「物語に満ちた夜の翌朝まで目を閉じない人は、世界で最も賢い人になるだろう。」 起こらせよう。 これが私たち一人一人にとって実現しますように。 エステスその後、青空が暗くなり、砂塵の旋風が渦を巻き、オークの森がうなだれた - そして燃えるような迫撃砲の中で、彼女の後ろに彼女の足跡を覆いながら、ストーム・ヤーガ・ボーン・レッグが飛んできた... 彼女は誰で、なぜバーバ・ヤーガが最も印象的な女性妖精の一人であるのか-物語のイメージ。バーバ・ヤーガという名前の由来（確実に確立されていない） バージョン: BABA、BABA、GrandMOTHER - 女性、一族の長老、家族。 既婚女性; ヒーラーヒーラー。 助産師。 年齢も経験も先輩。 出産の際に手伝い、陣痛中の女性と誕生後初めて子供の世話をした助産師は、伝統的に祖母、祖母、祖母と呼ばれ、特別な技術、力、そして才能に恵まれた人として尊敬され、尊敬されていました。ちなみに、ロシアの一部の地域の習慣によると、「何らかの理由で新生児が数日前に生まれたと思われる場合、彼女は子供を生地で上まで塗りつけます。」パンのシャベルにケーキを乗せて、温かいオーブンにしばらく入れて（女性の子宮を象徴して）、さまざまな嘆きの言葉を添えて。」 そこで子供は「養育」され、より強く、より生存可能になりました。 年長の子供たちが病気になった場合も同様の治療が行われ、シャベルに座って、注意深く燃えているストーブに連れて行かれました。 この場合、病気が燃やされて煙とともに煙突から出てきて、「焼き直された」子供はより健康になったと考えられていました。 この儀式は村の祈祷師によって行われましたが、オーブンの中に置かれたことには、幼い子供の死と成人男性の誕生を象徴的に表したものもあります。 この儀式は深い森の中で行われ、肉体的な拷問、怪物による若者の象徴的な「むさぼり食い」とその後の「復活」を伴った。 科学者たちは、バーバ・ヤーガの行動の中に、この古代の儀式の残響とヒントが残されていると見ています。ババイは、子供たちを怖がらせる恐ろしい老人の形をした神秘的な生き物です。 「ババイ」という名前は、明らかにチュルク語の「ババ」、ババイ（老人、祖父）に由来しています。 この言葉は、神秘的で、見た目が明確ではなく、望ましくない、危険なものを意味します。 ロシア北部地域の信仰では、ババイとはひどい偏った老人のことです。 彼は杖を持って街をさまよいます。 彼に会うのは子供たちにとって危険です。BABAIKA は素晴らしい生き物です。 子供たちを怖がらせる老婦人。 V. ダールによれば、「子供たちはババイカ、つまり老婆に怯えている」、「ここには「女性」と「ババイ」の派生語が集まっている」（ダル）という名前の2番目の部分「ヤガ」もそうだ。明確な解釈はありません (ヤガ (-i) ババ、ヤガビカ、ヤガボヴァ、ヤガヤ、ヤギニシュナ、ヤギカ、エゲビツァ; - 神秘的な森の老婦人、魔女を統べる大きな女性。元々は死の神でした。別の信念によると、死は冥界への入り口を守り、死者を死者の王国に連れて行き、同時に彼女は世界中を旅します。バーバ・ヤーガとその力の下にある魔女たちは、死者の魂を食べるため、魂そのものと同じくらい軽くなる。19世紀半ば、アブラモフは『ベレゾヴァヤ地方に関するエッセイ』を出版し、そこでこう示唆した。 「ヤガ」という言葉は、古代スラブ人の「悪霊」の神話では常に羊毛を外側に向けて着用していた外衣（「ヤガ」または「ヤグシュカ」）の名前に由来しているということです。プリンセス - 「ヤギニャ王子」バーバ・ヤガ、つまり バーバ・ヤーガの語源はおそらくサンスクリット語であり、「ヤギャ」（犠牲）以外の何ものでもないが、最後の音節に重点を置いた「バーバ」という言葉はおそらく「隠者」と訳される。 」はサンスクリット語の「アヒ」（蛇）に由来しており、バーバ・ヤーガが骨っぽい足（つまり、本質的に一本足）であるという事実において、神話と同様に彼女が蛇のイメージと類似していると考えられています。他の民族についても、跛行（片足）の超自然的存在と、蛇 ベラルーシの伝説によれば、悪魔は足が不自由です。 主な特徴の名前は「tsmok」（「蛇」）であり、尾（またはその痕跡）の存在により、ヤガは古代ギリシャの蛇乙女エキドナを彷彿とさせます。 古代の神話によれば、エキドナはヘラクレスとの結婚からスキタイ人を産み、スキタイ人はベレジニヤの最も古い祖先であると考えられています。 ばーやぎーにゃ。 語根の「ber」は、神秘的な生き物の霊的な名前にタブーの痕跡を残しますが、「o-ber-egat」という意味もあります。名前の由来については他にも多くのバージョンがあります（たとえば、古語の「ega」）。セルビア語は病気を意味します）別の仮説によると、コミから翻訳された「ヤガ」は松林、松林を意味し、「ババ」は女性を意味します。 そして、この解釈におけるバーバ・ヤガは森の女性です。「ヤガ」という言葉は、叫ぶ、騒ぐ、誓うという意味の動詞「ヤガット」とも関連付けられています。 そうすると、バーバ・ヤーガはただの騒がしく喧嘩好きなおばあちゃんに過ぎません。チェコ人、ポーランド人、セルビア人など、他のスラブ民族の神話にも同様の人物が存在します。 そこで彼らはEdziaと呼ばれます-森の老婦人、またはおとぎ話の悪夢のバーバ・ヤーガの出現。 ハウジング.V. ダールは、バーバ・ヤーガは「醜い老婦人の姿をした一種の魔女または悪霊である」と書いています。おとぎ話やスラブ神話では、バーバ・ヤーガは外見的には、長い毛むくじゃらの醜い、背中を丸めた老婦人です。ボサボサの髪、青いかぎ状の鼻、一本の骨、または金色の脚。 彼女の巨大な鉄の乳房は腰から下まで垂れ下がっています。 馬場さんはガードルなしでシャツだけの服装。 ヤーガの目が赤く光る。 彼女の体の下からところどころ骨が出てきます。 バーバ・ヤーガは骨ばった手と鋭い鉄の歯を持っており、動物を除いて、密林や沼地の「鶏の足の上の小屋」に一人で住んでいます。 彼女は（意識の境界上で）別々に住んでいます。森は集合的無意識、暗く未知のもの、影、生の側面、死を象徴しています。 「おとぎ話では、無意識は鬱蒼とした森、孤独な岩、果てしない海などのイメージで具現化されることが多く、そこにいる人間の登場人物は無意識の集合的な側面を体現する役割を果たします。」 (M.- L. フォン フランツ）彼女の小屋は「鶏の足の上に」茂みの森（別の世界の中心）に立っており、時には端にあるように描かれていますが、その場合、その小屋への入り口は森の側面からです。 、死の世界から、時には交差点で、「鶏の足」はかつて正確に道路の交差点または分岐点と呼ばれていました、そしてスラブ人ではそのような場所は「不潔」で危険であると考えられていました。 伝説によれば、それは森の境界と同様に、あらゆる種類の悪霊が好んで集まる交差点でした。 しかし、おそらく「チキンレッグ」という名前は、「鶏の脚」、つまり煙で燃やす柱に由来しており、スラブ人はその柱の上に「死の小屋」、つまり内部に故人の遺灰を納めた小さな丸太小屋を建てました。ドモヴィナ（人間の住居の形をした葬儀構造）なぜバーバ・ヤーガ-「骨の脚」なのか？ なぜ彼女の鼻は天井まで伸びたのでしょうか？ なぜ「窓もドアもない」小屋が「鶏の足」で立っているのでしょうか？ そう、バーバ・ヤーガは人間ではなく死んだ人間だからだ！ 片方の足は生者の世界に立っており、もう片方の足は死者の世界に立っています。 彼女は棺の中に横たわっているので、彼女の鼻は天井に埋め込まれています。 そしてこの小屋には、棺のように窓も扉もありません。 「そして、それは鶏の足の上に立っています。なぜなら、棺は埋められたのではなく、動物がそれを手に入れないように山の上に置かれたからです...」 遺体は常に魂の「小屋」（家）と考えられており、秘儀参入者または修練者であるかのどちらかです。いくつかの高次の力は、魂に関連してそれ（体）に「命令」することができます。 喫煙と煙は常に魂の上昇する力を象徴しており、そのような葬儀の儀式は6世紀から9世紀に古代スラブ人の間に存在していました。小屋は柱に頭蓋骨で作られた柵で囲まれています。 門では脚がロープの役割を果たし、錠の代わりに腕が役割を果たします。 鍵の代わりに鋭い歯のある顎があります。 この小屋は死者の王国への入り口として機能します。 軸を中心に回転することもできますが、主に正面の森を向いています。 小屋に入るには、主人公は次のような呪文を唱える必要があります。「お母さんがあなたを入れてくれたように、立ち上がってください。森に戻って、私の前に来てください。」つまり、バーバ・ヤーガは一種の「門番」と考えることができます。 」 生者と死者の世界の境界を守る守護者。 小屋は、そのような小屋の中にあるバーバ・ヤガの間の「前哨基地」であり「入り口」です。まるで生きている死者のようだった - 彼女は動かずに横たわっていて、生者の世界から来た人が見えませんでした（生者には死者が見えず、死者には生者が見えません）。 彼女は匂いで彼の到着を認識した - 「それはロシアの精神の匂いです」（生者の匂いは死者にとって不快です）。 生死の境にあるバーバ・ヤーガの小屋に遭遇した主人公（男性）は、原則として囚われの姫を解放するために異世界（第三十王国）へ向かう。 これを行うには、彼は死者の世界に参加する必要があります。 これらの伝説では、世界の境界（骨の脚）に立っているバーバ・ヤーガがガイドの役割を果たし、主人公が特定の儀式を行うことで死者の世界に入ることができます。通常、彼はヤーガに次のように頼みます。彼に食事を与え（そして彼女は彼に死者の食べ物を与えます）、そして清めを行います。 バーバ・ヤガの儀式は葬儀であり、それ自体が人が受けなければならない神秘的な入門の象徴でした。 そのような献身は常に死と関連付けられていたため、その象徴性は葬儀の儀式にも関連付けられていました。 ヤガに食べられて死者の世界に行くという選択肢もあります。 バーバ・ヤーガの小屋でのテストに合格した人は、自分が両方の世界に同時に属していることに気づき、多くの魔法の資質に恵まれ、死者の世界のさまざまな住民を征服し、そこに住む恐ろしい怪物を倒し、魔法の世界を取り戻します。彼らから美しさを与えられ、王になります。 原則として、バーバ・ヤガの小屋にはストーブがあります。 ストーブは 3 つの重要な機能を兼ね備えています。暖かさを提供し、寒さから人々を守り、それによって生命を維持します。 そこでは食べ物が調理され、変容の場所であり、誕生と再生のプロセスと密接な関係があることを意味します。 彼女の中にある炎の破壊的な力は人を滅ぼすことができます。バーバ・ヤーガの原型は偉大な母の原型に非常に近いです。 母親は、生命と生命力の源である本能的で感情的な原理を体現しており、炎や炉が霊的に再生する能力は、人が内なる情熱に圧倒されたとき、その人のレベルが低下するという心理的事実に基づいています。意識が低下し、その結果、無意識との接触が容易になります。 感情が高揚した状態では、変容が起こり、それは常に再生または解放として認識されます。オーブンは、主人公が燃え尽きなければならない場所でもあります（文字通りの意味で燃え尽きる必要はなく、おそらく「燃え尽きます」）。 ” 特定のステータスになると友達に生まれ変わります）。乗り物バーバ・ヤーガは鉄、石、火などに乗ったり、空を飛んだりします。 モルタル、乳棒または棒で動かし、ほうきで道を覆います（写真のほうきは常にハンドルを前にしてほうきを後ろにして回しているのはそのためです）。 ところで、仏塔の意味については諸説あります。 たとえば、すでに述べた木造の丸太小屋での埋葬に加えて、10世紀以降、スラブ人は死者を白樺の樹皮で包み、12世紀頃からは丸太の樫の丸太、すなわちモルタルに死者を埋葬し始めました。 「オークを与える」または「予定より早くオークを与える」という表現は今日まで伝わっています」、つまり死ぬ）。 仏塔の棺は 18 世紀初頭まで存在していました。 1703 年、ピョートル 1 世はオーク林の伐採を死刑のもとで禁止する法令を出しました。 （古儀式派だけが頑固に死者のために樫の木を彫りました）。 その後、丸太での埋葬は板で作られた棺での葬儀に置き換えられました。 その結果、バーバ・ヤーガはモルタルの棺の中で移動しますが、これは神話上の死者にとって非常に論理的です。飛行自体に関しては、バーバ・ヤーガが実際に飛ぶか（おとぎ話ではすべてが可能です）、または（人生で）の2つの主なバージョンがあります。彼女は幻覚性の軟膏植物の影響で夢を見ます（たとえば、飛行用の軟膏の一部としてトリカブトは心筋を収縮させ、飛んだり高所から落ちたりするような感覚を引き起こします）乳鉢と乳棒は女性の魔法の必須の属性でした。 。 結婚式の際、助産師が乳鉢で水をかきましたが、これは男性性が女性性へ浸透することの象徴でした。 そして、水が採取されたのは、その中で新しい命が生まれるからです。おとぎ話のバーバ・ヤーガはこれらのオブジェクトを制御するため、すべての女性の守護者であり、女性原理の愛人です。おとぎ話では、最も一般的な最初のタイプが「ヤーガ」です。 2番目のタイプは、他の2つほど一般的ではありませんが、主人公を受け入れ、彼をテストし、そして彼をテストする「ヤガ・ザ・ギバー」です。 3番目のタイプ - これは「戦士ヤーガ」で、英雄たちと戦い、英雄たちの多くを倒します。 おとぎ話の戦士ヤガは通常、主人公の敵対者です。小屋に飛び込み、その中に見知らぬ人を見つけると、彼女は彼を半殺しにしたり、背中のベルトを切り落としたりします。 特別な強さ、狡猾さ、技術を備えた英雄だけが彼女を倒すことができます。 いくつかのおとぎ話では、そのようなヤーガは、英雄の敵である蛇の母親としても機能しました。原則として、おとぎ話では、主人公は最初に息子たちと戦い、次に自分自身と戦いました。そして最後に、別の「タイプ」があります。 」 ヤーガの、明白な理由はあまり知られていませんが、「ヤーガ – 誘惑者」です。 このイメージは、ウクライナとポーランドの民間伝承でよく見られます（「バーバ・ヤーガの女性」を参照）。最初の 3 つのタイプのヤーガをさらに詳しく考えてみましょう。理論的には、彼女は子供を誘拐して食べ、シャベルでオーブンに投げ込みます。しかし、おとぎ話では、彼女が成功したという証拠はありません。失礼な老婦人は、ほとんどの時間をストーブの上に座って、トウを回し、機織りをして過ごします。キャンバス。 バーバ・ヤーガの毛糸は、人々の運命を支配する彼女の力、未来を予見する才能の象徴です。 糸 - 紡績 - 運命の糸に関連するスピナーの象徴。 「無意識の原型の中で、特別な役割は母親の原型に属し、人間の運命の事前決定と密接に関係しています。そのため、神話の運命のイメージは通常女性であり、しばしば母性的です。」（M.-L. フォン）フランツ）バーバ・ヤーガは、入会と献身（シャベルとオーブンへ）の儀式において、ティーンエイジャーを大人の世界へ導くガイドとしても機能します。同等の条件で - おそらく、これはめったに起こりません。 おとぎ話の中に登場する女性がバーバ・ヤーガに来ることはめったになく、非常に特定の女性だけがやって来ます。 これらは美女か王女かお針子です。 科学の言葉で言えば、私たちの祖先の考えによれば、母系社会のリーダーになれるのは、統治者の役割を熱望する王子の妻や自分自身など、女性だけです。 これは当然のことです。なぜなら、普通の少女のスキルは彼女の親戚のいずれかによってテストされる可能性が十分にあるからです。彼女は女性でもあり、部族の普通のメンバーの成熟度を決定する投票権を持っています。 しかし、女性がそれ以上を望むなら、バーバ・ヤーガの診察を受けた。 （男性ヒーローのテストと比較して）タスクだけが変わりました - 掃除、糸紡ぎ、裁縫、料理など（あなたが真の女性であることを証明するため）。 「ロシアの民話『農民の娘マルタ』では、イワン・ツァレヴィチを探して憂鬱と絶望の中をさまよっている主人公が三人の老婦人に出会い、それぞれが彼女にこう尋ねます。「神はあなたをどこへ連れて行かれるのですか？」 「勝手に、それとも喜んで？」と尋ねると、彼女は「勝手に、でももっと喜んで」と答えます。 重要なのは、絶望に追い込まれて「母親の世界」に入らなければならなかった人だけが幸運に恵まれ、偉大な母の恩恵を感じることができるということです。 したがって、無意識の贈り物は、女性が欺瞞や狡猾ではなく、実際に絶望と絶望の状態にある場合にのみ価値を持ちます。 おとぎ話の英雄の運命は、しばしば発生する危険によって脅かされます。自分の母親（または継母、つまり彼女の否定的な側面では同じ母親）から。 無意識は、それ自体が生み出したすべてのものを吸収しようと努めます。 そして、女性が（子供への優しさにおいて）無意識であればあるほど、（比喩的な意味で）自分の愛の対象を吸収したいという欲求が強くなります。 言い換えれば、彼女は自分の命を奪うことによって人生への渇きを潤しているのです。子供やその他の「愛」の対象。 したがって、良い母親は遅かれ早かれ必ず死ぬ必要があります（詳細については「バーバ・ヤーガ・マザー」を参照）。 ババ・イアーゴのイメージは両義的だ。 バーバ・ヤーガは、妨害者として（その後、何らかの必要で彼女のもとに来たヒーローやヒロインを破壊しようとします）、そして与え手、魔法の助手として（その後、彼女はヒーローに質問した後、彼を蒸気で蒸しました）の両方として行動できます。バーバ・ヤーガは時には主人公に好意を寄せ、彼に食事を与えたり、必要なものをプレゼントしたり、必要な情報を与えたりします）。 そうでない場合もあります。 しかし、いずれにせよ、ヤーガは最初に英雄をテストし、テストに合格した者だけを助けます。 価値のある人だけがあの世に入ることができます。 誰が価値があり、誰がそれほど価値がないかは、さまざまな種類のテストを通じて決定されます。 人間の基準のみに基づいて高いレベルの意識を達成することは不可能であり、超自然的な力が介入する必要があります。 バーバ・ヤーガはこれらの超自然的な力を体現しており、森に住んでいて、変化のプロセスを制御する方法を知っており、野生動物の扱い方を知っており、助手（白鳥）さえいます。 バーバ・ヤーガには黒猫、カラス、蛇が仕えています。 彼女は動物や植物の言語を知っています。 ヤガには、黒（夜）、白（昼）、赤（太陽）の 3 人の騎士が仕えており、彼らは毎日彼女の「門」を通過します。 バーバ・ヤーガは、火（おとぎ話「美しいヴァシリーサ」）、黄金のリンゴ（おとぎ話「ガチョウの白鳥」）、または主人公が敵を倒すのに役立つ知識（おとぎ話「カエルの王女」）の所有者です。彼女は牛の群れと魔法の馬の群れを所有しています。 いくつかのおとぎ話では、主人公はそのような馬を手に入れるためにヤガに雇われるか（彼が探している魔法の馬は何の変哲もない馬であることが判明しました）、あるいは単純に馬を盗んで逃げ、ヤガは彼だけを追いかけます多くの場合、バーバ・ヤーガの娘たちが変身する牝馬を守ることが任務となります。 報酬として、ヤガは主人公に魔法のものを贈ります。 グスリ - サモグディ。 ブーツ - 歩行者。 魔法のじゅうたん; いくつかの南スラブのおとぎ話では、バーバ・ヤーガは邪悪な森の老婆としてではなく、草原の英雄として、時には殺されたヘビの母親、妻、姉妹として登場します。英雄たちによって。 多くのおとぎ話では、ヤーガ自身が馬に乗って英雄のように戦います。 彼女は王国にやって来た英雄たちに対抗し、通常は単独で行動する蛇とは異なり（ただし、彼の多くの頭のおかげで、彼はいわば複数の攻撃者の象徴です）、先頭に立って攻撃します。プロップは、「バーバ・ヤーガのイメージはトーテム動物の原型に遡り、先史時代のトーテムの代表者の狩猟を確実に成功させた。 その後、トーテム動物の役割は、住民とともに森全体を支配する生き物によって占められます。 バーバ・ヤーガの女性像は、社会世界の構造に関する母権制の考えと関連付けられています。 スラブ人がキリスト教を受け入れる過程で、古い異教の神々は迫害されました。 人々の記憶に残ったのは、いわゆる下位の神だけでした。 バーバ・ヤーガが属する民族の生き物。」 このキャラクターの説明のいくつかの特徴を強調しましょう。 - 彼女は祖先です（ババを参照） - 彼女はある種の古代の知識を持っています（バブカを参照） - 彼女は神秘的で自然な力を「制御」しています。 - 彼女の外見は、これが通常の意味での人間ではないことを示唆しています - 彼女は鶏の足で小屋に住んでいます - 彼女の小屋はしばしば人間の体の要素で構成されています（それ自体が重要です）。 ） - 小屋の周りには、過去の死の痕跡がしばしばあり、人々は彼女と交流しています - 彼女の活動中、世界は変化します（バーバ・ヤーガの動きの間、風がうなり、地面がうめき声を上げ、何世紀にもわたる樹齢の木々がひび割れます。曲がる。） - 彼女は子供たちを誘拐します（言い換えれば、子供たちは彼女の力に自分自身を支配していることに気づきます） - 彼女には12人の娘がいます。（12か月のように）そして彼女は太陽と月の力を持っています - 彼女は回転します - 主人公の状態に応じて、彼女は誘拐者、贈与者、戦士と誘惑者 - これらの仮説がお互いを変えるために、主人公は彼女と戦って勝たなければなりません。 しかし、彼女を殺さないでください。主人公は彼女とうまく対話するために特定の資質を持っている必要があります。 たとえば、愚かであること - 彼女または彼女の娘との戦いは、娘または彼女自身が陥った特定の誘惑との戦いであることがよくあります - 彼女の才能は、さらなる戦いで主人公を助け、魔法的です（人間ではありません）。通常の意味で - 物質的な意味ではありません。) - 彼女はヘビと関係があります。 - 彼女は彼女が住んでいる特定の境界線と関係があり、そこまで彼女は英雄を追いかけることができ、彼女はそれを守り、または彼女がそこを通過することができますガイド.-彼女は2つの象徴的なものを持っています：乳鉢と乳棒（またはほうき）-原始的に子宮と男根に対応します。 。 または女性と男性の原則 - ヤガを倒した後、彼女は主人公に仕え、人生において彼に利益をもたらします。 遠く離れた王国国家で、しばしば通行不能で耳が聞こえない場所で、彼女のおとぎ話、思考、試練の中で、骨の足を持った祖母が住んでいます...ああ、彼女は美しく若く、賢く、茶色の三つ編みでした、優しい魂と黄金、子供の頃から彼女は占いに従事していました...私は、蛇の美しさと略奪的な視線、血に飢えた邪悪な運命を持つ若い男、魔術師の乙女コシチェイに恋をしました。何年もかけて怒りっぽくなり、魔法を巧みに習得し、森の小屋に定住しました...彼女は人々を捨て、三つ編みを切り、黒猫を飼いました、そして質問には答えずに祖母ヤガは生きています...ハーブと根を集めています、朝はエクササイズ、さらにはヨガも、キノコとベリーでジャムを作り、片足のおばあさんがよちよちと歩いている…（作者不明） バーバ・ヤーガの生殖年齢にはほど遠いことから気をそらして、彼女の挑戦する能力に焦点を当ててみましょう。若くて魅力的な女性の外観。 結局のところ、バーバ・ヤーガは乙女の魔女でした） パートナーとの関係 ヤーガは女性の生殖能力を強調しており、母の女神です。彼女には3人の息子（蛇または巨人）と3人または12人の娘がいます。 彼女は主婦であり、彼女の属性（乳鉢、ほうき、乳棒）は女性の労働の道具です。 しかし、ヤガは彼女の配偶者を決して知りませんでした。「誘惑者ヤガ」のプロットは、時には公然と、時には寓意的に説明されます。 多くのおとぎ話では、バーバ・ヤーガは「良い人」を自分に誘惑し、彼を「移動手段」として使います。彼の背中に座って、彼女は激しい夜間飛行をします。 しかし、陰謀の意味はまったく異なります。実際には、バーバ・ヤーガは「善良な仲間」を誘惑、説得、または単に強制して彼女と関係を結びます。 時には、これは試練でもあります。もし若者が誘惑に抵抗できれば、彼はバーバ・ヤーガから望ましい援助を受けるでしょう、いいえ、彼は永遠に彼女と一緒にいます。 多くの場合、この目的のために、バーバ・ヤーガは単純に十代の少年を誘拐します（明らかに入会儀式のエコーです）。 さらに、バーバ・ヤーガにとって、これは単なる欲望の満足ではありません。若い男性と性的接触をすることによって、彼女は彼らの若さを「飲み去り」、それによって彼女の無限の寿命を延ばしますが、若い男性はバーバ・ヤーガと一緒にいてすぐに枯れてしまいます。そして死ぬ。 いくつかの信念によると、一定の（非常に多くの）若者を誘惑すると、バーバ・ヤーガは若さと美しさを取り戻すことができます。あるおとぎ話では、若者が疲れて眠りにつくと、バーバ・ヤーガは男の前に座ります。鏡を見て、自分を調べ、何人いるかを数えます。彼女はまだ若い男たちを誘惑する必要があり、夢を見ます： - 私は木の上ではなく、大邸宅に住んでいます！ 私はババアではなく、ビューティーと呼ばれます！ 本当の姿では、バーバ・ヤーガが望むことを達成するのが難しいことは明らかです。 時には、目的を達成するために、彼女はただ美しい女性に変身することもあれば、時には客をポーションで酔わせたり（「醜い女はいない、ウォッカが足りない！」）、時にはより複雑な組み合わせを始めることもある。彼女は誘拐する。女の子と彼女は婚約者が助けに来るのを待ち、その後、花嫁の姿をとり、陰謀を織り込みます。時には、誘惑者のヤガが、ある「陽気な未亡人」を装って村に住んでおり、男性客を喜んで迎えます。 。 確かに、同時に、悪魔が夜に彼女を訪れることもよくあります。」 バーバ・ヤーガは、少女を鳥に変えて檻に入れ、少年を石や氷の中に入れるという彼女の伝統を念頭に置くならば、性的コレクターであると考えることができます。そのようなシナリオは、彼らが手放したくない豊かな性的経験の存在を前提としており、物語、思い出、写真などの形で保存しようとします。美しい（つまり、通常は悲劇的な）陰謀の英雄」（D. .Sokolov）実際、おとぎ話を無視すると、古代文化は女性との親密さの精神的な側面を非常に重要視していました。 そして、若者は特別にこれを教えられました。 青年の指導者は経験豊富な女性でした。 原則として、彼女は人々から離れて暮らしており、他の人よりも教育を受けていました。 ロシアのおとぎ話では、これはバーバ・ヤーガです。 善良な仲間の入門は、このイメージの象徴的な負荷の 1 つです (「食事を与え、水を与え、浴場で体を洗い、寝かせる…」) 善良な仲間はしばらくの間ヤガに奉仕し、彼女の指示を実行します。 彼の新しい人生への準備が整っていると彼女が確信したとき、彼女は彼を手放すか、彼が一人で去るかします。 バーバ・ヤーガは将来の社会人としての資質を判断するバロメーターであり、志願者を成人に向けてテストするものとされていた。 バーバ・ヤーガが与えた仕事は異なっていました。女性は家事ができなければならず、男性は狩りをしたり、牛を飼ったり、武器を作ったり、そして最終的には何をする必要があるかを認識できなければなりませんでした。彼の妻。 後者についてはめったに語られず、書かれることもほとんどありませんが、これはおとぎ話や本格的な研究に反映されています。 多くのおとぎ話では、バーバ・ヤーガが主人公に娘との結婚を勧めますが、これはおそらく、遠い過去に必要な成熟の試練を再現したものにすぎません。セックス・セラピストが存在しなかったことを忘れないでください。」 イベントのスキームは通常次のとおりです。 1. 主人公との出会い。愛する人がいますが、女性の扱い方がわかりません。 2. 最初は印象に残らないメンターとの出会い。ヒーロー（彼女は彼を追い払うことができ、彼に難しい仕事を与え、彼を挑発することができます）。 3.トレーニング。メンターはヒーローに女性との行動の文化を教え、彼女の世界を理解する方法、世話をする方法を教えます。彼女は自分自身が主人公の世話をし、恋愛ゲームにおける行動のルールを示しています。 主人公は自分が学んだことを保存することが自分の使命であることを理解していません。 5. 主人公は危機を経験している（たとえば、突然年をとるなど）、主人公自身が彼女と暮らすという自分の夢の不条理を理解していることなど。 主人公は去り、ガールフレンドの元に戻り、彼女との関係を適切に構築します。」（ジンケヴィチ・エフスティニエワ） バーバ・ヤーガは母親です。おとぎ話でも人生でも、良き母親は自分の愛で子供を「絞める」ことができ、それを防ぐことができます。したがって、バーバ・ヤーガ（オプションとして継母）、つまり邪悪な母親が必要です。」 アナリストの観点から、彼女の肯定的な側面では、バーバ・ヤーガは少女に関してアシスタントとして機能します。芽生えた男らしさ。 彼女は、おとぎ話の英雄解放者に、誘拐された美しさ（女性らしさ）を囚われの身で持つ悪役（カシチェイ、蛇のゴルイニチなど）への道を示します。そのとき、バーバ・ヤーガは、ヴァシリーサを誘拐したカシチェイを倒すイワン・ツァレヴィチを助けます。美しい、これは、母親の否定的な部分が作用し、成長する娘が父親との恋愛関係のエディプス的な困難を克服するのを助ける、人格と家族の発達の瞬間を反映しています。」（T.B. ヴァシレッツ）母親の影響は通常ポジティブなものです。 おとぎ話では、これは自分自身の（優しい）母親との生活の期間です。文脈から切り離されたもの、つまり ほとんどの場合、それは暗黙的に示されているだけです。 そして娘は成長して子供ではなくなり、母親の親としての機能が弱くなり、母親は女性として、父親は男性として、娘は男性であると主張する女性として行動します。 一番近い人は父親です。 このようにして、母と娘は、男性である父親のために戦う女性のライバルに変わります。 最も危険な部分は、この関係の近親相姦的な部分であり、娘は無意識のうちに、最初の性的に安全な対象、つまり父親との関係において女性としての魅力を試してしまうのです。 この時期、母親と娘の関係はライバルの1つになります。父親が娘の開花する女性らしさを賞賛するのは当然のことであるため、父親は困難な課題を解決します。父親は娘にとって最初の自然な保護者であり、娘が成長するまで（美しさになるまで）娘と娘の間にある神聖な一線を越えるべきではありませんでしたが、今では以前の「大人と子供」という階層関係を置き換える必要があります。対等な関係によって。 しかし、ここではまったく平等ではありません。家には成人女性が二人いて、そのうちの一人には男性がいて、もう一人には男性がいません。 少女の使命は、イニシエーションを受けて自分の男を見つけることです。 母親の課題は、もはや求められていない母親としての機能を再考し、生産性の領域を変えることです。 これはおとぎ話の中で継母（またはバーバ・ヤーガ）が登場する場所です。現実の生活でも起こるように、娘への愛と年下のライバルに対する敵意の間で引き裂かれなければ、彼女は役を演じるのが容易です。」 （エフィムキナR.P.） 父親である男性を助けるために（おとぎ話でも人生でも）、実の母親の嫉妬がしばしば起こりますが、この嫉妬がどのように起こるかについての貴重なヒントがあります。カシチェフの秘密についてすべてを知っているヤガと協力して、娘の人格の男性的な側面を成長させるのに役立つ有用な力（イワンに餌を与え、水を与え、浴場を暖める）。弱さ（父親の刺激的で魅惑的な部分）、イワン・ツァレヴィッチは危険な任務に素早く対処し、悪役を倒し、人生において美しい女性を解放します。良い母親は、遅かれ早かれバーバ・ヤーガにならなければなりません。そうしなければ、彼は決して男性になれず、パートナーも見つかりません。残念ながら、多くの権威主義的な母親は、息子や娘を自分のそばに置き、こう言います。自分。" 若者の中には、このゲームに参加しても、家族から離れず（「自分自身を切り離す」）、自分自身と家族との間に距離を置かない人もいます。 彼らは親に対する義務に縛られていると感じているため、大人にはなりません。しかし、遅かれ早かれ、居心地の良い実家の明かりが消え、火を求めてバーバ・ヤーガに行き、テストを受け、モンスターを倒しなければならない瞬間が来ます。自分の運命の糸を自分で紡ぐことしかできないので、自分の人生の織物を織ることを学びましょう。 バーバ・ヤーガ - 義母と義理の母（所有者） バーバ・ヤーガは、しばしば母親のイメージを体現します。法律と義母 義母については明らかです。 仕事、仕事、仕事（エナジャイザー電池は休んでいます）。 そして彼女があなたを褒めてくれるのを待ちましょう。 重要なことは、待ち時間は人生よりも長くは続かないということです。そして、バーバ・ヤーガはどのような義母ですか？義理の息子を自分の所有物として認識している義母の一人です。 あなたは鶏の足で彼女のダーチャの付属品になり、メンテナンスのためにモルタルを受け取ります。 彼女はあなたを仕事で圧倒し、あなたを丸ごと食べるまで休むことはありません。彼女には2つの利点があります。 彼女は直接的な発言をよく理解しており、ユーモアのセンスがないわけではありません。 彼女の好みのジョークが散りばめられた、きちんとした、しかし断固とした拒否のカップル - そして、あなたはイヴァシュカ・ザ・フールの彼女のお気に入りの義理の息子になるでしょう プロフェッショナルシナリオ バーバ・ヤーガは危機セラピストであり、ファシリテーターであり、このキャラクターと会う必要があります。イニシエーションを受け、危機を生き抜き、（新たな発展レベルに上がるために）ゲートを進んでください。 バーバ・ヤガへの旅は、人にとって実存的な経験です。 これは開発危機でもあります。 「危機とは衝突である.