저자로부터: 심리학자의 나쁜 습관에 관한 기사를 찾을 수 없어서 이 주제에 대한 내 생각을 추가하기로 결정했습니다. (자기 통제는 유형 중 하나이거나 자기 규제의 일부로 간주될 수 있지만 나는 이를 대조합니다. 나에게는 이것이 서로 다르고 동일한 개념입니다.) 심리학자의 나쁜 습관은 "미개발"의 표시입니다. 심리학자는 문제가 있지만 문제를 해결하지는 않지만 어떻게든 (나쁜 습관의 도움을 받아) 다른 방식으로 문제에 적응합니다. 이것은 확실히 직업 활동에 영향을 미치고 부정적인 영향을 미칠 가능성이 큽니다. 그러나 내가 찾아온 심리학자가 술을 전혀 마시지 않거나, 담배를 피우지 않거나, 단 것을 좋아하지 않거나, 일반적으로 항상 적당량만 먹고 건강한 것만 먹는다면. , 그는 절대적으로 모범적 인 가족이며 (즉, 변하지 않음) 항상 문제를 진지하게 받아들이는 등입니다. 저것들. 그는 자신을 매우 잘 통제합니다. 즉시 질문이 생깁니다. 그는 어떻게 긴장을 푸나요? 그 또는 그녀는 자신의 욕망을 어디에서 깨닫거나 적어도 표현합니까? 자제를 통해 자신의 욕망을 충족시키는 해로운 방법을 깨닫고 중단할 수 있지만 욕망은 사라지지 않습니다. 물론 이 욕구를 충족시키기 위한 "올바른" 방법을 정신 속으로 "미끄러져" 넣을 수 있지만, 그러한 방법은 이 욕구에 "부적합"할 가능성이 높습니다. 그 욕구는 아직 충족되지 않았다. 따라서 매우 내성적인 심리학자나 매우 정확한 심리학자도 "처리되지 않은" 문제를 가지고 있을 가능성이 높으며 이는 또한 작업에 부정적인 영향을 미칠 것입니다. 나는 나쁜 습관에 갇히거나 억제하는 것이 미치는 영향에 대해 글을 쓰지 않습니다. 이것은 사람과의 공동 연구 주제이고, 성찰에 참여할 수 있으며, 습관 만 다른 사람에게 보여줄 때 "해롭다"기 때문에 다른 사람과 함께 연구하는 것이 더 논리적입니다. 나쁜 습관에 대한 나의 태도를 보여주는 스님 두 명이 살았습니다. 한 사람은 평생 의로운 사람이었고, 죄를 짓지 않았고, 모든 금식과 의식을 지키고, 많이기도하고 진심으로, 세상적인 모든 일에 자신을 제한했습니다 (자제). 다른 사람은 항상 금식을 지키지 않았고 젊었을 때 죄를 지었습니다 (포도주, 담배, 여성-여기에서 논의한 내용). 일반적으로 그는 특별히 자신을 제한하지 않았지만 하나님을 믿고 진심으로기도하고 그의 모든 일을 회개했습니다. 죄(자기 규제). 천사들은 그들의 열심이 거룩함에 합당하다고 결정했지만 오직 한 사람만이 성인이 될 수 있습니다. 이 비유에서 하나님은 어떤 사람을 선택하셨다고 생각하시나요? 죄를 지었지만 회개한 스님이 성인이 되었습니다. 회개는 (죄로부터의) 해방이고 의는 (욕망의) 제한과 억제이기 때문에 기독교에서는 죄를 깨닫는 것이 자신의 죄된 충동을 억제하는 것보다 더 귀중합니다. 만약 당신이 무언가를 억제(통제)한다면, 그것은 당신이 그것을 가지고 있지만 그것을 인식하지 못한다는 뜻입니다. 종교와 심리학의 차이점은 종교의 경우 나쁜 습관은 죄이지만(일반적으로 대부분의 인간 욕망은 죄악입니다) 심리학의 경우 나쁜 습관은 실제로 존재하며 어떤 이유로 든 사람에게 필요한 정신과 행동의 현상, 즉 심리학자는 사람이 이 습관을 사용하는 이유를 이해하고 그 사람이 습관 뒤에 있는 욕구를 충족시킬 수 있는 다른 방법을 찾도록 돕는 것이 중요합니다. 도움은 다를 수 있습니다. (1) 나쁜 습관과 유용한 습관의 목록을 만들고 식별할 수 있습니다. 사람이 대체할 수 있는 습관과 아직 체계적으로 하나의 (나쁜) 습관을 다른 (유용한) 습관으로 대체할 수 없는 습관. 이것은 자제력을 지원하는 것입니다. (2) 이 습관에서 얻는 것에 대한 인식, 나에게 적합하지 않은 것에 대한 인식(담배가 해롭다는 것이 아니라 비싸다는 사실에 만족하지 않을 수도 있음)을 유지하고 이러한 욕구 충족 방식을 더욱 좌절시킬 수 있습니까? (해당 습관) 사람에게 만족하지 않고 그 사람에게 적합한 새로운 행동 방식을 찾고, 그를 돕고, 새로운 "유용한"습관의 개발이 아니라 그의 감정과 욕구에 대한 민감성을 지원하도록 초대합니다. 표현을 목표로 하는 행동의 유연성과.