著者より: 心理療法の始まりと頂点についての考察。これは、助けを求めるすべての人に対する深い取り組みの条件およびガイドラインとして役立つはずです。心理療法には、次のことができる特別な芸術の可能性があります。あなたの生き方を深く変える道を歩む人に動機を与え、同行します。 その可能性は、人間全体を中心とした総合的なケアとして心理療法を実践できる能力にあります。 そして、これは新しいことや未知のことではありません。 古典医学のS.P. ボトキンは、病気ではなく患者を治療する必要性を指摘しました。この言葉は教科書的なものですが、現代の医療および心理ケアの分野では依然として意識されていない、というよりむしろ十分に理解されていません。 問題は、援助状況がどのように展開されるべきかを理解すること自体にあります。 通常のアプローチは「病気」の特定に関連しています。 人は何らかのトラブルの症状を発見し、専門家に相談します。 彼は、自分の中で何が起こっているのか、それが何と呼ばれているのか、そしてそれにどのように対処するのかを認識できることを期待しています。 逆説的な状況が生じます。 一方では、人は自分が病気であると仮定して問題と自分自身を特定し、他方では、自分の中に発見した痛みを伴う症状を遠ざけます。 彼はそれらを取り除きたいと考えています。 もしそうなら、彼は自分自身と病気との関連性を探ろうとはしません。 対症療法が起こります。 援助は苦情で始まり、失踪で終わります。 この病気の性質は、特定の病原性の起源であると考えられています。 それは病気の原因と同一であると考えられています。 例えば、この呼吸器感染症の原因はインフルエンザウイルスであると言われています。 しかし実際には、ウイルスだけでは十分ではありません。 要因の合計が必要です。病気になる微生物は、ウイルスの適切な標的でなければなりません。因果関係の分野に心理的な問題がある場合、状況は明らかにより複雑です。 ここにも症状があります。 これらの症状が現れる過程の名前もよく知られています - うつ病、パニック発作、攻撃性の増加、神経衰弱など。 しかし、どんな名前も単なる言葉です。 そして、言葉の背後には、それを発音する人がいて、彼らのうちの2人がいます - 助ける人と助けを求める人です。 つまり、最初からすべてが混同されていたようです。 心理療法は症状から始まるのではなく、ある人が別の人に助けを求めることから始まります。これは重要な注意点です。 自分の中にある心理的な問題に気づいたとき、まるで心を分裂させて自分を外側から眺めているような気分になります。 私に起こっていることの痛みを理解する必要があります。 その結果、私は自分の精神の一部を疎外し、捨ててしまいます。 そして、この断片が苦しみを引き起こします。 私の中に平和はありません。 迷っています。 そして魂は痛みを共有することを要求します。ここで心理療法の原型を探す価値があります。 ある人が別の人に助けを求めて、自分の魂の最も奥底で何が起こっているかについて話すという奇跡そのものが、私たちに多くのことを教えてくれます。 自分との関係を改善するには、自分と調和できる人との関係の空間にいることが重要です。 そしてまず彼は耳を傾けなければなりません。 さらに、答えるために聞くのではなく、これは関係の中断、疎外になりますが、聞くために聞くことになります。 共感、つまりある人が他の人の状況について感じることは、癒しの関係の始まりとなります。 心理療法士の人柄の中に、失われた自分を見つけることができます。 したがって、おそらくフロイトは、疎外されたものを取り戻すのに役立つ現象としての援助の過程における転移に興味を持っています。 しかし、共感は単なる心理的な鏡ではありません。 それはまた、共感を持って人の内面を検閲なしで受け入れる心理療法士の能力を意味します。 そうすることで彼は自分自身を受け入れる道が開かれます。 はい、問題があります。 そう、私の魂には平安がありません。 はい、私が悪い指標はたくさんあります。 これらすべての「はい」は、自分自身との戦争における休戦を意味します。 構築し育成する必要がある場合、戦争は意味がありません。 そして、心理的問題の解決は平和的な偉業です。 誰に責任があるのか​​を探すことに意味はありません。 もっと重要なのは、これの何が間違っているのかということですする。 そして、自分自身と同意することが、心の平安を得る第一歩です。 それは、症状への恐怖に取り憑かれている間に放棄された、自分自身の心の家に戻る許可を自分自身に与えるようなものです。 そして私が戻ってくると、混乱を嫌うのをやめ、麻痺するような怒りが和らぎ、徐々に物事を正しい位置に置き始めます。それに応じて、次のステップはサポートです。 前の段落では、「病気」と「患者」という言葉を意図的に避けました。 彼らはすべての内部作業をキャンセルし、助けを必要とする人の活動を奪うことができます。 彼らはリソースを個人の外に置き、責任を他人に与えます。 もし私が病気なら、自分自身を理解する意味がありません。 ゴミを捨てることだけが意味があるのです。 しかし、もし「ゴミ」があなたの一部だとしたら、あなたは誰を捨てるつもりですか？ この時点で、セラピストは 2 つの誘惑に直面します。 1つ目は権威の誘惑です。彼らはあなたを信じ、信頼し、あなたのすべての言葉に耳を傾ける準備ができています。 患者の劣等感の雰囲気の中で、自分の重要性を満喫することができます。 2 番目の誘惑は、「良いことをしたい」という衝動、つまり、人の生活をできるだけ早く改善するためにどのように生きるべきかを伝えたいという衝動です。 どちらの誘惑も克服しなければなりません。 たとえ私が訓練を受けた専門家であっても、私たちは平等であり続けなければなりません。 私は自分のメソッドの概念に基づいて人々の問題を理解することを学びました。 しかし、私はクライアントの人生の専門家ではありません。彼は長年その人生を生きており、私が彼を知っているのは数時間です。 あくまで参考点をあげているだけです。 職業上の健全な謙虚さを失うことは、役に立たない心理療法士になることと同じです。 したがって、何をする必要があるかについての外部からの最も賢明なフレーズでさえ、クライアントにとっては役に立たないことが判明する可能性があります。 そしてたとえ私が魔術師のように彼に何かを施したとしても、それは彼の治癒に貢献するのではなく、迷信を収集することになるでしょう。 心理療法は芸術から魔法に変わります。 とはいえ、これは失礼な言い方です。 心理療法は、患者が医師に症状を示し、医師はそれらの治療法を見つけなければならないという通常の医学モデルとまったく異なるものではありません。 しかし、それは違っていなければなりません。そうでないと、それは魂の治療ではなくなり、機械論的唯物論か魔術的フェティシズムのどちらかにはまり込んでしまいます。 精神的な空間の場合、これらのオプションはどちらも代替品です。どうすればよいでしょうか? ああ、でも一番難しい仕事は自分らしくあることだ。 ロジャーズはこの性質を「一致」という言葉で表現し、外部と内部は一致しなければならないと述べました。 似たようなラテン語の「真正性」という言葉は、自然さを求めます。 私の作品の道具は私の人格であり、架空のものではありません。 そして、今の私の性格がクライアントに見せることができるような性格ではないとしたら、それは現時点では私自身がセラピーを必要としているということを意味します。 そして、これは、治療を受ける心理療法士の専門的な訓練と改善の重要な部分です。 そして私が十分に健康であれば、クライアントと健全な関係を築くことができます。 私は彼の変化の伴侶になります。 私は症状の意味を解読し、症状から原因、つまり精神のさまざまな要素間の葛藤を理解するのに役立つ知識を提供する対話者になります。 自分の頭の中で複雑に絡み合った困難を、他人の手で解くことは不可能です。 私の使命は対話を続けることです。 クライアントにとってのみ、彼の感情は彼が生きている現実です。 したがって、私は彼のペースに集中し、彼の現実​​を信じますが、対話パートナーとして、クライアントが私の内なる世界にどのように反映されているかを共有することができます。 私のこれらの経験は、人が彼に対してどのように感じるかについての従来のモデルです。 ただ彼らは、判断せずに自分の経験を彼と共有しません。彼らは彼の性格を反映するのではなく、むしろ反応します。 そして、私の反射は、新しい方向に自分自身を調整しようとする彼の努力の音叉になるでしょう。 私たちは力を合わせて問題の所在を特定し、それを完全かつ正確に説明し、問題を解決するための計画の概要を示し、その実装を達成することができます。 その結果、症状を取り除くだけではなく、その発生メカニズムを排除することができます。 そして、これは、その起源とは対照的に、心理療法そのものと呼ぶことができます-…