織の比喩です。 水は不安定で、流動的で、その中に溶けることができます - 溶けます... 地球は安定しています、それに頼ることができ、成長することができます... 同じレベルの組織力を持つ人々によってペアが形成されることが知られています。 人魚姫の病理がより顕著であることは明らかです-彼女は、拡散したアイデンティティ、依存傾向、自己攻撃性の結果としてのうつ病の傾向、失感情症によって特徴付けられます...水の代表である人魚姫要素は、すぐに別の、つまり安定した自信に満ちた地上の女性になることはできません。 彼女は歴史上では成熟した少女ですが、精神年齢という点ではまだ子供であり、それは王子の彼女に対する愛の性質によって強調されています。彼女を彼の妻にして女王にしてください。」 人魚姫が受けたイニシエーションは通常許可されます子供の女の子は別の社会層、つまり女の子の花嫁の層に移動します。 この段階の人魚姫の標準的な任務は、適切なパートナーを見つけることであり、発展の新たなラウンドを示すピークは、結婚式と女性のカテゴリーへの移行です。 しかし人魚姫は試験に合格せず、花嫁にはなれませんでした。 なぜ？ 答えは簡単です。彼女はまだ小さな子供であり、「母親」という対象と一体化することが重要です。 「正常な共生段階は、その後の分離・個性化の段階で子供が母親から分離されるための前提条件です。 人間の最適な共生は、個性の変化と、カテシック的に安定した「同一性の感覚」の出現にとって非常に重要です。」 (Mahler、McDevitt、2005、p. 4)。 王子は人魚姫と多くの時間を過ごし、人魚姫を温かく扱いますが、彼女を性的な対象とは考えず、親のように人魚姫の額にキスをします。 王子は成熟した男で、別の女の子に会う予定ですが、彼女を愛することができるかどうかまだ確信が持てず、人魚姫に誤った希望を与えます。 そして、王子の他人との結婚式は死を意味する人魚姫は、ただ深いため息をついてこう考えるだけだ。 ！」 子供たちはまだ死が何であるかを理解しておらず、その不可逆性についても知らないため、イニシエーションを経なければ、彼女は子供のままです。 王子が隣国の王の娘に出会ったとき、彼もまた間違いを犯します。彼は彼女を人魚姫ではなく自分の救世主と間違えます。 そしてこれは偶然ではありません。彼は年齢も出身地も自分にぴったりの相手を見つけました。 これは地上の女の子であり、隣国の王の娘です。 人魚姫も王女であり王の娘ですが、彼女と王子にはかなわないのです。結局のところ、王子には大人で成熟した女の子が必要なのです。 王子の花嫁が修道院で育てられたという事実は、カップルの親密さに必要な精神性の側面を強調しています。 人魚姫には魂がありません。彼女は体を痛みや苦しみにさらして、適切な外殻を作ろうとしているだけですが、中身は幼い子供のままです。 彼女は女の子にしか見えませんが、彼女の感情的および精神的な年齢は彼女の身体的データに対応していません。適切な女の子に出会ったので、王子は人魚姫にとても幸せだと言います。真実！ あなたは私の幸せを喜ぶでしょう、あなたは私をとても愛しています！」 そして再び、人魚姫は失感情症として反応します。「人魚姫は彼の手にキスをしました、そして彼女には彼女の心が痛みで張り裂けそうな気がしました。彼の結婚式は彼女を殺し、彼女を海の泡に変えてしまうでしょう！」 彼女は内心はひどく苦しんでいますが、外面では喜びと受け入れを示しています。 自分の感情を隠し、抑え込んでいる子供は、死ぬ覚悟ができています。なぜなら、彼女にとって最も重要なことは、愛の対象が近くにいることだからです。 抑制された攻撃性は自己攻撃性に変わり、リトル・マーメイドを内部から破壊します。 しかし、夜明けに自分が死ぬことを知っていても、人魚姫は自分自身のことを考えず、「彼女が家族と父親の家を去り、彼女に素晴らしいものを与えてくれた人と一緒に過ごせるのは一晩しか残っていない」という事実について考えます。と声を上げ、毎日耐え難い苦痛に耐えていたが、それは彼にとって想像もできなかった。 彼女が彼と同じ空気を吸い、青い海と星空を見ることができるのはこの夜だけであり、その後、何も考えず、夢もなく、永遠の夜が彼女に訪れるでしょう。」 彼女の攻撃性との接触を奪われ、彼女は自己表現、欲望、そして生きる権利を守る機会を奪われています。その瞬間、彼女の姉妹たちは人魚姫を助けようとします。 彼らは、女性の美しさと魅力の象徴である髪を切り落とし、魔女にナイフと引き換えに人魚姫が王子を殺した場合に人魚姫を救うことができる武器を与えました。 「太陽が昇る前に、王子の心臓にそれを突き刺さなければなりません、そして王子の温かい血があなたの足にかかると、足は再び成長して魚の尾になり、あなたは再び人魚になり、私たちの海に下り、塩辛い海の泡になるまでの300年を生きてください。 でも急いでください！ 彼かあなた、どちらかは日が昇る前に死ななければなりません。 このテキストは拡散現象を説明しています。リトル・マーメイドの統合されていないアイデンティティ。 姉妹たちは、愛の対象を破壊する準備ができている人魚姫の自己の攻撃的な側面を分離したものとして見ることができます。 私たちは、自分の破壊的な衝動が自分の人生で最も重要で重要な人物そのものに向けられていると理解する子供の発達段階に再び直面します。つまり、人魚姫の初期のトラウマと混乱が再びわかります。深くて苦しいです。 王子を滅ぼすという意図は、彼への愛との闘いの中にあります。 人魚姫は再び同じ問題を解決する必要があります。憎しみに襲われた彼女の愛は生き残れるでしょうか? 彼女はしばらくためらいましたが、愛する人の命で代償を払ったので、生き続ける準備ができていないことを理解しています。 王子を滅ぼして再び孤独になることは、彼女にとって死と同等、あるいはそれ以上に辛いことだ。 代償は高すぎるので、人魚姫は王子を最後に見て水の中に身を投げます。その瞬間、彼女は海の泡に変わります。これにより、人魚姫は再び王子の対象から区別されます。彼女の恋。 実際、私たちは共生パートナーを失った後に比喩的かつ文字通りに亡くなった人々によく会います。 しかし、私たちが扱っているのはおとぎ話の物語で、人魚姫が海の泡から離れていることに気づき立ち上がるという物語です。 別の状態に移行すると、彼女は肉体を失いますが、再び声を見つけます。 私たちは人魚姫の人生において別の危機に直面しているようです。危機のおかげで、彼女は新しい資質、新しい能力、新しい世界観、そして新しい自己を獲得します。しかし、この自己は現実にはるかに近づいています。なぜなら、これは、運命がトラウマ的な発達のエピソードを乗り越えて生きるチャンスを他者に与える幼稚な自己だからです。「私は誰のところへ行くの？」と、空に上がった人魚姫の声は、とても素晴らしい音楽とともに聞こえました。地上の音は伝えられない、「空気の娘たちよ！」と空気の生き物は答えた、「人魚のところに」、それは人がそれを愛する場合にのみ見つけられます。 その永遠の存続は誰かの意志にかかっています。 空気の娘たちも不滅の魂を持っていませんが、善行を通じてそれを獲得することができます... 300年が経過し、その間に私たちはできる限り善を行い、私たちは不滅の魂を受け取るでしょうそれは報酬であり、人々が得られる永遠の至福を体験できるようになります。 人魚姫よ、あなたは私たちと同じことを心から求め、愛し、苦しみました、私たちと一緒に超越的な世界へ立ち上がってください。 今、あなた自身が善行を通して不滅の魂を獲得し、300年後にそれを見つけることができます。そして人魚姫は透明な手を太陽に伸ばし、初めて目に涙を浮かべました。」それは感受性の獲得であり、幼稚で孤独で苦しんでいる自分との接触であり、母親の愛、王子の愛、人間である可能性など、もはや希望のないものを悼むことで、私たちは両者の間で合意を見出すことができるのです。禁じられたものと不可能なもの (N. マクドゥーガル) 賠償プロセスのおかげで。 人魚姫は孤独ではなくなります。彼女は自分と同じような生き物たちに出会います。 彼らは彼女を理解し、彼女に何が起こったのかを説明し、（文字通り彼らの仲間入りを）受け入れ、彼らとともに立ち上がって善を行うよう彼女に呼びかけます。 これは、質的に新しい発展段階への移行を象徴しています。 王子を愛の対象として破壊することを彼女が拒否したことは、何が起こったのかを処理し、苦しみに意味を与える機会を提供しました。 母親の死後、人魚姫が落ち込んで分裂し、孤独になったとしても、ここで彼女は善行の助けを借りて償いをし、不滅の魂を獲得する機会があります-悲しみにもかかわらず、彼女は本当の自分を見つけることができます。おとぎ話のように、人生を肯定する結末を迎えます。 「その間、船上のすべてが再び動き始め、人魚姫は王子とその妻が自分を探しているのを見ました。」 彼女は彼らが彼女を探していること、つまり彼女が重要であり、王子が無関心ではないことを意味します。 人魚姫は愛の対象に何のダメージも与えず、元気に生きています。 「人魚姫は目に見えないほど美女（王子の妻）の額にキスをし、王子に微笑んで立ち上がった」.