著者から: 人々の間の健全な関係の原則に対する道教の理解についての考察 親愛なる読者の皆さん、私についてどう思いますか？ 「関係」という言葉の意味の深さを実感したことで、人と人の間、特に男性と女性の間のコミュニケーションに対する私の理解が変わりました。 「態度」という言葉にはどのような意味があるでしょうか？ これは、物体、現象、そして人々の間のつながりです。 少なくとも辞書ではそのように解釈されています。 この現象の隠された意味は、私の友人の一人が、タオマスターであるジー・シャオガンについての彼女の認識を次のように述べたときに私に明らかになりました。「この人は男性や女性を見ず、エネルギーを見ているのです！」人が「関係している」状態、つまり感覚分析装置を他の人に向けている状態です。 「Relate」は「運ぶ」、つまり「空間を移動する」という言葉から来ています。 したがって、「態度」とは、関心のある個人の独自性を認識するために、その人のエネルギー情報フィールドの一部をその個人に向けて動かすことです。 次に、別の個性をどのように認識するかという新たな疑問が生じます。 ほとんどの人は、態度という現象を評価プロセスとして認識することに慣れています。 多くの場合、態度は「良い、悪い」という原則に従って形成されますが、最良の場合、評価が高いレベルの意識で行われると、「好きだ、嫌いだ」という感情的な反応が生じます。 私たちの考察の文脈では、これは、フィールドが個人に移されず、それが私たちの本質の境界内に留まり、エネルギーの伝達や感覚装置の活性化としてのまさに「関係」が起こらなかったことを意味します。 その姿勢は、「良い」と「悪い」が極めて主観的で相対的なものであることを理解し、主観的な評価の必要性から解放されることから始まります。 本当の態度とは、エネルギー情報に対する高い感受性、つまり、私たちが興味を持っている個人の分野でどのような感情を感じるか、自分の分野が他の分野と接触したときに何を感じるかについての認識です。 そして最も重要なのは、姿勢です。感覚装置が個人の情報を「スキャン」できるときです。 しかし、これはすでに曲技飛行、またはむしろほぼ完全に失われている自然なスキルです。 タオマスターはどのようにして人々をエネルギーレベルで認識することができるのでしょうか？ この質問に答えるために、多くの激しい議論を引き起こす古代中国の科学の一側面についてお話します。 道教の教えの信奉者は、密集した 5 つの主要な陰器官のそれぞれが特定の感情に対応していると信じています。 そして、この感情の現れの程度によって、対応する器官のエネルギーの不均衡を判断することができます。 臓器と感情のペアは次のように形成されます：肝臓-怒り、心臓-喜び、肺-悲しみ、悲しみ、腎臓-恐怖。 5番目の密な臓器である脾臓をめぐって論争が起こりました。 ロシア語への翻訳のほとんどは、相関関係のある「思考」を示唆していますが、私の指導者であるマスター・ジーは、長年の経験を持ち、独自の知識と能力を備えた実践的なヒーラーであり、siという文字のより正確な同等物は「疑い」であると主張しています。 伝統的な中国医学の専門家によると、脾臓の通路にはエネルギー的なサポートが必要であると考える理由となるのは、患者の過剰で痛ましい疑念であるという。 伝統的な中国の見解を裏付けて、マスターは、それぞれの感情はその人の性格の特徴であると強調しました。 そして、中国の古代知識の伝達において絶対的な正確性を維持したいのであれば、怒り（肝臓は胆嚢とつながっているため胆汁性である可能性がある）、陽気、不安で疑い深い、悲しみと悲しみ、臆病という5つの性格を識別する必要があります。マスター・ジーは、意味の濃淡やロシア語の単語と漢字の対応に対する感受性を頼りに、中国の伝統は思考傾向を基本的な性格として考慮していないと主張する。 思考は悲しみや恐怖の結果である場合もあれば、喜びの状態を伴う場合もあります。 そして一般的に、思考プロセスとしての思考は -!