曲がった鏡の家。 自己受容に関するゲシュタルティストの見方 「自分自身を受け入れ、ありのままの自分を受け入れられると、他の人との関係においてより成功することがわかります。」 C. ロジャース それでは、いきましょう。 すべてはずっと昔、私が 14 歳で心理学者になろうと決心したときから始まりました。もしかしたらそれよりも前に、お父さんとお母さんが子供が欲しいと決めたときから始まりました。 あるいは、「神が虚空に足を踏み入れ、周囲を見回してこう言った――私は一人だ、私は自分のための世界を創造する」と言った瞬間かもしれない。 そして、この世界とその中に人間を創造し、人間に魂を入れました。 そして、何世紀も、何年も、何日も、何時間も、何分も経ち、一人の男が歩きました - 感じ、経験し、世界の中で自分自身をますます認識し、自分は本当は誰なのか、本当の自分とは何なのか、自分自身にますます自問自答するようになりましたこの人生で望んでいること、自分の存在の意味、遅かれ早かれすべてが終わり、取り返しのつかない形で消え去ること、そして、このすべてに意味はあるのでしょうか？ もちろん、その男性は神にこれらの質問をしようとしましたが、控えめに黙っていました。それは、知らないからではなく、むしろ男性にセモリナ粉をスプーンで食べさせるのが嫌で、彼の個人的な成長を気にかけていたからでした。 それでも、私は14歳のとき、心理学者か精神科医になって、絶対に人々を助けたいと強く決意しました。 そのときでさえ、私には、肉体の苦しみよりも魂の苦しみの方が深刻で、徹底的な治療が必要であるように思えました。 なぜ私がこんな役立たずの職業についたのか、周囲の誰も理解していませんでしたし、おそらく同じ大多数の人は今でも理解していませんが、茨の道を通ってゆっくりと私の決断が実現しつつあることを嬉しく思います。 今、私は、私の世界が、夫や子供たち、友人、セッションに来るクライアントの世界とは信じられないほど異なっていることをはっきりと理解しています。 私たち一人一人はユニークであり、繰り返されることはありませんが、私たちのほとんどと同じように、私は自分の孤独に気づき始めたとき、自分の孤独を実現したいとき、「自分自身のために平和を作り出す」ために、定期的に神の役割を見つめ続けます。遅かれ早かれ私はこの世を去り、両親や友人も去り、私の好きなものは壊れ、花は枯れるだろうと理解したとき、アイデアはまさに私が望んでいたとおりになります。 女性として、紙が長持ちすることを願って、別れの儀式を作り、紙を保管し、詩を書き、花を描きます。母親として、私は子供を愛し、この愛と記憶を心の隅で願っています私のことは孫や曾孫の中に生き続けるでしょう。 私は心理療法士としてクライアントを受け入れ、自分の一部を彼らの世界に入り込み、彼らの中に自分を残します。なぜなら、この中に私は自分の意味の一部と、死後に存在し、自分の所属と孤独ではないことを感じる機会を見つけたからです。 私は時間の砂の上に自分の足跡を残そうとしています。 私は人間です！ そして私にとって、この認識は良いスタートです。 なぜ自己受容が必要なのでしょうか？ このプロセスの何が問題なのでしょうか? 受け入れについて具体的に書くというアイデアはすぐには浮かびませんでした。 その話題は長い間話題になりませんでした。 むしろ、さまざまなアイデアが来ましたが、そのほとんどは、孤独、意味、死など、実存的に与えられたものについて書くためのアイデアでした。 私はクライアントについて書き始めましたが、その後、自由に使えるセッションや一緒に仕事をしている人々に目を向けましたが、再び疑念に襲われました。 私はむしろ、人生と充実感、その充実感について、そして人生をより豊かで明るくするための、あるいは少なくとも貧困にしないための機会としての心理療法について話す準備ができていました。 私は自分の環境で起こっている変化に満足していましたが、病気や自分自身と自分の近くの人々に対する恐怖にうんざりしていました。 私は、書かれたすべての言葉でこの人生を肯定したかったのです。特に、これには重大な理由があり、それが一つでもなかったので。 クライアントがセッションに持ち込む物語や経験の中に、意味の探求、喪失の痛み、空虚感や孤独への恐怖が見られることは理解していましたが、何かが一貫したモザイクに収まりませんでした。 私には何か重要なもの、つまりクライアント、彼らの話、連絡先に対する私の内面の態度を明確にする何かが欠けているように思えました。 私を縛るもの仕事と人生の充実感と正しさの内面の状態を 1 つのイメージにまとめました。 そして、この洞察は私のクライアントの言葉であることが判明しました - 「私は自分自身をありのままに認識したいのです。」 このフレーズは魔法のように、I. ポルスターの著書『住人』、バイザーの「変化の逆説理論」、つまり「他人になる前に自分になる」、そして最も深い痕跡を残したJ. ブーゲンタルの著書「生きていることの科学」と結びついた。私の魂について」では、私のクライアントの物語と私自身の物語が含まれており、その中で私になること、人生を最大限に生きることが基礎であり、おそらくこれからも基礎であり続けるでしょう。 ゲシュタルトにとって、自己受容は単なるスローガンや流行語ではありません。 受容はゲシュタルト療法の基礎と原則にあります。 これは、パリのゲシュタルト学校の創設者である有名なフランスの心理療法士、セルジュ・ジンジェが著書『ゲシュタルト - 接触療法』の中で書いていることです。無理に自分を適合させずに、個人的または社会的、内部的または外部的、哲学的、道徳的、政治的または宗教的な模範的なモデルに従うこと」そしてさらに、「ゲシュタルトは、自分自身の流れを掴みながら前に進むことを私に促します。私を疲れさせ、それを克服しようとし、私の性格の中にある深い流れを明らかにし、私の周囲の変化する風を利用し、私がそうであることを認識するために注意深く責任を持って帆と舵を観察し、表面につかの間の痕跡を描きます[Ginger S. 1999, p.51] しかし、「私」とは一体誰なのでしょうか？ 私に会いに来たクライアントたちは、さまざまな人生の物語やさまざまな問題を抱えていましたが、彼らは皆、自分たちが実際に持っているものと彼らが望むものとの間の、ある種の内なる葛藤によって団結していました。または見たいです。 理想の世界にいる、理想の「私」。 おそらく、私たちは皆、程度の差こそあれ、言われている内容を理解することができます。なぜなら、私たち一人一人が自分自身の拒絶された部分のための独自の基盤を持っているからです。 「ありのままの自分を受け入れたい」けど、自​​分って何だろう？ 私たちの「存在」を明確に定義することは可能でしょうか？ この質問は私を長い間悩ませてきました。 私が他者に続いて叫んだ瞬間から始まります - 「あなたは私のことをまったく知りません！」 そして、人間の魂の世界は私にはまったく理解できないように思え、この人またはあの人をどのように定義すればよいのか途方に暮れました。 私は別の特徴を与えることができる人々をとてもうらやましく思っていましたが、それが他人の性格を知ることの最高の曲技のように思えました。 見つからなかった - 私は誰なのか、本当の私は何なのか? 善か悪か、秘密かオープンか、信頼か疑惑か。 浮遊感があり、しっかりとしたサポートが欲しくて仕方がありませんでした。 そして、私は検索、検索、検索...私は自分自身についての権威ある人々の意見を集めました-両親、友人、教師、本を読んだり、性格テストを受けたり、日記をつけたり、分析したりしました。 自分が本当は誰であるかをすでに知っているように思えるたびに、何か新しいものが現れ、全体像が崩壊します。 さまざまな状況に陥ると、自分がどのように変わっていくのかを見ました。この観察は混乱を招き、新たな混乱と混乱を加えました。自分の中に見たものが単に気に入らないだけでなく、嫌悪感やばかばかしさなどの理由からであったとしても、あれから何年も経ち、ゲシュタルトは私が求めていた支えとなりました。 私は長い間勉強してきましたが、自分自身、自分の「不完全さ」や「欠陥」を受け入れることをまだ学んでいます。 すでに区別できるようになったものもあれば、まだ闇の中に隠されているものもあります。 私にとっても、私のクライアントにとっても、メガネなしで自分の一部を見ることは大きな挑戦となっています。ほとんどの場合、現実を避けたいと思うものです。 しかし、それではなぜこんなことになるのでしょうか？ そもそもなぜ眼鏡を外す必要があるのか​​、幻覚の方が苦痛が少ないのなら、何が人を涙と苦痛にさせるのか、「自己受容」とは何のためにあるのでしょうか？ 見てみましょうこれは古典的な心理療法に目を向けることによるものです。 「どうすれば自分を受け入れることができるのか？」 「自分らしくあることを学びましょう！」 大衆心理学、難解主義、および心理学に近い文献に関する本には、そのようなタイトルや類似したタイトルがたくさんあります。 「自分自身を受け入れることを学ぼう」は、人々をさまざまな種類の心理トレーニングやグループに誘うスローガンのようなものです。 この言葉の一見単純さにもかかわらず、これは氷山の一角にすぎず、長年にわたる心理学的思考、つまり人間主義的心理学の発展に基づいています。 ヒューマニストは皆、個人の心理療法の原動力としての自己受容について話します。 人格の発達の問題、つまり自己実現と自己実現に向けた人の動きは、人間主義運動全体の中心です。 人間性心理学は、人間の本性を理解するための基本的に重要な規定の多くにおいて他の学派とは異なる特別な方向性を持っています。 これには伝統的に、G. オールポートの性格特性の理論、A. マズローの自己実現の理論、C. ロジャースの理論と指導的心理療法、個人のライフ パスに関する S. ビューラーの考え、R. メイの考えなどの概念が含まれています。 これらの理論はそれぞれ、独自の概念装置を使用し、人の内なる世界と人生の過程におけるその発達についての独自のアイデアを作成し、実証的研究の過程やクライアントとの心理療法の過程で得られたデータを検証および実証します。 しかし、理論間に存在する差異は、一般的な方法論的原則の観点から理論を考察することを妨げるものではありません。 ここでは、なぜ私たちがこれほどまでに受け入れたがるのかという質問に答えるのに役立つものをいくつか紹介します。 最初の原則は開発の原則であり、一般的に言えば、人は常に新しい目標、自己改善、自己実現に向けて努力し、継続的に進歩的な開発を実行したいと考えていることを意味します。 この原則はおそらく、自分自身を受け入れるプロセスにおいて重要な原則の 1 つです。 A. マズローの観点に基づいて、私たちは、急性の経験を経験する人が自分自身を認識し、受け入れるために何が動機になるのかという質問に少なくとも部分的に答えることができます。[Kharlamenko N.E.、2001] 同じ観点が共有されました。 K.ロジャースは、自己実現の必要性は生まれた時からすべての人に備わっているが、社会によって確立された教育と規範により、彼は自分の感情やニーズを忘れ、他人によって押し付けられた価値観を受け入れることを余儀なくされていると述べています。 「健全な人格構造は、親によって自分の経験を歪めることを強制されない子どもの中で発達します。」私たちにとって興味深いのは、人間性の原則です。これは、人は本質的に親切で自由であり、その人の本質の啓示を妨げる​​状況だけがその人を攻撃的で疎外させるということを意味します。 個人間の崩壊は、程度の差こそあれ、私たちの世界では避けられない現象です。 しかし、それにもかかわらず、この原則は、自分の怒りと残酷さ、洗練さと俗物性、その他のものを認識した後、人は自分自身だけでなく、彼の周りの世界でもそれを受け入れることができ、したがって、次のような信念を与えます。より優しくて開放的。 例としてK.ロジャースの言葉を引用します。 「人がその人になるまでの人生の軌跡についての私の説明は、しばしば次のような反応を呼び起こします。それは、悪い、邪悪な、制御不可能な、破壊的なことを意味します...この視点は、私にとって非常に馴染みのあるものです。ほぼすべてのクライアントが「内に閉じ込められた感情をあえて発散させたら、それは大惨事になるだろう。しかし...彼は徐々に自分の怒りを「変える」ことができることに気づきました。自分が自分の恐怖になる可能性があるということ、...彼は自分自身を憐れむことができることに気づき、それは「悪いこと」ではない、...彼は性的感情、怠惰、または敵意の感情を抱くことがあり、実際に抱いている[K]この原則は、私たちに子供、私たち自身、そして人類すべてに対する信仰を与え、私たち自身のことを受け入れる機会を与えてくれます。私が注目したい 3 番目の原則は、誠実さの原則です。 人格を、そのすべての可能性を実現することを目的とした複雑で開かれたシステムとして考える、つまり総合的に考えると、なぜ受け入れることが必要なのかという質問に対する別の答えが見つかります。 私たちの自己の一部が拒否されている場合、誠実さについて語ることはできません。その可能性を真に実現するには、人は自分が持っているものを認識し、それらの性質を自分のものとして受け入れる必要があります。 この場合にのみ、すべての可能性の実現について話すことができます。 ゲシュタルトは、私たちの問題の根源は人間の内部の断片化と崩壊にあると考えています。 このように、自己受容は単なるスローガンやよく使われる決まり文句ではないことがわかります。 これはかなりの勇気、忍耐、努力を必要とする奥深いプロセスです。 しかし、それにもかかわらず、人間である私たち一人ひとりは、J. ジンカーによれば、自分自身の存在の「良い形」を最終的に感じるために、これを目指して努力します。 [J. ジンカー、2000] 「ゲシュタルト療法の 20 の基本概念」という記事の中での S. ジンジャーの言葉は、ゲシュタルトの受け入れ場所についての理解を与えてくれると思います。実存主義の立場から、他の人々と各人の独自性を尊重します...現代のゲシュタルティストは、自己表現の自由の崇拝、クライアントの個人的なリズムとニーズへの敬意と注意深い態度、独自性への信仰を維持してきました。人が成長するまでの道のこと。なぜなら、それぞれの人の中に、自分自身の自由の空間が維持され続けるからです。結局のところ、重要なのは、私が何でできたかではなく、私が何から作られるかです。私は何でできたの？ ...私自身、人生のあらゆる行動に意味を与えます。 そして、私が変わろうと努力するなら、他の誰でもなく、まさに私自身だけを残すことによってです。 まず自分自身になり、それから初めて他人になる - これが、ゲシュタルティストの A. バイザー (1970 年) によって提案された有名な「変化の逆説理論」の意味です。 この理論は基本的に、1956 年に K. ロジャースが表明した考えを発展させたものです。「ありのままの自分を受け入れたときにのみ、私は変化できるようになる」...ゲシュタルトは「流れに乗って前進する」ことを示唆しています - 「ドン」川を押してはいけない」とバリー・スティーブンスは語った。 [S. ジンジャー、1994 年] 私たちは皆、この世界に生まれて、おそらく自分自身を受け入れています。 日、月、年が経つにつれて、たとえ子供であっても、私たちは自分自身についてますます学び、カテゴリー、価値観、概念を吸収します。 善良であることへの終わりのない探求の中で、私たちは自分自身の中で「不必要な」特性を抑制することを学び、私たちが生きているシステムに適応しようとします。 この意味で、私たちは皆、同じ教育と社会化を経験しています。 そのような学習の過程で、私たちは自分自身の望ましくない特性、つまり、かつて私たちが生きることを妨げた自己の部分を拒否することを学びます。 J. ブゲンタルはこのプロセスについて次のように書いています。 私たちは自分の可能性を最大限に活用できていません。 私たちの失われた感覚は、視覚や聴覚、嗅覚や味覚よりも重要です。 これが私たちの存在の感情である。」 [J. Bugental、1998、pp. 21-23] さらに、私たちは社会とのそのような対立を避けることによって、自分自身との十数もの内部対立を獲得することがよくあります。 検閲や評価を受けずに自分らしくいられる能力は、歴史にとって理解され、真に受け入れられることが難しくなります。 私は本当に流行の公準を説いて、これがあなたにも当てはまると信じたいのですが、その幻想は1ミリも近づけません。 分解されたものはすべて確実に分離され、「望ましい」アプローチは努力なしには実現されません。 たとえそれがどれほど困難であっても、自分自身を正直に見つめること、そして人生で（他の誰でもなく）自分がすることに責任を持つことは、個人内統合と自己受容に不可欠な要素です。 心理療法のプロセスに目を向けると、クライアントが自分自身をありのままに見つめ始めることは確かに大きな一歩です。 終わらせようとせずに.