저자: 다른 기사, 게슈탈트 집중 강의 동영상 아시다시피, 인생에서 가장 중요한 것은 무시할 수 없는 것입니다. . 더욱이 인내한다는 것은 언뜻보기에 나쁜 일을 경험한다는 것을 의미하지 않습니다. 인내한다는 것은 삶의 질을 향상시키는 궁극적인 경험을 다루는 것을 매우 분명하게 하는 것을 의미합니다. 그들은 존재의 몇 가지 현상을 설명했지만 이를 개별 프로젝트의 결과로 보았습니다. 이러한 현상은 널리 알려져 있습니다. 우리는 태어나고 죽는 것만으로는 삶에 디자인이 없으므로 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다. 사실, 외로움에 대한 인식은 현재 일어나고 있는 일을 모든 사람의 개인적인 문제로 간주하는 전통의 토대를 마련했습니다. 포스트모더니즘은 이러한 상황을 근본적으로 다른 방식으로 발전시켰다. 나를 창조한 타자의 경계하는 시선 속에서 나의 모습과 발달이 일어난다면 우리는 어떤 고독을 말할 수 있겠는가? 나의 임무는 이러한 관점에서 나 자신을 해방시키는 것이 아닌가, 아니면 해방의 임무 자체가 나의 의존성을 강화하는 방법이기도 한가? 그리고 나의 모든 욕망이 타자에게 속하고 신체가 생물학적 긴장의 해방을 필요로 할 때마다 내가 그의 노예가 된다면 자유가 있을까요? 따라서 이전 개발 단계에서 가정했던 개성이 현재 목표가 됩니다. , 그러나 실현 불가능한 목표이며, 그 중요성이 인식되자마자 목표가 아닙니다. 개성을 찾으려는 노력은 적합성의 이익을 위해 작동합니다. 승리를 얻으려면 게임을 떠나야 합니다. 외로움에서 유대감으로 전환하는 동안 타자의 중요성이 막 나타나기 시작한 짧은 기간이 있었습니다. 인간을 온전하게 만드는 인간 상황의 누락된 부분으로서 대화가 발견되었습니다. 이때 대등한 파트너들 사이에서 대화가 이루어졌다. 이제 모든 사람은 하위 위치에서 대화에 들어갑니다. 주요 대화는 사람과 사람 사이가 아니라 사람과 타자 사이에서 펼쳐지기 때문입니다. 그러다가 큰 이야기의 도움으로 이를 억제할 필요가 생겼습니다. 그런 다음 그는 존재하지 않으며 세상은 작은 진실로 구성되어 있음이 밝혀졌습니다. 이러한 진실은 소유자의 것이 아니라는 것이 더욱 분명해졌습니다. 처음에 인간은 자신이 공허 속에 매달려 있는 것을 발견했고, 그 다음에는 패치워크 이불처럼 다른 사람들과 엮여 있는 자신을 발견했습니다. 인간이 그토록 자랑스러워했던 정체성, 모든 것을 잃어도 낭만주의자와 실존주의자들이 말한 본질은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 존재의 결과. 정체성은 타자의 날카로운 시선으로부터 숨는 방법, 가장 작은 동전으로 그의 주장을 보상하는 방법이 되었습니다. 정체성은 다른 사람의 무의식의 유입으로부터 생명의 불꽃을 보호하는 벽으로 변했습니다. 그러나 바리케이드 반대편에서 보면 개인의 정체성을 형성하는 이러한 모든 노력이 타자의 상징적 질서를 미래로 더 잘 번역하는 데 도움이 된다고 말할 수 있습니다. 사람은 정체성을 따라 미끄러질 수 있습니다. 자신을 제한된 자아로 인식하는 것은 더 높은 수준의 추상화로의 전환을 의미하며, 이 지점에 머무르면 다음 단계, 즉 또 다른 개입, 혼란스러운 사건을 정리하는 다른 방식으로 나아갈 수 있습니다. 인생을 일관된 이야기로. 선택 공리는 집합이 임의의 방식으로 정렬될 수 있다고 명시합니다. 그리고 마침내 정체성을 습득하려면 그 한계를 넘어서야 합니다. 아시다시피 사람은 자신과 동등하지 않습니다. 당신이 자신에 대해 생각하는 것은 당신 자신이 아닙니다. 무의식을 소진시키고 자신이 완전히 이해할 수 있게 되기를 바라는 욕망은 몸을 따뜻하게 하기 위해 집을 불태우고 싶은 욕망과 같습니다. 이는 명확성을 달성하는 것이 아니라 편리한 관점에 집착하는 것입니다. 결국 모든 것이된다면.