私はすでに被害者と攻撃者の役割から人生について書きましたが、カープマンの三角形からの3番目の役割、つまり救助者の役割について説明することが残っています。これらの役割は自然で正常です。 精神的な成熟度、言い換えれば回復力は、私たちがさまざまな役割を担っているという事実に大きく基づいています。 これにより、どれか 1 つの典型的な行動に固執するのではなく、状況のコンテキストを考慮して、さまざまな行動モデルを使用することが可能になります。 私たちのレパートリーに役が非常に少ない場合、または状況を考慮せずにいつでもどこでも演じる非常にお気に入りの役がある場合、このテキストは主にその役を説明するために書いています。 役割に名前が付けられ、説明されると、それを認識することが可能になり、自分がそれを演じていることに気づくことができます。 したがって、このように行動し続けるか、この状況で私をより完全に反映する他の行動を試みるかという選択肢が現れます。救助者の役割を分析するのは最も困難です。 この役割の影の側面を認識するのは困難です。 自己のこの部分は、輝く盾のようなものであり、非常によく保護し、非常に美しく輝く美しい鎧のようなものであるため、それを手放して「着替える」のは困難です。 たとえ私がすでに彼らの負担にうんざりしているときでも。 それは愛を放棄するようなものです。なぜなら、鎧は受け入れられたいという欲求を満たすための手段だからです。救助者の苦しみは最も目立たず、彼の喪失は救助者自身を含め、誰にもわかりません。 救助者は自分が自分のものではないような不快感を感じますが、救助者の状況では、本当のアイデンティティは特定の役割との同一化に置き換えられます。 彼の生きているという実感は、苦しんでいる人々を助けることと密接に結びついています。 「彼らが私を必要とする限り、私はそこにいます。」 言われていない「期待に応えられれば」という言葉は影を潜めている。自律的な安定や自己決定は存在しない。 他人の期待に応えられないことは、その人の人格にとって非常に深刻な課題であることが判明し、それは放棄の一種として経験されます。 救助者はすべてをひっくり返した人です。 彼は過剰に機能的になることで、放棄をコントロールしました。 断ることができないもの。 そして同時に、救助者は自分の弱い部分を放棄しませんでした。 彼はただ、それを救われる必要のある他の誰かに丸ごと託しただけなのです。 これがメインの罠になります。 他人を救うことによって、彼は比喩的に自分自身を救うことになるが、救われた人は真の救いを携えて行くのである。 他者による自己救済という比喩的な行為は、カボチャに戻ってしまうシンデレラの馬車のように力を失います。 苦しみが再び生じ、不快感が増大し、救済者はそれを再び別の場所に置く以外に対処方法がなく、こうして苦しみとのつながりを奪われ、「成功した自己」が形成されるのです。不快な経験。 外部からの強力なポジティブな強化を受け取るのは、救助者がすべてをコントロールする人です。 時には、あまりの緊張のせいで、救助者は自分自身のことをほとんど認識できなくなり、他人のことも非常に断片的にしか見えなくなります。 彼はバットマンのようなもので、助けを求める叫び声は聞こえますが、喜びの瞬間を分かち合いたいという呼びかけは聞こえません。 単に誰かの近くにいて、関わり合い、起こっていることの雰囲気を共有することは想像を超えています。 他の人と一緒にいて、他の人のために何かをしないことは、救助者をそばで注意深く見守りながら利用することを拒否することにより、救助者に火傷のような影響を与えます。 彼は、セラピーの中で、自分がその中にいることに気づいたら、自分自身のために誰かがいることを許すことができません。彼は、ヴェレナ・カストの著書「父と娘」からの引用でこのテキストを終えたいと思います。私の意見では、この役割は次のようによく説明されています。「受け入れと愛が非常に必要です。 人の期待に比べてそれらにアクセスするのが難しい場合、またはそれらが欠けている場合、その人は機能的に成功したレベルで存在しようとします。 人は世界の要求に応えようとするが、世界がそれをしないためにすでに怒りを感じている.»