著者から: この記事は前の記事 (キリスト教心理学。ある人にとっては神話、他の人にとっては現実。) の論理的な続きであり、次の構成になっています。相互接続された 3 つの部分からなる。 今回は主に、宗教、信仰、実生活が理論と実践においてどのように相互に結びつくのかを理解しようとしました。 やや皮肉な話になりますが、ご容赦ください。 特に勇敢な読者の方には、ぜひ作品の内容に注目していただければ幸いです。 図地主義は解除されていない。1.K.G. ユングは、無意識が宗教的教義に制約されていないことを臨床資料で繰り返し示しました。 精神装置の自然な、自然生物学的な部分としての無意識の働きは、特に告白的な枠組みよりも広いものです。フロイトにとって、夢は過去の出来事の内部で処理された産物であることを思い出してください。 現実には達成できない望ましいものの反映、そして一般的には無意味なプロットを分析することで、複合体の存在を特定し、神経症の原因にアプローチすることができます。 この解釈により、「人々の間で」無意識が存在しないものである理由が非常に明確になります（日常生活の精神病理学、またはより簡単に言えば、多くの場合無意識の動機に注目したフロイトの経験的証明にもかかわらず、無意識の存在は存在しません）ユングにとって、彼の作品が私の理解できる限りにおいては、より進歩的な人々にとっては、意識の内容であり「頭から飛び出した」すべてのものの捨て場だった（そして彼は少なくとも一定期間練習していた）。 60 年）、夢は非常に貴重な資料であり、その内容を細部にまで注意を払い、患者の人生の軌跡の中で見たものの全体像をありのままに分析する必要があります。 彼の記事の多くで、彼は、夢はそれが示すものを示すと直接書いており、同時に、夢は抑圧または抑制された性的衝動を示唆するフロイトの「反転」よりもはるかに多くの意味を持っており、典型的なイメージ、つまり集合的表現を実験的に発見しました。ユングは集合的無意識という概念を導入しました。 「個人的無意識は本質的に、かつては意識されていたものの、忘れられたり抑圧されたりしたために意識から消えた内容で構成されていますが、集合的無意識の内容は意識の中に決して存在せず、したがって獲得されませんでした」個々に存在しますが、その存在は継承によってのみ負っています。」 概して、彼は時代を先取りしており、現在誰もが遺伝的記憶として聞いていることを心理学的に実証しました。 ユングは、古典的な精神分析とは徐々に異なる分析心理学の枠組みの中でその心理的側面を探求したと言えます。たとえ連想を伴うとしても、ユングはフロイトとは異なる方法で研究しました。 さて、本題についてです。 ユングにとって、元型とは「原型」であり、文化、科学、生活全般についての知識に関係なく、人々の精神の中に現れる特定のあらかじめ決められたイメージです。 したがって、原型とは、きっぱりと明確に固定され、単一の形式に固定されたものではなく、系統発生的な内容で満たされた特定の容器が、通常、またはたとえば生産的な症状（幻覚）を伴って夢の中に現れます。統合失調症では、個人の精神生活に存在する古風な観念の多かれ少なかれ安定した形態を条件付きで特定するために、ユングは少なくとも 200 の夢を分析し、分類する必要がありました (そして彼は何千もの夢を分析しました)。 ）。 さらに、もちろん、神話の象徴性を注意深く研究し、小麦をもみがらから注意深く分離する必要がありました。 したがって、患者がその原型についてどこかから知っているかもしれないと研究者が信じる理由があった場合、そのようなケースは考慮されませんでした。 最後に、ユング分析は非常に長期的な活動ですが、その方法論の基礎は自然科学的アプローチ (そして今日では臨床心理学の特徴）、および現象学的 - つまり、個人の経験の一部となったあらゆる事実についての被験者の直接経験の説明と分析。 ユングによれば、現象学的アプローチは、部外者の観察ではアクセスできない個人の精神を特定するように設計されています。 主観が二人以上の人々、あるいは集団の実際の所有物になると、客観はそのようなものになります。科学者は、彼の以前に、後に原型と呼ばれることになるタイプの無意識の態度について書いた同志がいたと正直に述べています。 その中には、プラトン、アドルフ・バスティアン、ヒューベルトとマウス（デュルケーム学派）、ヘルマン・ユゼナーなどが含まれます。 「これらの発見に私が参加できるとすれば、原型は決して伝統、言語、移住によってのみ広まるのではなく、何度でも、いつでもどこでも、まさにその中で自然発生的に発生する可能性があることの証明になります。」外部の影響を受けない形。」 - スイスの精神科医、心理学者、文化科学者が執筆 2. 興味のある人は、毎回内容が異なり、常にモデルと一致しない集合的な概念である神のイメージについて書いているところまでユングを読むことができます。教会によって設定されたイエス・キリストのこと、またはたとえばプルシャ。 言い換えれば、心理学では、精神に刷り込まれた神のイメージだけを研究することができます。 それは、時折意識の事実となる考えです。 しかし、ユングが正しく信じているように、その存在は神の存在の証拠ではありません。 これは哲学者にやらせてください、そして心理学者はまず第一に経験主義者であり、人類には神の存在を証明したり反証したりするのに十分な知性がないことは明らかだと彼は言います。 人々が何らかの形で持っているのは、さまざまな程度の権威主義を伴うさまざまな宗教運動だけです。 さらに遠く。 司祭にとって魂とはそのようなものです。 彼が信者を相手にしている場合、彼女は信念体系に沿って指導されるだけで済みます（ただし、その境界を超えてはいけません。そうでなければ、ああ、イェーイ、イェーイ、これはすでに異端です）。 時々面白いことを思い出しませんか？ ユングは皮肉にも、一夫多妻制の禁止につながった、アフリカにおけるキリスト教の教育的成功と思われる事例を引用している。 その結果、この禁止令は、大量の資金が割り当てられたことを排除するために、売春の爆発的な増加を引き起こした。 現代のキリスト教は以前の権威を失い、ひっかけや詐欺師によってその権威を取り戻そうとしていると、彼の個人的な実践の例を挙げて、キリスト教は他者を教育する前に自らの野蛮人を排除すべきだと書いている。 さらに、実際の分析状況では、彼の患者はしばしば神話的思考の段階に退行し、キリスト教には知られていない異教のイメージが飽和していました。 ユングは世界の宗教に対しては何も反対しませんでした（時々カトリックとプロテスタントが彼に会いに来ました） - 宗教的狂信を含む狂信に対してのみでした。 そしてまた、それに従って精神＝意識であるという固定観念や見方。 ユングは、人の意識と無意識の連続体としての精神力学について、現代の心理学でますます人気のある見方を実証したため、これは理解できます。 そして、聖職者や、彼らを神秘主義だと非難するあらゆる種類の頑固な唯物論者がいます。ここで、私たちは現実の対象に対する一種の態度的で直観的な態度としての信仰の話題に触れ始めます。 信仰が単に機械的に認識されるのではなく、モデルの中で外側から押し付けられるのではなく、その背後にあるのは他に何もない場合、信仰が個人自身の中に発見される場合、どの特定の神の像が自己の象徴であるかは、それほど重要ではありません。ラッパー。 神が人間によって発見されなければならないのであれば、それは主観的に発見されなければなりません。 おそらくそのとき初めて、信仰は人にとって前向きで発展的な性質を持ちます。 現代ヨーロッパ人の意識は、科学を信じるか、科学を行うかのどちらかに分裂しつつあります。 そして、インド人が一般的に東洋の人々であるとしたら、自然に存在の精神的な側面に向かう傾向があるのに対し、ヨーロッパ人は逆に、自分の周りの意識と自然をますますコントロールし、自己肯定を試みて自分自身を自分自身に向けようとするキリスト教の精神的な核から遠ざかっています。霊性への唯一の真の道。 しかし、教義を考慮すると、この場合、キリストは信者にとって懲罰者、あるいは自己実現の機会を妨げる達成不可能な理想のいずれかになります。 儀式に従うことは、「他の人と同じようになりたい」という願望に覆われた自己欺瞞に変わり、生きたイデオロギー的なものとしての信仰は、直接的な宗教的経験を経験するための硬直化した代用になります。しかし、科学としての心理学の成功と精神分析の人気。社会で（特に当時）それが起こったのは主に、フロイトと彼のような人々が、以前は隠されていたものへの道を示したからです。 意識の程度が高まり、他のすべてのものと同様に、人は通常よりも自分の人生と内なる世界に興味を持つようになりました - そしてこれは、古典的な精神分析のすべての黒さとスキャンダラスにもかかわらず、おそらく前半にありました。前世紀半ば）、人間の精神的自由の考えがついに具体化し、人はそれを認識して、罪を犯したとしても、雷で殺されたり、地獄の深淵に落ちたりすることはないと最終的に確信しました。 さらに深刻なことに、人々はこれまで伝統的に外側から伝えられてきた意味に依存するのをやめ、それを自分自身の内側で感じ始め、それを人生経験、自分自身の選択、行動、そしてその結果の具体的な現れに変えました。 言い換えれば、宗教的教義には実験による検証が必要だったということだ。 側から見ると、「邪悪な心理学者」ではなく、成熟した信者、つまり科学者ではなく普通の人々です。 そして、自己満足のキリスト教がこの試練に合格しなかったとしても、司祭たちは何も怒る必要はありません。第二次世界大戦は、伝統的な安定が脆弱であることを示しました。神を信頼して心からそうするのであれば、何の問題もありません。それはそうだけど、自分自身に頼ったほうがいいよ。 そして、これが残っているので、さらにあるのでしょうか？ パラダイス・ロストの曲「ターミナル」の一節を思い出します。「沈黙と拷問が増大するにつれて、私は希望できる（沈黙と暴力が増大する一方で、私はあえて希望する）」 これを風刺的に表現するなら、ここは「失われたもの」の実存革命の土壌です。世代。" そのような堆肥の上で、その美しさと知恵において驚くべきヴィクトール・フランクルのロゴセラピーが成熟したことは驚くべきことではありません。私たちの羊の話に戻りますが、もう一つ注目したいと思います。 前回の記事で、私はすでにいわゆるものについて読者の注意を引きました。 キリスト教心理学者は、人をより高いもの（彼らの意見ではキリストなどの価値観）に向け、その人を自分自身の利益から遠ざけます。「私心理学」（キリスト教）は「私心理学」（おそらく学術心理学）と対比されます。 ）。 形式的および方法論的に見ても、一方が他方から分離されていることは明らかです。 3. 先ほど、私のレズビアンの友人の例を挙げましたが、彼女はあえて「クローゼットから出てきて」、自分のセクシュアリティを正統派心理学者でもある司祭に打ち明けました（スタイリッシュで、ファッショナブルで、若々しい）。 彼は結局、彼女の不道徳な性行為と他者性を理由に、かなり長い間彼女を叱責することになった。 この大臣に同じような志向の子供がいたらどう行動するか見てみたい。 ところで、VKontakteやFaceBookでも、最近の家族、愛、忠誠の日を記念して、同性愛者についてのイリーナ・アルフェロワの言葉が広まっていた。つまり、アルフェロワによれば、「信者は通常、これに共感することはできない」という。 残りの、いわばただの人間については何が言えるでしょうか? 少し前まで、キリスト教心理学にはクライアントに対する圧力(見解や宗教的好みの押し付けという点で)が含まれていないと聞きましたが、実際には、圧力がかかることが判明しました。なれ。 ここで説明しましょう。興味深い傾向があります。「キリスト教心理学」は科学ではなく、それ自体を信用しないと主張する人々は、いわゆるものとして記録されています。 正統派心理学者が現実主義的な合理主義者に。 そんな中、さらに半世紀前、ユングは、一部の人々はすでに「キリスト教科学」を形成しようとしており、教会がカトリックとプロテスタントに分裂したことにより、驚くほど多くの聖書の解釈が生じたと指摘しました。 彼はプロテスタント内に約 400 の支部を数えることができました。 そして、「正統派心理学者」諸君、一般に、プロテスタント全員が現実的な理由で独立を望んだ悪者だなどと今は言わないでください。主要な宗教運動から自発的に離脱する人々には独自の精神的探求を行う権利があることを早く認識してください。 、あなたとあなたのクライアントにとって、その方が良いです ちなみに、私は人生で興味深い事例を覚えています。 1) 最近、次の事件が専門の心理学者の間で広く知られるようになった。知的障害のある人々のための矯正施設で、マスターベーションのための特別な部屋が開設され、そこで子供たちは専門家の監督の下、必要な生理的解放を受けた。彼らの逸脱行為は短期間で最小限に抑えられました。 予防プログラムが功を奏した。 すぐに司祭が訪ねてきて、マスターベーションの危険性について話し始めました（ソ連の一部の小児科医と同じように）。 少し後に、専門家たちの優れた取り組みが芽のうちに切り取られたことを推測するのは難しくありません。 2) 友人は最近、サンクトペテルブルクの狂信的な宗教家たちがドミトリー・ドミトリエヴィチ・イサエフ（ロシア連邦名誉科学者、医学博士、児童臨床心理学の創始者、故ドミトリー・ニコラエヴィチ・イサエフの息子）を潰すためにあらゆる手段を講じたという壮大な話をしてくれた。 、私は幸運にも彼と一緒に勉強することができました）。 正統派の活動家からの圧力はいくつかの方向から組織されていた。 - 彼が同性愛のプロパガンダを禁止する法律の採択を主張していると仮定しよう（若者を堕落させる、なんて野郎だ）、そのような法律の採択は愚かな政治的決断である、と。医学的または科学的に正当化されていない。 ジャーナリストや当局者は、同性愛という正常な行為と病的な行為が何なのかを理解していないということ。 その後、すべての大騒ぎが起こり、同性愛はほとんど空気中の飛沫によって伝染するという意見があります。彼は非常に卑劣な問題、つまりトランスジェンダーの人々が必要な検査や委員会を受けるのを助けるということに取り組んでいるからです。彼らが包括的な心理的支援を受けられるようにすること（そして、これは長いプロセスであり、多くの場合、安くはありません）。 「私に対するキャンペーンの主催者についてはよく知りませんが、彼らが定期的に嫌がらせを行っていることは知っています。社会におけるLGBT*に対する否定的な感情を背景に、未成年者の同性愛、両性愛、性転換の宣伝に関する法律違反を取り締まるよう法執行機関を挑発しようとしているが、LGBT*に対する支援は、彼らが今主張したい見解と矛盾していると言われている。伝統的に、主催者は自分たちを愛国者、正統派、同性愛嫌悪者と呼びます。特定の主催者の名前は決して知られていませんが、組織的に行動し、さまざまな種類の資料を収集します。このアイデアが気に入った人は全員、苦情を書いてください。 彼らは6月初旬に私に対するキャンペーンを開始し、彼らの望みを達成した。」 - ドミトリー・ドミトリエヴィッチは、サンクトペテルブルク小児科アカデミーを辞めた理由を説明した。専門家とのインタビューの全文はここで読むことができる: http: //www.the-village.ru/village/situation/situation-comment/218131-dmitriy-isaev イサエフ・ジュニアは私たち（学生）に神経科学を読んでくれたことを自分で付け加えておきますが、それを伝えてくれた彼に感謝しています。このトピックに関する知識は、心理学者にとって常に重要です。同時に、私の友人は、D.D.Aの友人から長い間観察されていた「非伝統的な」患者の一人から情報を受け取りました。また、「神様、私たちはイサエフを平和に働かせることはできません」といった正統派のプロパガンダも見ました（心理学者、性科学者よ、私は彼らを誇張しています！3）かつて、私はある正統派が出演しているビデオをYou Tubeで見ました。.