저자: 게슈탈트 치료에 관한 10가지 신화(사이트 기반 [|) 게시: 2008-08-01 16:46 저자 Alexey Smirnov 첫 번째 신화. 감정에 대해. 느낌이 든다면 표현해보세요! 먼저, 게슈탈트는 우리에게 감정을 표현해야 한다는 점을 가르쳐줍니다! 네, 물론, 그룹이나 개인 치료에서 코치와 치료사는 종종 “지금 기분이 어떠세요?”라고 반복합니다. “표현해, 말해!” 결과적으로, 게슈탈트에서는 감정이 일종의 자급자족적 가치이고 그 표현이 세상을 더 나은 방향으로 크게 변화시켜야 한다는 느낌이 있습니다. 실제로 감정 표현은 그 자체가 목표는 아니지만 1) 내담자가 자신의 감정에 대한 감각을 향상시키고(이것이 문제인 경우); 2) 자기 표현이 부족한 경우 의사소통을 개선합니다(자기 표현이 부족한 경우에만). 3) 감정 뒤에 숨겨진 필요성을 깨닫습니다. 셋째, 본질적으로 가장 중요한 것은 "나는 당신에게 화가 났어요"라는 끝없는 이후로 "나는 두통이 있습니다"에 비해 한 단계 발전했지만 본질적으로 "당신이 원하는 것이 무엇인지에 대한 논리적 질문이라면 거의 발전하지 않습니다"입니다. ?” "감정을 보여주려고..." 혼란스러운 반응을 일으킵니다. 무엇을 위해? 그게 그들이 가르친 방법이에요... 신화 2. 필요에 대해. 나는 그녀를 만족시켜야 할 필요성을 느꼈습니다! 따라서 게슈탈트 치료사가 인간을 동물로 축소하고 그들 자신 (소시오패스 유형)이 원하는 것을 수행했다는 소문이 탄생했습니다. 그런 게 아니었어요, 그런 게 아니었어요. 물론, 회고와 내사로 압박받은 신경증 환자는 치료에 도달하면 모든 것을 정확히 그런 식으로 인식하게 되지만... 그리고 이것은 매우 중요합니다. 게슈탈트 접근 방식에서는 요구 사항을 인식하고 이를 충족시키지 않는 것이 필요합니다. 깨달았다 - 좋다. 이제 만족할지 기다릴지 선택하고, 만족한다면 방법을 선택하세요. 신화 3. 다시 필요에 대해. 내가 원하는 것이 있다면 그것은 나에게 부족한 것이다. 실제로 우리는 결핍과 결핍의 나라에서 자랐습니다. 그리고 관성에 의해 우리는 그것을 무언가를 받아야 할 필요성으로 식별하려는 욕구를 느끼면서 계속합니다. 그리고 우리는 더 많은 사랑, 더 많은 돈, 더 많은 성공, 더 많은 관심을 받기 위해 노력합니다. 그 결과는 비만, 혐오감, 평가절하입니다. 때때로 그들은 무언가를 제거해야 할 필요성을 기억합니다. 나는 이것을 원하지 않습니다. 그것은 나를 귀찮게 합니다. 나는 이런 일이 일어나지 않도록 하고 싶습니다. 결과는 차분하지만 왠지 지루합니다. 따라서 만약을 대비해 세 번째 옵션을 시도해 보세요. 원하기 때문에 누군가에게 무언가를 주고, 공유하고, 창조하세요. 마음에 들면 어쩌지? 신화 4. 자발성에 대해. 사실 이것이 신화 1번과 2번의 전개입니다. 자발성 만세! 아이들처럼 생생하고 즉흥적으로 살자! 이것이 바로 Perls가 가르친 것입니다! 당신은 자발성과 진정성의 가장 높은 표현으로 야뇨증을 제공합니다! 만세!!! 익숙한 것 같나요? 예. 억압되고 고통받는 신경증 환자를 자유롭고 방해받지 않는 정신병자로 바꾸고 주변 사람들이 고통을 받고 결과적으로 그 자신이 다시 고통을 받기 시작할 것입니까? 앞으로. 그가 경험하는 모든 감정을 다른 사람에게 표현하고 그가 원하는 모든 행동을 수행하도록 가르치십시오. 만세! 게슈탈트 접근 방식의 또 다른 절충안이 세상에 나왔습니다. 아니요, 정신 분석가가 고객에게 치료가 완료될 때까지 비즈니스 및 개인 생활에서 심각한 결정을 내려서는 안 된다고 경고하는 것은 아무것도 아닙니다. 사실, 자발성은 이 모든 것이 이 세상, 주어진 상황, 주어진 시간에 최적의 형태를 찾는 때입니다. 또한 주어진 순간과 주어진 상황에서 가장 최적이고 가장 자발적인 일은 인내심을 갖고 더 적절한 순간을 기다리는 것입니다(물론 오래 걸리지는 않습니다). 진정한 자발성은 항상 자발적이며, 이것이 비자발적 충동과 구별됩니다. 신화 다섯번째. 자급 자족에 대해. 누구에게도, 아무것도 의지하지 않고 자급자족하는 사람이 되고 싶어요. 어떻게 해야 이룰 수 있을까요?! 이 요청은 어떤 형태로든 아마도 모든 심리학자와 심리치료사를 괴롭힐 것입니다. 어떤 사람들은 그것을 가르치려고도 합니다. 이것을 달성하는 방법은 무엇입니까? 응, 절대 안돼! 이건 불가능해, 살아있는 사람이 아니야그것은 절대적으로 독립적일 수 있고, 그 자체로 존재하지 않지만, 그것을 둘러싸고 있는 현장/환경에서 그 임무는 이것을 깨닫고 의식적으로 다시 사용하는 법을 배우는 것입니다. 이것이 게슈탈트가 가르치는 것이지만 종종 소용이 없습니다. 신화 여섯. 수락에 대해. 나는 있는 그대로 받아들여져야 한다! 이런 일을 할 사람이 꼭 있을 거예요! 사람들은 게슈탈트 치료의 역설적인 변화 원리에 관한 논문을 우연히 발견하게 되어 기쁩니다. 그 변화는 내 안에 있는 것을 있는 그대로 받아들일 때 일어납니다. 예, 동의합니다. 하지만 자랑스럽지는 않습니다! 그것이 사실임을 받아들이는 것과 그렇다고 인정하는 것과 그것을 자랑스러워하거나 감탄하는 것 사이에는 두 가지 큰 차이점이 있다는 점에 동의하십시오. 그리고 자질의 수용이 이러한 자질이 표현되는 행동의 수용으로 전혀 이어지지 않는다는 사실은 말할 것도 없습니다. 저것. 유명한 Rogersian 기독교인, "모든 사람은 선하다"는 추가가 필요합니다. "그러나 그는 마지막 짐승처럼 행동할 수 있습니다." 게슈탈트에서의 수용은 단지 이것의 현실과 현재의 이것의 존재를 인정하는 것일 뿐, 그것이 계속해서 같은 형태로 존재할 것이라는 것을 받아들이지 않는다는 것을 의미한다. “예, 지금은 당신이 이런다는 것을 인정합니다. 하지만 이제는 다르게 행동하거나 여기서 나가도록 친절하게 대하십시오!” - 이것이 게슈탈트 치료의 진정한 수용이다. 일곱 번째 신화. 이해에 대해. 나는 상대방을 이해해야 하고 그리고/또는 나는 이해되어야 합니다. 행복은 당신이 이해받을 때입니다. 모든 사람들은 이러한 행복을 위해 노력하고 초보 치료사들은 미래의 고객을 이것으로 행복하게 만들기 위해 노력합니다. 사람들! 이해는 형태 형성의 과정입니다! 저것들. 배경에서 특정 인물을 선택하여 다른 사람에게 메시지로 전달하는 것입니다! 고객 외에는 누구도 이 과정을 수행할 수 없습니다! 그리고 치료사는 내담자가 이를 수행하도록 지원할 수만 있습니다. 물론 모든 규칙에는 예외가 있습니다. 경험이 많거나 기분이 좋은 치료사는 내담자보다 더 빨리 이 과정을 스스로 진행할 수 있으며 이 경로가 무엇인지, 어떻게 끝나야 하는지 추측할 수 있습니다. 하지만 이것이 고객에게 좋은가요? 이것이 그가 이해하고 이해받는 법을 배우는 데 도움이 될까요? 신화 8. 자기 공개에 대해. 심리치료에서는 마음을 열어야 하는데, 너무 어렵고, 무섭고, 고통스럽습니다! 난 이게 너무 무서워! 당신이 두려워하는 것이 옳습니다. 심리치료에서는 마음을 열 필요가 없고 자신을 표현해야 하기 때문입니다. 그리고 이것은 두 가지 큰 차이점입니다. 공개라는 은유는 치료자 및/또는 다른 그룹 구성원의 형태로 외부 세계가 개인의 내면 세계로 방해받지 않고 침투할 수 있는 기회를 갖는 경계에 틈을 만드는 것을 포함합니다. 공포를 느꼈나요? 응. 그럼 어쩌지? 매우 간단합니다. 그들은 내면 세계의 그 부분을 취하여 그것으로부터 캐스트, 이미지, 설명을 만들고 그것을 외부, 외부, 국경 너머로 가져와 다른 사람들에게 선물했습니다. 저기, 당신이 어떤 아이디어를 갖고 있는지 상기시켜주는 것이 있는데, 이거 마음에 드시나요? 그리고 그들이 너무 적극적으로 찔러보고, 헐뜯고, 평가 절하하고, 비판하기 시작하면 즉시 처리될 것입니다. “내가 이것을 요구한 것이 아닙니다!” 신화 9. 가치에 대해. 가치? 그래서 이것은 소개입니다! 네, 게슈탈트 치료 훈련 그룹 중 한 곳에서 제가 들은 내용이 바로 그것입니다. 한마디로 부처님을 만나면 죽여라! 아니요, 물론 사람이 소유한 일련의 "가치"가 실제로 그 사람의 것이 아니며 전 세계 모든 사람에게 객관적으로 중요한 것으로 인식되는 경우도 있습니다. 그래서 그들은 “하지만 이건 중요하고, 필요하고, 관례이고, 누구에게나 그렇죠”라고 말합니다. 하지만 가치관은 전혀 다릅니다. 이것은 내 것이고, 개인이며, 이것이 내가 사랑하는 것, 내가 고수하기로 선택한 것, 내가 위해 싸우고 죽을 준비가 된 것입니다. 그것이 없으면 나는 더 이상 나일 수 없기 때문입니다. 게슈탈트 치료의 일부 학교는 이에 거의 관심을 기울이지 않습니다. Perls의 가벼운 손길로 인해 안정적이고 영구적이며 지속 가능한 "인격"은 병리적인 것과 동의어가 되었습니다. 그러나 그는 완전히 다른 것을 의미했습니다. 습관, 고정 관념은 우선 외부에서 실제로 부과되었습니다. 그러나 그는 사람이 인생에서 얻고 그것을 감사하는 법을 배우는 경험에 관심을 두지 않았습니다. 다행스럽게도 Isidor Fromm도 거기에 있었습니다..