저자로부터: 아이의 자궁 내 사망, 또는 사람들이 말하는 "유산"에 대한 태도는 모호하며 항상 그런 것은 아닙니다. 지지적이다. 불행하게도 아이를 잃은 여성은 자신의 경험을 홀로 남겨둘 뿐만 아니라 때로는 부적절한 지원에 직면해 아이의 자궁 내 사망에 대한 죄책감이 더 커집니다. 일반적으로 “유산”이라고 불리며 모호하며 항상 지지적인 것은 아닙니다. 불행하게도, 아이를 잃은 여성은 자신의 경험을 홀로 남겨둘 뿐만 아니라 때로는 부적절한 지원에 직면하여 이미 견딜 수 없는 죄책감을 더하게 됩니다. (모든 이름, 이야기 및 세부 사항은 변경되었습니다.) ) 리카, 30세가 막 넘었고, 오랫동안 기다려온 임신, 10주차에 첫 아이를 잃고, 16주차에 두 번째 쌍둥이를 잃었습니다. 세 번째 임신이 성공적으로 끝났습니다. 나는 그녀의 남편과의 긴장된 관계에 대해 그녀에게 연락했습니다. 대화 중에 남편은 아이를 낳을 준비가되어 있지 않았고 출산 할 수 있다고 말했지만 그것은 완전히 그녀의 선택이었고 그렇게 끔찍한 일이 없었던 척하려고 노력했으며 손실에 대한 대화를 지원하지 않았습니다. 그리고 주제를 바꾸었습니다. 시어머니는 “아버지가 아이를 원하지 않아서 저항할 수 없었다”고 거듭 암시했다. 친구 중 누구도 손실에 대해 알지 못했습니다. Lika는 그것을 인정하는 것을 부끄러워했습니다. 그녀는 20 세가 넘는 마리아, 두 배우자가 원하는 임신, 7 주 만에 아이를 잃은 일을 잊으려고 최선을 다했습니다. 첫 주에는 남편과 가까운 친지들이 힘을 보탰지만, 일주일이 지나자 그들은 왜 그녀가 계속 걱정하는지 이해하지 못하고 처음에는 부드럽게, 나중에는 노골적으로 “이제 진정할 시간이다”라고 말하기 시작했다. 가능한 한 빨리 "잊고" 새로운 계획을 시작하라고 조언하여 나를 안심시킨 친구들도 포함됩니다. 마리아는 또한 이 사건을 기억에서 지우고 인생을 다시 시작해야 한다고 결정했습니다. 30세가 넘은 나탈리아는 25주 만에 임신과 상실을 원했습니다. 아이를 잃은 지 1년 만에 지원한 그녀는 심각한 심리적 상태에 있었다. 새로운 임신 시도는 실패했습니다. 도움을 구하기 위해 그녀는 성전으로 향했고, 그곳에서 아이가 혼외 잉태로 인해 죽었다는 사실과 이것이 그녀의 형벌이라는 사실을 알게되었습니다. Natalya는 특히 아이의 아버지가 알코올 중독으로 고통 받았기 때문에 이것을 정말로 믿었습니다. 특히 아이가 세례를 받지 않은 채 세상을 떠났다는 사실과 그의 미래 운명이 슬펐다는 사실이 걱정됐다. 그는 손실이 발생한 날을 끊임없이 기억하지만 "오래 전에 잊었을 수도 있었기 때문에"주변 사람들의 지원을 찾지 못합니다. 그녀는 특히 오랜 친구에게 아이를 잃었다 고 말했고 처음에는 공감했지만 세부 사항을 물었을 때“아직 아이가 아닌데 왜 자살합니까?”라고 당황하기 시작했던 방법을 자주 기억합니다. 자궁 내 사망 후 자신에 대한 여성의 태도 아이 각 가족은 나름대로 불행하지만 공통된 특징을 눈치 채거나 무시하지 않는 것은 물론 불가능합니다. 이러한 이야기와 다른 이야기를 요약하면 자신에 대한 여성의 태도에서 주목할 수 있습니다. - "모두가 할 수 있지만 나는 할 수 없습니다"라는 죄책감; "나는 그것을 저장하지 않았습니다"; “나는 너무 걱정했다/와인 한 잔을 마셨다/담배를 피웠다/과로했다”; “나는 왜 그 나이에 결심했는가”, “나는 충분히 기도하지 않았고 모든 신사를 방문하지 않았다”, “나는 젊음의 죄값을 치르고 있다” – 다른 사람들이 “그렇게 될 것이라는 수치심”; 아이 낳는 데 문제가 있다”, “누군가 다 아픈데 출산도 안 된다”, “걱정이 너무 많아서 사랑하는 사람에게 부담을 주고 있다”, “남편이 아프고 이것 때문에.. .” - 그들이 이해하지 못하고, 지원하지 않고, 문제를 보지 않는다는 분노, 실망 - 가능한 한 빨리 잊어버리고, 가능한 한 빨리 새로운 임신을 다시 계획하려는 욕구; 상실 상황에 대한 평가 절하. 타인의 태도 - 이 상황에 대한 무지, 오해 및 지원 불가능 - 사건에 대한 과소평가, 단순화된 태도그 사람, "아직 거기에 사람이 없다"는 진지한 믿음 - 비슷한 기간에 낙태에 대한 자신의 경험, 지원 가능성에 영향을 미침 - 경험 거부, 누군가의 고통에 직면하는 것에 대한 두려움, 상황과 대화를 피함 상실, 설득은 가능한 한 잊고 걱정하지 마십시오. "아버지의 죄"에 대한 죄와 보복의 개념 조작, "하나님의 뜻"에 대한 진부한 표현 사용 및 "아이가 아프게 태어날 수도 있습니다." 또는 하나님께서 행하지 않으시는 심각한 범죄를 저질렀다면 모든 것이 더 좋을 것입니다.” 나는 왜 여성 자신과 여성 모두에서 그런 반응을 보이는지 두 가지 근본적인 이유를 강조하고 싶습니다. a) 낙태 후 증후군 첫째, 이것은 낙태 후 증후군으로, 특정 시점에 여러 세대가 낙태를 하는 사회의 특징입니다. 연습했다. 상황에 대한 오해와 평가절하는 어떤 이유로든 아이를 낳을 기회가 없는 다른 여성들이 낙태를 할 때 손실이 가장 자주 발생한다는 사실에 기인합니다. 잉태되는 순간부터 인간 생명의 가치에 대한 이해가없고, 태어나 기 전의 아이는 아직 사람이 아니라는 생각이 있는데 어디서 동정을 얻을 수 있겠습니까? 고통받는 여성을 이해하고 지원한다는 것은 임신 중에 아이를 잃는 것이 진정한 고통의 원인임을 인식하는 것을 의미합니다. 이것은 사건의 개인적인 의미에 대한 질문입니다. 결국, 원하는 아이를 잃은 여성에게 이것은 참으로 비극입니다. 그러나 대다수의 그러한 평가 절하적인 반응에 직면했을 때, 그녀는 자신이 겪는 고통의 적절성에 대해 의구심을 갖게 될 수 있습니다. 과연 “아직 사람이 없다”면 “악몽처럼 잊고 인생을 살아가야 한다”는 것이다. 아이를 잃은 것이 아니라 일종의 복잡한 수술, 일시적인 장애, 가족 생활의 어려운시기, 시험 b) 상실시 지원 불가능 둘째, 이것은 무능력입니다. 손실 상황에서 지원할 다른 사람. 심리교육을 받았음에도 불구하고 개인적으로 친구를 잃은 상황을 처음 접했을 때 어색함을 느꼈던 점은 인정합니다. 이론을 알았기 때문에 나는 한마디도 할 수 없었고, 도망치고 싶었고, 그녀의 경험을 마주하는 것이 두려웠다. 그리고 아이가 겨우 5주밖에 안 됐기 때문에 나도 그 사건을 과소평가했습니다. 죽은 자의 친척을 부양하거나 병원의 피해자를 방문했을 때 긴급 상황에서 심리 치료 서비스에 대한 2 년간의 경험은 우리가 올바른 단어를 선택하고 고통과 절망의 발현을 두려워하지 않도록 도왔습니다. 사회에 슬픔의 문화가 부족하여 고통받는 사람은 생식 상실 상황뿐만 아니라 사랑하는 사람의 죽음 상황에서도 오해에 직면합니다. 가장 가까운 서클에 속하지 않은 사람들이 왜 3-4개월 후에도 같은 방식으로 계속 고통을 받는지 궁금해하면서 기념일을 보내는 경우는 드뭅니다. 자궁 내 사망은 절망의 순간에 자주 연락하는 사람들에게서도 발견됩니다. 슬픔에 잠긴 사람은 하나님께로 향할 때 영적 지원이 필요하며, 이를 사제에게서 찾으려고 합니다. 그러나 사람을 부양하는 능력은 안수를 받으면 자동으로 활성화되는 추가 옵션이 아니며 상실에 대한 태도는 매우 다를 수 있습니다. 여성을 "아버지의 죄", "어머니가 낙태했다"고 비난하는 것, "그녀는 하나님의 뜻에 어긋났다", "음행으로 인한 임신", "사순절 기간 동안 친밀감을 가졌다"; 추상적이고 중립적인 “하나님이 주셨고, 하나님이 취하셨다”, “모든 것이 하나님의 뜻이다” 등에서 상황에 대한 매우 미묘하고 깊은 이해, 지원 및 공동 기도에 이르기까지 잃어버린 자녀가 있어야 한다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 슬퍼하며 작별 인사를 했습니다. 우리는 한 아이가 죽었고, 그의 죽음은 다른 사람의 죽음과 마찬가지로 실제적이라는 사실을 인정해야 합니다. 그는 단지 몇 주만 살았습니다. 결국, 다른 사람의 죽음으로 인해 우리는 일주일이 지나면 “잊고 새로운 삶을 살아보려고 노력”하는 것이 아니라 다양한 감정을 경험하게 됩니다.슬픔의 경험과 관련된 반응. 잃어버린 아이 때문에 슬퍼하는 것은 정상입니다. 이것은 충격적인 사건에 대한 정신의 자연스럽고 건강한 반응입니다. 어떤 이유로든 이런 일이 일어나지 않으면 감정은 여전히 ​​빠져나갈 길을 찾을 것이며, 슬픔이 작용하는 데는 육체와 영혼, 정신이 매우 파괴될 수 있습니다. 사람들이 죽은 사랑하는 사람을 1년 동안 애도하고 기억에 남는 날짜를 축하하는 것은 아무것도 아닙니다. 심리적 회복이 느리다고 해서 화를 내거나 놀라서는 안 됩니다. 슬픔의 일은 섬세한 정신적 작업이며, 하지 말아야 할 일1. 손실이 발생한 임신 단계에 관계없이 고통의 심각성을 과소평가해서는 안 됩니다(“출산 후가 아니라 지금이 다행입니다”, “아프게 태어날 수도 있었습니다”). 그것에 대해 이야기하는 것을 피하고, 사건의 중요성을 줄이고, 다른 것으로 상태를 설명하십시오(피로, 질병, 수면 부족 등). 오락, 음료를 제공하여 상태를 개선하기 위해 서두르십시오. 슬픔을 일정 기간으로 제한합니다(“이미 기분이 나아졌을 것입니다!”). 일반적인 문구(“힘내세요, 강해지세요, 용기를 가져보세요. 모든 구름에는 희망이 있습니다. 시간이 해결해 드립니다”)5를 사용해서는 안 됩니다. 상황에 대한 이해를 강요하고, 사건의 긍정적인 측면을 찾으십시오(“직장을 그만두거나 공부하거나 이사하거나 혼자 아이를 키울 필요가 없습니다”).6. 다른 아이들을 위해 살겠다고 제안하고 오히려 다른 아이를 낳으십시오 (“산 사람에 대해 더 잘 생각하십시오. 돌볼 사람이 있습니다. 당신은 다시 낳을 것입니다, 어린 아이”);7. 여성의 동의 없이는 누구와도 이 상황에 대해 논의하지 마십시오.8. 그녀가 오랫동안 기다려온 아이가 "세포/배아/태아/태아 덩어리"였다고 말하지 마세요. 유산을 "제거"라고 해서 나쁜 일이 일어나지 않았다고 말하지 마십시오. 그녀의 잘못이 일부 있는 것처럼 보이더라도 일어난 일에 대해 그녀를 비난하지 마십시오(“글쎄, 당신은 이 아이가 필요한지 확신하지 못했습니다”). 그 아이가 태어났다면 "나쁜 엄마"가 될 가능성을 그녀에게 지적하지 마십시오("당신은 자신을 통제할 수 없습니다. 당신은 아이에게 어떤 엄마가 되겠습니까?"). 그녀의 상태를 생리학적 이유나 호르몬 변화로 설명해서는 안 됩니다(“모두 호르몬입니다. PMS이므로 신경과 갑상선을 확인해야 합니다”). 성적 친밀감을 재개하기 위해 서두르지 마십시오(“그렇게 원하시면 우리는 다른 아이를 가질 수 있습니다”).13. 우리는 “조상들의 죄”에 대한 형벌에 관해 이야기해서는 안 됩니다. “그 때에는 사람들이 더 이상 말하기를, 아버지들이 신 포도를 먹었으나 아들들의 이가 시다고 말하지 아니할 것이요, 도리어 모든 사람이 자기의 죄악으로 말미암아 죽으리라. 신 포도를 먹는 자는 이가 시리라”(렘 31:29-30). 임신이나 출산 중에 사망하거나 어떤 종류의 질병을 갖고 태어난 아이는 부모가 한 일이나 하지 않은 일에 대해 자신의 생명이나 건강을 갚지 않습니다. 선택의 자유를 부여받은 성인만이 이에 대한 전적인 책임을 집니다. 아기에게는 선택의 여지가 전혀 없습니다. “당신은 “왜 아들이 아버지의 죄를 담당하지 않습니까?”라고 말합니다. 아들이 법과 공의를 행하고 내 모든 율례를 지켜 행하기 때문이라. 그는 살아 있을 것이다. 죄를 짓는 영혼은 죽을 것이다. 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 아니할 것이요 아버지는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 의는 그에게 있고 악인의 죄악은 그에게 그대로 있느니라 그리고 악인이 만일 그 행한 모든 죄에서 돌이켜 떠나 내 모든 율례를 지키며 의와 의를 행하면 살고 죽지 아니하리라(겔 18:19-20). 여자에게 세례 받지 않은 아이가 지옥 간다고 말하는 것은 천국을 유업으로 받는 것이 아닙니다. 오늘날 살고 있는 누구도 이 질문에 대답할 수 없습니다. 이 아이들을 어떻게 도울 것인지 아무도 모릅니다. 그렇게 할 수 있는 힘이 있는 경우에만 지원을 제공하십시오. 만약 당신이 상황에 너무 관여하고, 여성이 겪고 있는 상황을 이해하지 못하거나 적극적으로 동의하지 않는다면, 고통스러운 대화를 유발하지 않도록 잠시 의사소통을 제한하십시오.2. 아이의 말을 듣고, 아이가 말할 수 있도록 도와주고, 아이에 관해 대화를 계속하세요. 아이와 당신의 감정을 부끄러워하지 말고, 아이를 안아주세요."