著者から: 他の記事、ゲシュタルト集中講義のビデオ講義はこちら ご存知のように、人生で最も重要なことは、人が人生を過ごす中で無視できないものであると実存主義者は説明しました。 。 さらに、忍耐するということは、一見すると何か悪いことを経験するという意味ではありません。 耐えることは、生活の質を向上させる究極の経験に対処することを意味し、それは非常に明確です。 彼らは存在のいくつかの現象について説明しましたが、これらの現象は広く知られています。私たちは一人で生まれ、一人で死ぬので、私たちの人生には計画がなく、したがって私たちは好きなことをすることができます。 実際、孤独の認識は、何が起こっているかをすべての人の個人的な問題として考える伝統の基礎を築きました。 ポストモダニズムは、この状況を根本的に異なる方法で発展させました。 もし私の出現と発達が、私を発明した他者の警戒深い視線の下で起こったとしたら、私たちはどのような孤独について語ることができるでしょうか？ この見方から自分を解放することが私の課題ではないでしょうか、それとも解放という課題自体が私の依存を強化する方法でもあるのでしょうか？ そして、私の欲望がすべて他者のものであり、身体が生物学的緊張の解放を必要とするたびに私が彼の奴隷になるとしたら、自由は存在するのでしょうか? したがって、開発の前回の段階で想定されていた個性が、現在では目標になります。しかし、実現不可能な目標であり、その重要性が認識されるとすぐに目標ではなくなります。 個性を見つけようとすることは、適合性を高めるために役立ちます。 勝利を収めるためには、孤独からつながりへの移行の途中に、他者の重要性が現れ始めたばかりの短い期間がありました。 人間の状況に欠けている部分として対話があり、それが人を完全なものにするという発見がありました。 このとき、対話は対等なパートナー間で行われました。 主な会話は人と人の間ではなく、人と他者の間で展開されるため、今では誰もが従属的な立場から対話に参加します。最初、人々は心の平安を持っていませんでした。 そして、大きな物語の助けを借りてそれを抑える必要が出てきました。 その後、彼は存在せず、世界は小さな真実で構成されていることが判明しました。 さらに、これらの真実はその所有者のものではないことが明らかになりました。 最初、人は自分が空虚の中にぶら下がっていることに気づき、その後、つぎはぎのキルトのように、自分が他人から編まれていることに気づきました。人間が誇りに思っていたアイデンティティ、すべてが失われたときに残るとロマン主義者や実存主義者が言った本質は、存在しなくなりました。存在の結果。 アイデンティティは、他者の鋭い視線から身を隠し、彼の請求を最少のコインで返済する方法となった。 アイデンティティは、他人の無意識の隙間風から命の炎を守る壁となった。 しかし、バリケードの反対側から見ると、個人のアイデンティティを形成するこれらすべての努力は、他者の象徴的な秩序をより良く未来に変換するのに役立つと言えます。もしラディカルなトランスパーソナルな選択肢を考慮しなければ、自由はどこに現れますか。人はアイデンティティに沿ってスライドすることができます。 自分自身をある限定された自己であると認識することは、より高い抽象レベルへの移行を意味し、もしこの時点でなんとか留まれば、そこから次のステップ、つまり別の介入、混沌とした出来事を秩序づける別の方法に進むことができる。人生を一貫した物語に。 選択の公理では、セットは任意の方法で順序付けできると述べています。 そして、最終的にアイデンティティを習得するには、その限界を超える必要があります。ご存知のとおり、人は自分自身と同等ではありません。 あなたが自分について考えていることは、あなたそのものではありません。 無意識を使い果たし、自分自身を完全に理解できるようになりたいという欲求は、暖をとるために家を焼き払いたいという欲求と同じです。 これは明確さを達成するものではなく、都合の良い視点に固執しているものです。 結局のところ、すべてがそうなると、.