聖人劇「使徒パウロの回心」 (正統派の聖人の人生を描いた精神劇作品としての聖人劇については、記事「聖人劇」を参照) 合計で、私は 4 つの聖人劇作品を思い出しました。 2010年から2015年までの使徒パウロの生涯を描いた作品。 主人公たちは非常に異なっており、使徒への関心はさまざまな理由によって引き起こされ、演出のためにさまざまな場面を選択しましたが、4 つのハギオドラマすべてに 1 つの場面が存在していました。これは、途中でサウロという名前の若いパリサイ人が改宗する場面です。エルサレムからダマスコまで（使徒行伝 9:1-18）:1 サウロは、主の弟子たちに対して依然として脅迫と殺人を繰り返しながら、大祭司のところにやって来て、 2 ダマスコへの諸会堂への手紙を求めた。この教えに従って、男性も女性も縛られてエルサレムに連れて行かれることになります。 3 彼が歩いてダマスコに近づいたとき、突然天からの光が彼の周りを照らしました。 4 彼は地に倒れ、「サウル、サウル」と言う声を聞いた。 なぜあなたは私を迫害するのですか？ 5 彼は言った、「主よ、あなたはどなたですか。」 主はこう言われました、「わたしはイエス、あなたが迫害している者です。」 流れに逆らうことは難しい。 6 彼は震えと恐怖の中で言った、「主よ！」 あなたは私に何をして欲しいの？ すると主は彼に言われた、「起きて、町に行きなさい。」 そしてあなたが何をする必要があるかを教えてくれるでしょう。 7 しかし、彼と一緒に歩いていた人々は、声は聞こえても誰も見えず、呆然と立ち尽くしていた。 8 サウルは地から起き上がったが、目を開けても誰も見えなかった。 そして彼らは彼の手を引いてダマスカスに連れて行った。 9 そして三日間、彼は何も見ず、食べず、飲まなかった。 10 ダマスコにハナニヤという名の弟子がいました。 すると主は幻の中で彼に言われた、「アナニア！」 彼は言い​​ました：主よ、私は。 11 そこで主は彼に言われた、「立って、まっすぐと呼ばれる通りに行き、ユダの家にいるサウルというタルシア人に尋ねなさい。ユダの家に来なさい」。 彼は今祈っています。 12 すると、幻の中で、アナニアという人が彼のところに来て、視力を取り戻してくれるように手をその上に置くのが見えました。 13 アナニヤは答えた、「主よ！」 私は多くの人からこの男について、彼がエルサレムであなたの聖徒たちにどれほどの悪事を行ったかを聞いています。 14 そしてここで彼は、あなたの名を呼び求めるすべての人を縛る権限を祭司長たちから与えられています。 15 しかし主は彼に言われた、「行って、彼はわたしが選んだ器だから、諸国民と王とイスラエルの子らの前でわたしの名を宣べ伝えなさい」。 16 そして、わたしの名のために彼がどれほど苦しまなければならないかを教えてやろう。 17 アナニアは行って家に入り、イエスの上に手を置いて言った、「サウル兄弟！」 あなたが歩む道に現れた主イエスは、あなたが見えるようになり、聖霊に満たされるように私を遣わしてくださいました。 18 するとすぐに、彼の目から鱗が落ちたかのようで、突然目が見えるようになった。 そして立ち上がって、彼は洗礼を受けました...最初の聖人劇の制作中に、パウロの生涯がその衝突の分野で通過した3つの価値観を描くウォーミングアップが生まれ、「ユダヤ人、ユダヤ人、 「クリスチャン」と「異邦人」です。 グループの参加者は、1 世紀に生きている自分を想像し、3 つのグループのうち 1 つの立場を表明するよう求められました。 ほとんどすべての聖人劇で、「ユダヤ人」と「キリスト教徒」は自分たちを次のように認識しました。「ユダヤ人」は自分たちについて次のように語りました。 .. - 私たちは他の国々の中から選ばれています。 - 私たちは G-d と契約を結んでいます。 他の国々が神のことを忘れている中、私たちは神のサポートを感じています。 私たちが必要とするときはいつでも、神は預言者を送ってくださいます。強盗として十字架につけられ、「キリスト教徒」が反逆罪で告発された人を救世主と考えるのは愚かです。 「クリスチャン」は答えました： - 私たちは復活したキリストを自分の目で見ました、彼に触れ、彼の言葉を聞き、彼と話しました。 - 私たちはこのことをみんなに伝えなければなりません - 約束は果たされ、彼らはスティーブン執事の殺害を思い出しながら、「ユダヤ人」に対する彼らに対する残虐行為を非難しました。 「キリスト教徒」の感情は憤りから後悔まで多岐にわたりましたが、全体としては、成人した子供が年老いた親に対して抱くのと同じように、「ユダヤ人」に対して共感する傾向がありました。 「異教徒」たちは彼らを外から見ていました： - 私たちはここで起こっていることすべてを気にしません - 実際、私たちは彼らが何を議論しているのか理解していません... - それで何が？ ユダヤ人の間にいくつかの新しい宗派が現れました、彼ら自身でそれを理解してください - 多くの神がいます。 1 つ増えたり、1 つ減ったりします - 違いは何ですか - そうでない限り彼らは暴動を起こしますが、私たちには関係ありません。 ステパノの石打ちに立ち会った熱心なユダヤ人サウロ（使徒行伝 7:58）は、キリストの使徒となり、全身全霊をかけてユダヤ人を愛し、彼らを改宗させようとしましたが、ほとんどの場合、彼は異教徒を改宗させました。そのため彼は「異邦人の使徒」と呼ばれました。 ウォームアップがメインアクションに変わる瞬間、「ユダヤ人」と「キリスト教徒」を結び、同時に隔てる三角形の端が、エルサレムからダマスカスへの道へと変わる。 サウロの姿では、最初は伝統的なユダヤ人の価値観と新興のキリスト教の間に対立があり、その解決が改宗につながります。 聖人劇では、この対立は、主人公が特にユダヤ人、特にキリスト教徒であると正確に認識しているものと、変化に対する彼の準備に応じて、さまざまな方法で解決されました。 いずれにせよ、神の声と盲目/洞察力という 2 つのエピソードが常に作品の中で特別な位置を占めていました。 グループメンバーへのインタビューよりLO: 次に覚えているドラマは何ですか? オルガ: これはパーヴェルについての聖人劇です。 誰がそこにいたかは覚えていないが、その印象は強かった。 もちろん、文字通りにも比喩的にも、最も輝かしい瞬間は、サウルに主の光が現れた時です。 物理的に目が見えなくなった瞬間...それでも、どうやら私は影武者だったようです...そしておそらく私は、刺し傷に逆らうのはおそらく難しいと言っていた声だったのでしょう... LO: いずれにせよ、あなたは識別しますパベルと一緒に。 オルガ：はい、もちろんです。 最も印象的なのは、サウルがパリサイ人から自分の行動の正しさ、キリスト教を破壊する必要性を確信し、...誰...の殺害に参加したときの変化です。 彼は誰の服を持っていましたか? LO: 最初の殉教者スティーブンの石打ちのエピソードを覚えていますか? オルガ: はい。 それで、この奇跡が彼に起こると、彼は失明します...失明についての私の深い理解は、ユダヤ人が正しいという疑念がすでに隠されているこの活発な活動を停止する必要があるほどです。 人が自分は正しいと感じながらも同時に疑っていると、内なる葛藤が生じます。 そして、対立を理解するために必要な内部活動が外部活動に置き換わります。 そして、この外部活動は失明によって停止されました。 LO: この盲目さ、この活動の停止はあなたにとって何を意味しますか? オルガ: あなたが何か、ある活動に夢中になる危険、誘惑があります。自分の周りで何が起こっているかを感じるのをやめ、習慣や惰性で行動してください。 物事は停滞し、私はこれを知っている、私はこれができる、だから私はそうする、とそれを放棄することが困難になります。 そして、人生の状況には柔軟性が必要ですが、神の御心と状況の変化を心の中で感じなければ、それは不可能です。 聖書本文におけるパウロの霊的洞察は彼の回心と同等ではないことに注意すべきである。再びダマスカスに戻りました。 それから3年後、私はペテロに会うためにエルサレムに行きました(ガラテヤ1:16-18)。 つまり、さまざまな聖劇でパウロを助けた人物は、ダマスカスでパウロ（サウロ）に洗礼を授けていた使徒、バルナバ、つまり彼の友人でした。ガマリエルの神学校の学生で、彼より先にキリスト教に改宗した人物の一人との心理劇的な役割の交換により、主人公たちは一方では疑問を表明し、他方では疑問に対する答えを見つけることができた。当然のことながら、彼にとってあまり友好的ではないキリスト教徒のコミュニティは、ユダヤ教とキリスト教の価値観の内部和解を象徴する役割を聖人劇に現れました。私たちは、ユダヤ教の両方で同様に尊敬されているパウロの教師であるガマリエルについて話しています。使徒言行録では、キリスト教に関する彼の立場は次のように説明されています。神の敵となるのです」（使徒 5:34-39）。.