出典: ヤコブ 4 章不信者の皆さん、世を愛することは神に敵対することと同じであることをご存知ですか? 虚しい世界と友好関係を築きたい者は、神の敵となる。どれくらいの頻度で結婚できるだろうか。 配偶者を「変える」ことはどれほど簡単なのでしょうか？ あなたの配偶者があなたのビジョンに沿っていないとき、あなたが最初にすることは何ですか。牧師のところに行き、「私の代わりに彼/彼女を癒してください」と頼みますか？ 多くの人は、問題全体が反対側のパートナーにあると確信しています。彼を変える必要があります。そうすれば、すべてがすぐにうまくいくでしょう。 そうですか？ 信者は離婚を申請できますか？ また、すでに離婚している人はどうすべきでしょうか。聖書が離婚と再婚を認めているかどうかに関する議論は、主にマタイ 5章32節と19章9節のイエスの言葉を中心に展開しています。 「姦淫の罪を除いて」という表現は、聖書の中で離婚と再婚が許可されそうな唯一の箇所です。 しかし、これは人間の基準によって測定されます。 イエスはこれらすべてを御父の目を通してご覧になりました。 そして父は愛です。 愛は多くの罪を許します。 結婚における神の計画と意志は不変であり、何が起こってもそれを変えることはできません。 主イエス・キリストが淫行を理由に離婚を認めておられるという事実を無視することはできませんが、神は二人は一体となると言われたこと、したがって離婚の理由はまったくないという結論を強調することが重要です。旧約聖書 (マラキ書 2:16) から考えてみましょう。 罪は彼の衣を覆うだろう、と万軍の主は言われる。 したがって、自分の精神に注意し、不実な行為をしないでください。」 確かに当時は離婚が認められていましたが、なぜでしょうか？ モーセが離婚を許可した理由 申命記 24:1-4 「もし男が結婚して、その女について気に入らない秘密を知った場合、また妻に不満があるなら、離婚届を書いて、それを妻に渡すべきである。」彼女を彼の家から追い出してください。」 夫は離婚届を書くよう求められた（申命記２４章１節以下、エレミヤ３章８節以下など）。 この離婚証明書は書面で作成し、その旨を明確に記載する必要がありました。 これは単純な殺人から女性を守ったが、これはさらに重大な罪である。 離婚届には法的効力があった。 おそらく証人による署名があったのでしょう。 この手紙は、離婚した女性を冤罪から守り、見知らぬ人が離婚について誤解するのを防ぐものでした。 離婚届を受け取った女性の婚姻状況は「未婚」と明記されていた。 手紙を書くのに時間がかかりました。 この書面は、離婚の決定が思慮深く行われたことを保証するものでした。 読み書きができるのは少数の人々の管轄だった環境では、書くという要件は離婚の重大な障害となり、それを克服するにはある程度の努力が必要でした。 離婚の動機と条件を概説できる有能な人物を雇う必要がありました。 離婚届には、配偶者の身元、出身地、結婚の時期と場所が正確に記載されていなければなりません。これはすべて人々が語ったことであり、主は結婚に関する神の計画と意志についても語られています。分離しないよ。」 だからこそ、人は神の計画と意志を実行できる新しい心を受け入れる必要があるのです。 モーセは離婚を命じませんでしたが、罪のない当事者、つまり姦淫の罪を犯しておらず、罪を犯していない人だけが罰から保護されることを許可しました。 主イエス・キリストは、神のご意志とその理想的な計画を私たちに示してくださいます。つまり、神が一つにされたものは人間が引き離すべきではありません（創世記）。 この場合、主は無実の人の味方をされます（マタイ 19 章） - マルコ 10 章とルカ 16 章で、主は姦淫による離婚を例外として強調されています。マタ 19:9 にはどのような意味があるでしょうか。 結婚における神の計画と意志は不変であり、何が起こってもそれを変えることはできません。 主イエス・キリストが淫行を理由に離婚を認めておられるという事実を無視することはできませんが、人々が淫行を勧められることが決してあってはならないということを強調することが重要です。離婚するから 結婚は生涯破壊されないものでなければなりません。罪に対する罰は死であることが知られています。したがって、淫行が犯されたとき、ある意味ではすでに死が生じています。 新約聖書では、律法は淫行の場合には離婚を認めているが、「例外的な条件」についての議論で見落とされがちなのは、「姦淫」という言葉の意味に関係なく、淫行の刑罰は死刑であるということである。離婚は認められていますが、必須ではありません。 不貞を犯した後でも、神の恵みによって、カップルは許し、家族を再建し始めることができます。 神は私たちをさらに赦してくださるので、私たちは神の模範に従い、姦淫の罪さえも赦すべきです(エペソ4:32)。 しかし多くの場合、夫/妻は悔い改めず、不道徳な性行為を続けます。 このような状況では、マタイ 19 章 9 節の福音書の本文が適用できます。 「マタイ 19:9 しかし、あなたがたに言います。姦淫以外の理由で妻を離婚し、他の人と結婚する者は、姦淫を犯しているのです。 そして、離婚した女性と結婚する人は姦淫を犯すことになります。」 私たちは、この離婚許可が「石の心」のために与えられ、この無実の人が世界の前でパートナーによって告発されないように無実の人を保護するために与えられたことを見ました。あたかも有罪であるかのように。 そして、石の心は、人が主に愛を求めたくないことを意味します - 1コリント7章に離婚の別の理由があります - 不信者が信者との結婚を望んでいない場合、これらの2つの理由があります。離婚を許可します。 一緒に暮らすことはとても難しいのに、なぜ神は人々が一緒に暮らすことを主張するのでしょうか。結婚生活において私たちに降りかかる試練は、私たちが神の似姿に完全になるために主によって与えられる、と御言葉は示しています。私たちはイエス・キリストの姿を徐々に受け入れます。 私たちに最も大きな影響を与えるのは結婚相手だけなので、結婚は完璧の基礎です。 もちろん、新約聖書には、第一コリント 7 章 8 節に「未婚で夫を亡くした人たちについては、わたしは言います。『わたしと同じように、彼らが独身でいるほうが彼らのためです。』」という言葉があります。 そしてここでもまた、人は自分の弱さから語り、神は創世記 2 章 18 節で「人が一人でいるのは良くない」と言われました。 コリント第一は私たちに何を教えていますか？ 7:12-16 信者は不信者と離婚すべきではありませんし、パートナーのふさわしくない行動を理由に率先して関係を断つべきではありません。 信者は、神が不信者（そして実際にどんな人でも）を愛し、信者のふさわしい行動を通して彼を救いたいと望んでいることを理解する必要があります（1ペテロ3節）。 不信者は信者によって照らされると言っています。 これは、信者の行動によってその人が救われるという意味ではなく、信者がその人に対して神聖な影響力を持っているという意味です。 彼らの子供たちは神聖であり、これは彼らが神聖に生きるように選ばれたことを意味し、これは信者の正しい行動によってのみ可能です。したがって、信者が離婚を主張する場合、家族の救いは信者にかかっています。それができるのは、信者だけが決めることではなく、他の人に魂の救いをどのように知らせるかにかかっています。 不信者は自ら進んでそうしなければなりません。 この場合、信者は未信者とは関係ありません。 この聖句はまた、信者が不信者に別れても再婚できることを明らかにしています。 しかし、彼が離婚の主導者である場合、聖書によれば、彼は再婚できません。 これには心理的な理由もあります。 なぜなら 最初の結婚で愛を求めず、主に忍耐を求めず、人間関係を築く準備ができていなかった場合、そのような癒されていない人は、最初の結婚で培ったのと同じ問題の重荷を二度目の結婚にも持ち込むことになります。 もちろん、主がこの人を悔い改めに導く場合には例外があります。 この問題に関して、パウロはキリストの特別な戒めに頼ることはできず、したがって自分でそれを決定しなければなりません。 この問題が生じたのは、コリント教会の中に、キリスト教徒は異教徒と一緒に暮らすことはできない、夫婦の一方が洗礼を受けてキリスト教徒になり、もう一方が異教徒のままであれば、結婚すべきであると信じる人々がいたために起こったと考えられている。すぐに離婚した。 そして確かに、そのうちの1つは、キリスト教に関する異教徒の最も一般的な不満は、まさにキリスト教が家族を破壊し、社会に破壊的な影響を与えているというものでした。 「家庭関係の腐敗」はクリスチャンに対する最初の非難の一つです(1ペテロ4:15)。 クリスチャンは時々、非常に高い基準を設定しました。 "あなたの両親は誰？" - 判事はアンティオキアのルシアンに尋ねた。 「私はクリスチャンです。そしてクリスチャンの親戚は聖人だけです。」とルシアンは答えました。 異類婚は間違いなくさまざまな困難を引き起こした。 テルトゥリアヌスは彼らについての本を書き、その中で異教徒の夫が妻に腹を立てていると描写した。「兄弟たちを訪ねるために、彼女は街中を通りから通りまで歩き回り、他の男性、特に貧しい人々の家を訪ねた。」 ……彼は彼女が夜の会合や復活祭の祭りで一晩中姿を消すことを望んでいない……そして彼女が刑務所に忍び込んで殉教者の鎖にキスをしたり、兄弟の一人とキスを交わしたりすることすら許さないだろう。」 （初期キリスト教の時代には、キリスト教徒は聖なるキスでお互いに挨拶しました。）確かに、異教徒の夫に同情するのは難しいことではありません。 パウロは実践的な知恵の精神でこの問題に取り組んでいます。 彼はこうした困難を承知しており、状況をさらに悪化させたくなかった。 したがって、彼は、夫婦が一緒に結婚生活を送ることができるのであれば、その願望は必ず促進されるべきであるが、別居を決めて一緒の生活が耐えられないと判断した場合は、離婚させてください、なぜならキリスト教徒は決して奴隷であってはいけないからであると宣言します。 。 パウロは今日でも価値のある二つの点を述べています。 1) 彼は、不信者の配偶者が信者の配偶者によって神聖化されるという祝福された考えを表現しています。 結局のところ、二人は一体となりました、そして奇跡は、この場合に勝ったのは異教の悪徳ではなく、キリスト教の慈悲だということです。 キリスト教は、それに触れるすべてのものを高貴なものにします。 そしてクリスチャンの家に生まれた子供は、たとえ配偶者の一方だけがクリスチャンであっても、キリストの家族に生まれます。 異教徒とキリスト教徒の結婚において重要なことは、信者が罪の支配の環境に入ることではなく、信じない異教徒が慈悲のオーラに触れることである。 2) 彼は、そのような結びつきが未信者の配偶者の救いへの道として役立つ可能性があるという、同様に祝福されたもう一つの考えを大切にしています。 パウロにとって、福音を宣べ伝えることは家族から始まります。 不信者の異教徒は、忌避されるべき汚れたものとして見られるべきではなく、キリストのもとに導かれるもう一人の息子や娘として見られるべきです。 パウロは、人への愛がしばしば神への愛の道につながるという聖なる真理を知っていました。 信者同士の結婚については、パウロを通して与えられたイエス・キリストの戒めを読んでください。コリント第一 7:10-11。主）：妻は夫と離婚しようと努めるべきではありませんが、離婚した場合は未婚のままでいるべきか、夫と和解すべきですが、夫は妻と離婚すべきではありません。」 なぜなら、その人は神の前でその人に対してきっぱりと封印されているからです。 主は妻から離れないようにと命じられます。 みことばの前では誰もが平等であり、みことばはすべての人に同じように語りかけます。 主はヨハネ 7:17 でこう言われました。「御心を行おうとする者は、それが神から出たものであろうと、私自身から語ったものであろうと、この教えを知るであろう。だから、その教えを理解したいかどうかは、私たち次第である。」主イエス・キリストの御言葉と御心。 これはどのようにして可能でしょうか? 私たちは自分自身の知恵に頼るべきではなく、神が私たちを真理に導いてください。 マタイ 19:1-27 によれば、主は私たちに何を教えておられるでしょうか。 「妻に加わる」とはどういう意味ですか？ 「結合する」とはどういう意味ですか - 主はパリサイ人に質問に答える前に、神の当初の計画を示されました - 「結合」という言葉は、二つの部分がくっつかないように強化することを意味します。壊れるまで離れてください - 結合する - 配偶者が一体になったので、人が結合したものを分離しないように、配偶者に対する神の計画を示す言葉。「くっつく」は原語で「同化する」「似てくる」さらには「夢中になる」という意味です。 「一体」という表現は、配偶者の肉体的、精神的、霊的結合が最も密接に保たれる秘跡を象徴しています。 2 つの半分はどのようにして「1 つの全体」を形成するのでしょうか? 愛！ 淫行は何をするのですか？ 次の行で、正統派の著者は顕著な例を示唆しています。 テープを用意して何かに貼り付け、剥がします。 それから2回目、3回目 - 粘着力はさらに弱くなります。 4回目はほとんどくっつかなくなり、5回目ではさらに固まりました。 粘着テープは使用するごとに粘着力が低下することは誰もが知っています。 これが淫行の本質であり、「心に固く結ばれる」能力の喪失です。 神が与えてくださった愛は、かけがえのない飲み物が入った金の杯のようなもので、それなしでは大文字のMを持つ人間になることは不可能です。 コップを無造作に扱うと、日常がそれを左右に揺らし、少しずつ愛する力が溢れ出てくるようです。 パウロはエペソ人への手紙 5 章で男性と女性を誰に例えていますか? - エペソ人への手紙 5 章でも、他の本と同様に、パウロは結婚における二人の結合をイエス・キリストとその教会の一致と比較しています。イエス・キリストとその教会の間にも亀裂が存在しないのと同じように、夫婦間に亀裂があってはなりません。それは最初から神の意図でした。信者の間であれ、不信者の間であれ、生涯にわたってそうでなければなりません。 「淫行の原因を除いて」主の言葉をどのように理解すればよいでしょうか？ 結婚生活における「淫行の原因」は、どこまで離婚を要求することになるのでしょうか？ 私は誰も奴隷にしたくありませんが、主の御言葉を成就し、主の計画と御旨、結婚についての真実を伝えたいと思っています。貞節、離婚、再婚は聖書に残されています。 離婚する理由があると思う人は、個人的な信念や他人の意見に基づいて決定を下すのではなく、自分の行動が神の祝福の下にあることを心から確信する必要があります。エゼ 16: 1) 神の民イスラエルに対する愛について - 主は生まれたときからイスラエルを見つけ、最初から民を顧みられたと書かれています。8節にはそれが記されています。ある時点で、イエスは彼らと契約を結んだと述べています。あらゆる結婚は、配偶者間で結ばれた契約に基づいています。 民と契約を結んだ後、神は夫のように行動し、衣服を着て民を気遣いました。15節から22節には、イスラエルが忠実に応じず、束縛されていたにもかかわらず、他人に従って姦淫を犯したことが書かれています。神との契約 - イスラエルは一度ではなく何度も不忠実でした。 2) 神はイスラエルの行動にどのように反応されましたか? 神と契約を結んでいる民が罪を犯したとき、神はどのように感じますか? - エゼキエル 16:27 神はイスラエルに与えた内容を減らします - エゼキエル 16: 40 - 彼らは民を集会に呼び、彼らに石を投げつけるだろう - エゼキエル 16:41 - 彼らは火で家を焼くだろう - エゼキエル 16:26 - 神は怒っている - エゼキエル 16:42 - 神は怒っている。なぜなら、神はご自分の民と結んだ契約を非常に真剣に受け止めておられるからです。 エゼキエル 16:53-63 では、神は罰を受けた後に何をなさったでしょうか。神はご自分の民を忘れず、彼らとの古い契約を破ったにもかかわらず、永遠の新しい契約を結ばれました。 エゼキエル書 16 章のメッセージは、神は契約を忘れず、人々を本来の関係の段階に戻し、咎と過去を赦されるということです。 エレミヤ 3 章によると、何が国家を汚すのでしょうか。すると、夫が妻と離婚すると、妻は家を出て別の人と結婚し、その後夫のもとを離れて最初の夫のもとに戻ります。 神はどのような条件でご自分の民を受け入れるのでしょうか（エレミヤ 3.12-19） - 主は彼女に自分の間違い、不貞を認めるよう求めています - 神は何度も犯した者を許し、受け入れる用意があります。不誠実ですが、悔い改めました。 なぜ神はホセアに娼婦を妻として迎えるよう求めたのでしょうか。 神は第 2 章で何について文句を言いましたか? イスラエルが不忠実であったとき、誰がイスラエルを気遣ったのでしょうか。民が神との契約に反して罪を犯したため、神はホセアとイスラエルの型であるゴメルとの結婚を利用しました。ホセ 2:8 には、神が気遣われたと書かれています。イスラエル、恋人ではない。 1) イスラエルが恋人たちが会わないように追いかけたとき、神は何をされましたか? 神が今日なさったことをどのように応用すればよいでしょうか - 神は道を見つけられないように、道を柵で囲いました - 今日、私たちは愛する人の周りに防護柵を置いてくださるように神に祈ることができます。 、しかし、彼らが再び神に立ち返るために、神から離れ去ったのは誰ですか？ 2) 民が神のもとに戻った後の神の態度 - ホス 2:14-23 には、神が丁寧にそのように語られていると書かれています。それは心に喜ばしいことです - 神はご自分の民の口からバアルの名を引き抜きました - 神はご自分の民と新しい契約を結び、忠実にその民と婚約しました - しかし、神は不忠実な者たちを許し、受け入れます。 3) マタイ 19 章から学んだことをどのように応用しますか。 - 他人の裏切りの被害者である場合、不信者を許し、忘れ、取り戻すために全力を尽くしなければなりません - マタイ 19:4 がより理解できるようになります。第一約聖書と新約聖書の残りのテキストを読み終えた後、神の計画、結婚に対する神の意志と態度、契約を破った人々に対する態度、そして契約に忠実であり続けた人々に対する態度を理解した後。おそらく、この教訓を学んだ人は、「離婚して幸せに暮らせるのに、私は一生不幸に生きなければならないのですが、どうすればよいでしょうか？」と自問するでしょう。幸福は、あなたと神とのコミュニケーション、またはあなたが何をするかによって決まります。どちらがあなたにとってより良いと思いますか？ 主はあなたのためにご自身をささげ、あなたが清く聖なる状態で御父の前に現れることを望んでおられると告げておられます。結婚式の日取りはすでに決まっています。 彼の花嫁は準備をしています(黙示録19:7-8)。 彼女はその日まで神に忠実であり続けるでしょうか（ヤコブ4:4）。 もし私たちが神の花嫁であるなら、私たちが神に忠実であるかどうかは私たち次第です。 したがって、私たちが主の御心によらないことをしたいと思うたびに、私たちは天の花婿と世界、どちらをより愛しているのか、誰の言うことを聞きたいのか、自分自身、他人、それとも主の御言葉のいずれかを自問します。 ? 姦淫者 – 現代語訳では不信者と訳されています（ヤコブ 4 章 不誠実な者よ、この世の虚栄心を愛することは、神と敵対することと同じだということを知りませんか？虚栄心と友好的になりたい人は誰でも。それとも、聖書が「神が私たちに吹き込んだ御霊は、私たちが神のものだけに属することを望んでいるのです。」と言っているが、それが無駄であるとあなたは考えますか。聖書はこう述べています。「神は高ぶる者には敵対しますが、身分の低い者には恵みを示します。だから、悪魔に抵抗しなさい。そうしないと悪魔はあなた方から逃げてしまうでしょう。」だまされないでください。不品行な者も、偶像を崇拝する者も、邪悪な者も、同性愛者も（1コリント6:9）ガラテヤ5:13 しかし、兄弟たち、あなたがたは自由に生きるように神に召されています。しかし、自由を自分の罪深い性質を満たす理由にしてはいけません。むしろ、愛をもって互いに仕えなさい。というのは、律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」という一つの言葉に要約されるからです。 お互いを傷つけ続けて損害を与え続ける場合は、お互いを完全に破壊しないように注意してください。 しかし、私は言います、御霊があなたにどのように行動するかを教えてください、そうすればあなたは自分の罪深い性質に屈することはありません。 なぜなら、私たちの罪深い性質が望むことは御霊に反し、御霊が望むことは罪深い性質に反するからです。 これらは 2 つの相反するものです。 したがって、自分のやりたいことはできません。 しかし、御霊に導かれているので、あなたは律法の支配を受けません。 行動.