현인들은 사람이 스스로에게 "나는 누구인가?", "나는 왜 살고 있는가?", "내 삶의 의미는 무엇인가?"라는 질문을 하기 시작할 때만 진정한 사람이 된다고 말합니다. ” 이 순간까지 그의 삶은 음식, 보호, 교미 및 수면에만 관심이 있는 동물의 삶과 크게 다르지 않습니다. 물론 우선 사람은 깊은 철학에 대한 답을 스스로 찾아야한다는 것이 이해됩니다. 우주, 창조주, 진정한 나의 본질, 이 창조의 기본 법칙에 대한 질문과 삶의 명확하고 의식적인 목적에 대한 질문입니다. 그러나 우리 중 얼마나 많은 사람들이 이런 질문을 합니까? 스승은 학생에게 “인간 삶의 가장 끔찍한 비극은 무엇입니까?”라고 물었습니다. “아마도 사람이 자신의 질문에 대한 답을 찾지 못하기 때문일 것입니다.”라고 학생이 대답했습니다. “아니요.” 스승님이 대답하셨습니다. “비극은 그가 답을 찾아야 할 질문을 찾지 못한다는 것입니다.” 우리의 삶은 태어날 때부터 내일을 추구하는 것입니다. 유치원, 학교, 대학, 직장, 가족, 자녀, 손자... , 우리는 멈춰서 스스로에게 "이게 다 뭐죠?"라고 질문할 시간이 없습니다. 그 결과 인생은 지나가지만 그 사람은 살아본 적이 없는 것 같다. 위대한 인물 중 한 사람은 많은 사람들의 무덤에 다음과 같은 비문이 기록될 수 있다고 말했습니다. "30세에 죽고 70세에 묻혔습니다." 사실, 우리는 평생 동안 우리 자신으로부터 도망쳐 왔으며 그것을 인정하기를 두려워했습니다. 수년 동안 우리는 우리에게 부과된 낯선 시나리오를 통해 살아갈 수 있으며, 이는 우리 삶을 크게 제한하고 좁힙니다. 따라서 "내 삶의 의미는 무엇입니까?"라는 질문이 생깁니다. 사람이 이 미친 달리기를 멈추고 자신의 물질적 이익의 입장에서만이 아니라 다른 각도에서 세상을 보도록 만듭니다. 이것은 불행히도 어린 시절에 존재의 의미, 생활, 분석 및 발전의 의미에 대한 질문을 실제로 반영하는 대신 기성 진실의 부과, 규칙, 관습 및 법률 준수로 대체되는 경우가 많습니다. 즉, 사람은 의식을 수행하는 맹목적인 모방을 따릅니다. 이러한 틀이 계명을 부분적으로 이행하고 미래에 대한 보상을 기대하는 종교적 성격인지, 아니면 서로 평화롭게 살겠다는 세속적 설득인지는 전혀 중요하지 않습니다. 위의 모든 것은 단지 혼란스러운 책략일 뿐입니다. 삶의 주요 문제에 대한 의식적이고 깊은 연구에서. 시간이 지남에 따라 "아편"이나 유행하는 세속적 추세에 의해 억제되고 발생이 중단됩니다. 현대 교육은 사람이 평생 동안 매 순간 분석 작업의 필요성을 느끼고, 자연의 기본 법칙을 준수한다는 관점에서 일어나는 모든 일을 분석하고, 의미에 대한 질문을 계속해서 묻는 데 초점을 맞춰야합니다. . 그러한 내부 긴장은 정신 건강의 조건입니다. 사람이 이미 달성한 것과 아직 성취해야 할 것, 현재의 사람과 앞으로 되어야 할 사람 사이의 긴장입니다. 깊은 철학적 질문에는 관심이 없지만 단순히 건강하고 재정적으로 성공하기를 원하는 평범한 사람들이라도 목표를 갖고 자신이 인생에서 구체적으로 원하는 것이 무엇인지 명확하게 이해해야 합니다. F. Nietzsche는 "살아갈 것이 있는 사람은 거의 모든 것을 견딜 수 있습니다"라고 말했습니다. 불행히도 그러한 내부 작업에 대한 훈련을 받지 않은 아이는 평생 동안 변하지 않고 몸만 성숙하고 쇠약해지고 쇠약해집니다. 지루함, 알코올 중독, 범죄, 권력에 대한 갈증, 돈과 쾌락은 종종 의미를 찾는 필요성을 보상합니다. 그리고 이 나이 많은 아이들은 여전히 ​​동물 수준의 삶을 살고 있습니다. 우리나라에서는 심리학자와 심리 치료사에게 도움을 요청하는 것이 흔하지 않습니다. 그러나 통념과는 달리 심리학은 병든 정신을 치료하는 것이 아니라 오히려 유치한 삶의 태도로 살려고 노력하여 20년, 30년 또는 그 이상 지연된 성숙을 달성하기 위한 단기 집중 교육 과정입니다. 심리학자의 작업은 내담자의 시야를 확장하고 명확하게 하여 의미와 가치의 전체 스펙트럼이 가시화되고 명확해지는 안과 의사의 작업과 유사합니다.»!